朱載堉《醒世詞》在當(dāng)今世界的價(jià)值體現(xiàn)

李保霞（商丘師范學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 商丘 476000）

朱載堉《醒世詞》在當(dāng)今世界的價(jià)值體現(xiàn)

李保霞
（商丘師范學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 商丘 476000）

在我國(guó)明代有這樣一顆閃閃發(fā)亮的巨星，他出身于皇族，地位高尚，享有爵位和俸祿。但是，他卻漠然視之，不以“王爺”自居，他時(shí)常表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的高尚情懷。他的著作《醒世詞》以及他本身的高貴品格在當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)在都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

朱載堉；醒世詞；現(xiàn)實(shí)意義

一、朱載 生平概況

朱載堉，字伯勤，號(hào)句曲山人，又號(hào)狂生。祖籍是今天的安徽鳳陽(yáng)。我國(guó)明代著名的歷史學(xué)家、算學(xué)家。是明太祖朱元璋的九世孫，鄭藩的第六世孫子，是名副其實(shí)的皇親國(guó)戚，死后謚號(hào)“端清世子”。李約瑟曾評(píng)其為“中國(guó)第一位最杰出的數(shù)學(xué)和音樂理論家”。此外朱載堉還是著名的散曲作家，他的散曲詞《醒世詞》曾經(jīng)在明代具有重要的社會(huì)地位，被廣泛流傳，但是，由于不知名的原因朱載堉的《醒世詞》在人間失傳。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)朱載堉的關(guān)注逐漸提高，《醒世詞》才被人們注意到。

二、《醒世詞》的主要思想內(nèi)容

《醒世詞》又名《鄭王詞》，一開始是以傳抄的方式在民間流傳。此后發(fā)展成為多個(gè)版本，在明嘉靖萬歷年間，曲壇主要是以艷麗曲風(fēng)為多，內(nèi)容上多描寫男歡女愛、相思離別之類。朱載堉的《醒世詞》是晚明一部散曲集，在內(nèi)容超越了嘉靖時(shí)期主要寫男歡女愛的無病呻吟之作，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，內(nèi)容上批判現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)黑暗，抒發(fā)自己的憂國(guó)憂民的思想感情。主要包含以下幾個(gè)方面：

（一）批判黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

在《醒世詞》中多是作者的批判現(xiàn)實(shí)之作，表達(dá)內(nèi)心對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，揭露了官場(chǎng)唯金錢是用的社會(huì)風(fēng)氣，在《山坡羊》這首散曲中就可見作者內(nèi)心的憤懣之情：“孔夫子手打心仰天長(zhǎng)嘆，嘆時(shí)勢(shì)交征利，哀聲不斷，吾弟子受過了寒窗之苦，實(shí)指望與國(guó)家除危定亂。誰知道全不然，考試官但要錢，有銀送他三百兩，也不管通不通名列榜首。沒錢的文章雖好，睜眼不看。傷慘，這樣的不公，叫人怎堪，傷慘，屈殺了英才，何處伸冤?！边@首曲子，明白易懂，真實(shí)的揭露了晚明官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象。又如另外一首曲子《十不足》：“逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又現(xiàn)房屋低。蓋下高樓并大廈，床前缺少美嬌妻……”這首曲詞給我們刻畫了一個(gè)永不知足的小人形象，深刻揭示了人的貪欲是無限的。金錢是一切社會(huì)問題的根源。

（二）勉勵(lì)警醒世人

在《醒世詞》中很多作品都是勉勵(lì)人們安分守紀(jì)、勤勞樸實(shí)、孝敬父母；警醒世人遠(yuǎn)離社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)。如《勸孝》：“兒多好，好的少，兒多內(nèi)中出奸狡。一個(gè)奸狡眾人學(xué)，父母養(yǎng)膳耽擱了。小倚大，大靠小，輪流父母沿門跑。這家飯遲那家早，誰知寒熱共饑飽……”這首曲子寫出了在父母年老之后，兄弟之間相互推卸責(zé)任，不贍養(yǎng)父母的事件。但是，父母卻在兒女生病時(shí)盡心照顧，，在一些日常的小事件都體現(xiàn)了父母對(duì)兒女的養(yǎng)育之恩。但是兒子們視而不見、視父母為路人。不僅是在對(duì)待父母的問題上，在與人交往中，朱載堉都勸導(dǎo)世人要對(duì)人寬容，多做有益身心的事情，萬事要忍讓為先。他常說：“行善罷，積善罷，莫將刀劍心頭掛?！本咽廊巳f事忍讓，與人為善，方能與己為善。

（三）熱愛大自然

在《醒世詞》中的《滿庭芳》這首曲子中：“人笑我差，豈知道，心忘富貴，志在煙霞?！边@幾句話鮮明的表現(xiàn)出作者的人生志向，表達(dá)了中他對(duì)功名利祿的鄙視以及自己歸隱大自然的決心，他認(rèn)為人生只是為了名利這兩個(gè)字而活的話是極為浪費(fèi)且不明智的舉措。光陰如梭，不如及時(shí)行樂，陶醉于大自然中，怡然自得。在《須行樂》中這樣說：“人生碌碌爭(zhēng)短競(jìng)長(zhǎng)，卻不知榮辱有數(shù)，得失無常，看來何必苦奔忙。”深刻的表達(dá)了那種人生苦短、及時(shí)行樂的內(nèi)心感受?！缎咽涝~》中給我們描繪了一幅無憂的田園生活畫面，那種舒適與愜意不是一般的隱士所能體會(huì)到的，而朱載堉是一位真正的隱士，他與大自然親密接觸，真正的融為一體中去，所以才會(huì)有我們現(xiàn)在讀到的這些優(yōu)美的曲詞，

三、《醒世詞》在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）敢于放棄，正確對(duì)待金錢的價(jià)值

在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達(dá)，人們受到各種各樣信息的影響，某些特殊階層形成了特別的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念，他們重利輕義的金錢觀，使得人們一方面感受到金錢的重要性，另一方面又感嘆金錢對(duì)人價(jià)值觀的扭曲。尤其是在官場(chǎng)中，掀起了一股金錢至上的思想觀念，某些官員追求金錢、腐敗享受，赤裸的金錢觀念把為人民服務(wù)的官員變成了重視金錢利益的商人，讓官場(chǎng)變成了特殊的商場(chǎng)，貪污受賄之風(fēng)日益盛行。朱載堉的《醒世詞》對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)給予無情的揭露與批判，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，朱載堉的《醒世詞 》在一定程度上可以幫助人們認(rèn)識(shí)到金錢的利害關(guān)系，幫助人們引導(dǎo)樹立正確的金錢觀念，在當(dāng)今社會(huì)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）引導(dǎo)孝敬父母、尊老愛幼的良好風(fēng)尚

在《醒世詞》中的《山坡羊》以及《勸孝》中，把父母與兒女的矛盾刻畫得淋漓盡致。朱載堉的勸世詞不僅包括農(nóng)民還包括文人、匠人以及百官乃至天子。警世世人不僅要遠(yuǎn)離某些社會(huì)上的不良惡習(xí)，還勉勵(lì)他們孝敬父母、尊老愛幼、努力工作。他勸世和警世的曲詞在一定程度上對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有某些特定的警示意義。孝敬父母是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，雖然宣揚(yáng)孝道的詩(shī)詞很多，先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》、魏晉時(shí)期的曹植《靈芝篇》、明太祖朱元璋的《思親》都是以勸世人行孝為主題的文學(xué)作品。但都不及朱載堉的《醒世詞》深刻，詩(shī)人借助散曲的形式，認(rèn)為“孝”是人的立身之本，在《勸孝》中，描寫了兄弟之間互相推卸責(zé)任不撫養(yǎng)父母的情境，似乎在幾千年前就預(yù)言了以后的社會(huì)發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，一些子女不贍養(yǎng)父母，甚至被親身父母告上法庭的比比皆是，父母幸幸苦苦把我們養(yǎng)育長(zhǎng)大，經(jīng)歷了無數(shù)的辛酸與無奈，但內(nèi)心深處的支撐的就是那份無私的愛?！缎咽涝~》以高瞻遠(yuǎn)矚的視角提醒世人要孝敬父母、尊老愛幼，把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

不得不說，朱載堉高瞻遠(yuǎn)矚的精神視角，在當(dāng)代社會(huì)我們要學(xué)習(xí)朱載堉《醒世詞》中所勸世和警世的精神。工作上勤奮努力；認(rèn)真負(fù)責(zé)，家庭里孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩；精神上樹立正確的金錢觀念；為在社會(huì)上營(yíng)造一種良好風(fēng)尚和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

［1］門巋.論明末朱載堉的散文集《醒世詞》的歷史價(jià)值［J］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（2）.

［2］張鳴珂.朱載堉及《鄭王醒世詞》發(fā)現(xiàn)之意義［J］.平原大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（4）.

［3］李昌集.散曲通論［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1992（258）.

李保霞，漢族，陜西丹鳳人，商丘師范學(xué)院音樂學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂教學(xué)和音樂理論方向。