北大藏秦簡《教女》獻(xiàn)疑六則

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北大藏秦簡《教女》獻(xiàn)疑六則

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《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2015年第2期刊載的朱鳳瀚先生《北大藏秦簡〈教女〉初識》一文，①下文所引《教女》篇釋文、注釋、譯文皆出於此；注釋與譯文則以“朱注”、“朱譯”稱之，不另注。公布了《教女》篇全部15枚竹簡的釋文（包括注釋和譯文）及其中7枚竹簡的清晰圖版，對學(xué)者進(jìn)一步研究大有裨益。我們在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有一些心得，寫在這裏，請教大家。

一

醜言匿之，善言是陽（揚(yáng)）。033

今按：陽，有顯露、外露義，可與“匿”對舉，不必讀作“揚(yáng)”?！豆茏印こ廾摇罚骸瓣栒哌M(jìn)謀，幾者應(yīng)感?！贝魍Ｕ骸瓣栒咧^顯明其事者，欲進(jìn)而爲(wèi)謀?！薄肚f子·達(dá)生》：“仲尼曰：無入而藏，無出而陽，柴立其中央?！背尚⑹瑁骸瓣?，顯也?！贝颂帯搬h言”、“善言”相對。睡虎地秦簡《葉書》簡12：“ 誈醜言麃斫以視（示）險(xiǎn)?！睅[麓秦簡《爲(wèi)吏治官及黔首》簡35貳“【聭】（恥）言出惡”。②整理者原釋作“醜言出惡”，今從陳劍先生改釋。其説見復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會《讀〈嶽麓書院藏秦簡（壹）〉》文下跟帖，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)（www．g w z．f u d a n．e d u．c n）2011年2月28日。班昭《女誡·婦行第四》：“擇辭而説，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。”皆可參看。

二

老人悲心，雖惡何傷。晨爲(wèi)之鬻，晝爲(wèi)之羹。027

朱注：“惡何：《孔子家語·困誓》：‘孔子曰：善，惡何也？’王肅注：‘惡何，猶言是何也?！鼻皟删?，朱譯作“家中老人如心中悲痛，那一定是被什麼事情所挫傷”。

今按：《史記·扁鵲倉公列傳》：“此悲心所生也，病得之憂也。”《論衡·問孔》：“今不得王，故瑞應(yīng)不至，悲心自傷。”“老人悲心”即情緒低落、情思哀痛，與同篇“老人唯怒，戒勿敢謗”（027）句中“老人唯怒”相類，都是老人的消極情緒?！半m惡何傷”與“戒勿敢謗”似性質(zhì)相近，均是指女子對待有消極情緒的老人所要注意的。

惡，有惡劣、不好義。“雖惡”，或可直解作“雖然不好”。老人在言行上流露悲觀、低落情緒，對家庭而言自然是不好的。何傷，古書亦見?！墩撜Z·先進(jìn)》：“子曰：‘何傷乎？亦各言其志也?！薄犊鬃蛹艺Z·觀周》、《説苑·敬慎》皆云：“……勿謂何傷，其禍將長……曰是何傷，禍之門也。”亦作“可傷”。嶽麓秦簡《爲(wèi)吏治官及黔首》簡71“可＝傷＝（可傷可傷），過（禍）之貴也”，①蔡偉先生疑“貴”讀爲(wèi)“階”，“過（禍）之貴也”與“禍之階”義近。參看氏著《讀竹簡札記四則》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)2011年4月9日。皆可參看?！昂蝹贝笠庵笡]有妨害?！半m惡何傷”似説老人悲心雖然不好但對女子自身又有何妨害，應(yīng)該照樣體貼照料老人，如後文所説“晨爲(wèi)之鬻，晝爲(wèi)之羹”。

三

男子之盧（慮），臧（藏）之心腸。茀然更志，如發(fā)幾（饑）粱。莫（暮）臥蚤

（早）起，人婦恒常。013

朱注：“更志：更，變改也。《孟子·公孫丑下》：‘夫志，氣之帥也。’趙岐注：‘志，心之所念慮也?！吶唬骸叀诖怂飘?dāng)讀作‘拂’，《漢書·蓋寬饒傳》：‘乃欲以太古久遠(yuǎn)之事匡拂天子?！啂煿抛ⅲ骸鳎x曰弼。’然，而也。又，茀，亦可以讀作‘怫然’，不悅之貌。然在此似不宜講通，待再考?！敝熳g作“將男子之憂慮，藏之於心腸。如能幫助他化解思愁，即如同饑荒時發(fā)下米糧。晚上臥息而早起，乃婦人之常規(guī)”。

今按：這段話從“男子之盧（慮）”到“如發(fā)幾粱”，或是對男子而言?！澳凶又R（慮），臧（藏）之心腸”謂男子思慮、想法，藏在心腸裏。“茀然更志，如發(fā)幾粱”中“茀然”，從學(xué)者讀爲(wèi)“忽然”，①王挺斌先生讀“茀然”爲(wèi)“忽然”。“忽”從勿聲，“茀”從弗聲，可通。其説見復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)論壇帖文《讀北大秦簡〈善女子之方〉小札》，2014年12月12日。即俄頃、一會兒?！肚f子·知北遊》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！薄叭绨l(fā)幾（饑）粱”，學(xué)者謂“幾粱”讀爲(wèi)“機(jī)梁”，“機(jī)梁”近義連言，“發(fā)幾（機(jī)）粱（梁）”類似“發(fā)機(jī)”表示快速之義，②網(wǎng)友“l(fā) i l i l i l i”讀“幾粱”爲(wèi)“機(jī)梁”。《墨子·備城門》“上爲(wèi)發(fā)梁”孫詒讓案：“此即上文所謂‘懸梁’也，懸梁有機(jī)發(fā)，可設(shè)可取，故曰‘發(fā)梁’。”又有“適人遂入，引機(jī)發(fā)梁”之語。簡文“機(jī)梁”爲(wèi)近義連言。漢代古書用“發(fā)機(jī)”表示快速之義?！稘h書·敘傳》“（晁）錯之瑣材，智小謀大，旤如發(fā)機(jī)，先寇受害”，顔師古注曰：“發(fā)機(jī)，言其速也。吳楚未敗之前，錯已誅死。”簡文爲(wèi)求入韻，連言“梁”字。其説見復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)論壇帖文《北大秦簡〈善女子之方〉“茀然更老，如發(fā)幾粱”》，2014年12月11日。今從其説。兩句是説男人想法、心思藏在心裏，俄頃之間就變了，像“發(fā)機(jī)”一樣快。“莫（暮）臥蚤（早）起，人婦恒常”則對女子而言，是説人婦面對這種情況，夜裏入睡早上起床，一切如常行事，無須煩憂。

同篇中“今夫威公，固有 （嚴(yán)）剛。與婦子言，弗肎（肯）善當(dāng)。今夫聖婦，自教思長”（032）的句式應(yīng)與上面這段話相同。前四句是説“威公”，後兩句是説“聖婦”，可互參。朱譯作“現(xiàn)今公婆，本即尊嚴(yán)剛毅。他們與其婦子講，遇事不可以多作主張。現(xiàn)今作爲(wèi)兒媳之聖婦，自當(dāng)教人思慮久長”，③從簡文意看，“與婦子言，弗肎（肯）善當(dāng)”似指威公與婦子講話，不肯好言好語。也是這樣看待的。

四

沒027身之事，不可曰幸。035

我曰共（恭）敬，尚恐不定。035

朱注：“沒身：‘沒’在上一枚簡（017）末。《楚辭·七諫·哀命》：‘哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不及。’‘沒身’即‘歿身’?；蛟弧疀]身’亦作‘沒世’?！洞蟠鞫Y記·衛(wèi)將軍文子》：‘足以沒世?！跗刚浣庠b云：‘沒世，謂終身?！敝熳g作“對於影響終身的事，不可有僥倖心理”，“我時時抱著恭敬之心，還恐怕情勢未定”。

沒身，即終身?！皼]身之事”，似指婚姻生活。《孟子·離婁下》：“良人者，所仰望而終身者也?！笨蓞ⅰＰ?，朱注“僥倖”當(dāng)是?！安豢扇招摇蹦酥^婚姻生活不可有一日僥倖懈怠?！拔胰展玻üВ┚础奔粗^我日日恭敬?！墩撜Z·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，爲(wèi)人謀而不忠乎？’”“吾日”與“我日”可參。

五

見人有客，數(shù)來數(shù)娽。023

朱注：“娽：《説文》：‘隨從也?！c‘碌’通。碌碌，平庸無能?！敝熳g作“看見別人有客人，每次都跟著忙碌”。

今按：娽，當(dāng)如字讀，隨從義。《説文》“娽”字段注：“《史記·平原君列傳》曰：‘公等録録因人成事?！跎墼疲骸h録，借字?！墩h文》：‘娽娽，隨從之皃也?！睌?shù)，疾速、急速?！俄n非子·説林上》“何變之?dāng)?shù)也”，王先慎集解：“數(shù)，急也?！薄洞蟠鞫Y記·曾子立事》“行無求數(shù)有名，事無求數(shù)有成”，盧辯注：“數(shù)，猶促速?！薄耙娙擞锌?，數(shù)來數(shù)娽”是説見人家有客，女子很快就會跟過來、相從隨之，今言之即愛登門看熱鬧、湊熱鬧。

六

直（值）此人者，不幸成大。022

朱譯作“遇到此種人，不幸的事會越來越大”。

今按：成，或讀爲(wèi)“誠”，確實(shí)、真正義?！妒酚洝ご荷昃袀鳌罚骸跋鄧\善楚太子乎？”《孟子·梁惠王上》：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能’，是誠不能也?！睏顦溥_(dá)《詞詮》：“誠，表態(tài)副詞?！稄V韻》云：‘誠，審也，信也?！矗号c今語‘真’同?！薄安恍页桑ㄕ\）大”謂不幸確實(shí)大。前引“我成（誠）好美”（030）的“成（誠）”，是相同用法。