淺談山西武鄉(xiāng)頂燈的藝術(shù)特色

溫濟民（山西大學(xué)音樂學(xué)院，山西 太原 030006）

淺談山西武鄉(xiāng)頂燈的藝術(shù)特色

溫濟民
（山西大學(xué)音樂學(xué)院，山西 太原 030006）

山西是漢民族中保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化形態(tài)比較完整的一個地區(qū)。晉東南地區(qū)的武鄉(xiāng)頂燈是山西長治武鄉(xiāng)縣有名的民間社火舞蹈，具有獨特的表演特色。通過研究武鄉(xiāng)頂燈可以更好的反映出當?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)。

山西民間舞；武鄉(xiāng)頂燈；人物扮相；風(fēng)格特征；表演形式

武鄉(xiāng)頂燈，是山西晉東南地區(qū)的一種民俗舞蹈，廣泛流傳于山西長治武鄉(xiāng)縣。在早期原始的狀態(tài)下，山西民間舞是一種情感宣泄的自娛活動。本文重點分析武鄉(xiāng)頂燈的藝術(shù)表演特色，以頂燈與當?shù)氐淖匀坏乩砗腿宋纳鐣h(huán)境之間的關(guān)系作為研究對象，探索它的產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。

一、山西民間舞具有多樣性，武鄉(xiāng)頂燈是山西獨具特色的舞蹈

山西具有非常深厚的歷史文化底蘊。民間舞蹈在山西各地流傳非常廣泛。據(jù)統(tǒng)計，山西現(xiàn)存的民間舞蹈多達230余種，包括秧歌舞、鑼鼓舞、彩燈舞、車船舞、擬獸舞、扇子舞等眾多類別。從整個布局來看，山西民間舞蹈的分布呈現(xiàn)出由北向南逐步增多的格局。這些豐富多彩而又歷史悠久的民間舞蹈，廣泛分布在全省的一百多個縣之內(nèi)，至今每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，代代相傳的民間舞蹈還會在廣場、鄉(xiāng)村大街上上演。山西民間舞蹈具有鮮明的文化特征和典型的風(fēng)格特點，不同地區(qū)的民間舞蹈存在地域的不同，大致可以歸納為：

（一）典型的漢民族風(fēng)格，地域文化的色彩

漢族民間舞蹈是漢族農(nóng)耕生活的反映，從人們的生活生產(chǎn)，到廣大百姓的喜怒哀樂，都可以在民間舞蹈中找到。武鄉(xiāng)頂燈的很多舞蹈動作就來源于當?shù)厝藗兊纳a(chǎn)實踐活動，每一個舞蹈動作都能傳達出濃郁的生活氣息。

（二）表演形式豐富多樣，獨具特色

山西民間舞蹈的種類比較多，以秧歌類和鼓舞類見長。表演形式有大小場子，對耍等。戲劇性比較強，其中二人臺較為典型。

（三）具有古老的文化內(nèi)容，傳統(tǒng)文化的繼承

山西北部一帶自古乃是征戰(zhàn)之地，受佛教文化和草原文化的影響，舞蹈中既有漢族的矯健，又有草原驕子的勇猛。受傳統(tǒng)文化影響，舞蹈大多在春節(jié)、燈節(jié)、廟會等多種活動上演出。

（四）舞蹈道具的豐富運用

使用道具是為了更好的增強藝術(shù)效果，界定人物的身份。山西民間舞中常用的道具有樂器類、武器類、生活用品類等。武鄉(xiāng)頂燈運用燈來寄托了對理想生活的追求。同時也提高舞蹈的欣賞和吸引力。

二、武鄉(xiāng)頂燈獨特的表演特色和濃郁的漢民族風(fēng)格

（一）關(guān)于武鄉(xiāng)頂燈的歷史

武鄉(xiāng)頂燈，是山西的一種民俗。那么，提到民俗的起源，一定與“神靈”和“祈禱”有著直接的關(guān)系。中國原始舞蹈的形式多種多樣，內(nèi)容也很豐富，要么是在崇奉天地、山林等自然界中的鬼神，要么是祈雨、祈求風(fēng)調(diào)雨順，要么就是為了求得自己的子嗣不斷繁衍生息，從而保障整個部落民族的發(fā)展壯大。關(guān)于武鄉(xiāng)頂燈的起源，最讓當?shù)乩习傩账欧氖鞘盏膫髡f，《武鄉(xiāng)縣志》中記載，石勒，字世龍，并州上黨郡武鄉(xiāng)縣（今山西省武鄉(xiāng)縣）人。相傳當時的統(tǒng)治者經(jīng)常在石勒所處的部落偷襲，逼迫抓到的人成為統(tǒng)治者的奴隸，石勒為了反抗統(tǒng)治者的壓迫，試圖改變這一殘忍的現(xiàn)狀并想出一個辦法，讓部落的人在夜晚頭頂一盞燈，頂燈者必須把頭剃光，臉部和后腦勺都畫上恐懼的臉譜，臉譜的顏色以白色、黑色和紅色為主，身穿長袍衣服，夜晚統(tǒng)治者再來抓人看到這一現(xiàn)象以為遇到了鬼怪，十分驚恐，慌亂逃走。武鄉(xiāng)頂燈的歷史據(jù)現(xiàn)在已有千年，其間的表演形式依然變化不大，從這一表象特征也更加證實了武鄉(xiāng)頂燈為后趙皇帝石勒所創(chuàng)造的說法。

（二）武鄉(xiāng)頂燈的表演形式

1.演員的要求和演出服飾

頂燈最初以男性表演為主，因為要求頭要剃光，而且頂燈也是一門技術(shù)活，頂燈往往通過村里的老藝人傳承下來。作者通過采風(fēng)調(diào)查，幾乎每家每戶的娃娃們從小就開始接受頂燈的訓(xùn)練，他們膽子都很大，不會因為頭上頂燈而嚇得哭哭啼啼。基本上不用提前訓(xùn)練，在每年節(jié)日的表演時帶上走就行。演出的服飾是非常有講究的，整體上來看衣服的顏色很亮，色彩的搭配也很協(xié)調(diào)。衣服顏色比較淺，最常見的為黃色、淺綠色、黑色和白色。頂燈服飾大部分是戲裝，演員的臉譜可以根據(jù)戲曲劇目的人物來勾畫。仔細觀察不難發(fā)現(xiàn)演員的服飾上有很多豐富的圖案，或者是云紋，或者是水紋，這和人類早期的圖騰崇拜是密切相關(guān)的，它記載著人類的歷史活動和社會活動。關(guān)于這些圖案還需要進一步去考察和取證。經(jīng)過歷代相傳，這些不同的圖案仍然保存，依然繪在頂燈的服飾上，說明了人類不忘自己的祖先。

2.隊形和步伐

頂燈在廣場上或者街頭進行表演。表演者按順序排成一行或者兩行。頂燈者表演的人數(shù)不定，少則幾十人，多則可以達到幾百人或上千人。武鄉(xiāng)頂燈在最初的表演手里是不持任何道具，在后來的發(fā)展中結(jié)合了武鄉(xiāng)秧歌的元素，腰上系一條紅綢或黃綢，手持條綢在保持脖頸以上部位不動的情況下身子左右晃動或上下晃動。表演非常精彩，具有很強的造型藝術(shù)。在街頭兩旁的觀眾看了都相互稱贊，同時給人們也留下了深刻地記憶。頂燈的隊形是非常豐富的，變化也是多種多樣的，比如常見的隊形有：雙進門、蛇蛻皮、六連環(huán)、掏葫蘆、卷白心菜、單出門雙回家、單插花等。

3.伴奏音樂

“武鄉(xiāng)頂燈”的伴奏形式比較自由，有的用嗩吶和鑼鼓等，有的只用打擊樂，樂器伴奏只起烘托氣氛作用，也有的表演不用任何樂器伴奏。武鄉(xiāng)頂燈的伴奏形式是在民間“打擊樂”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，由“鼓”、“公”、“小呆鑼”工具，有時溫柔，有時強一些，抑揚頓挫，剛?cè)岵?，鐃與中鑼為一個聲部，鈸、小鑼、大鑼為一個聲部。二者相互呼應(yīng)，情緒熱烈。

三、結(jié)語

山西作為一個舞蹈文化大省，又被稱為“民間舞蹈之鄉(xiāng)”。很多歷史遺留壁畫，在山西有大量的保存。武鄉(xiāng)頂燈的娛樂性與參與性深受當?shù)厝罕娤矏?。武鄉(xiāng)頂燈的舞蹈動作，是人民群眾智慧的結(jié)晶，在群眾中不斷流傳、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，每一個動作姿態(tài)都浸透著最樸實的情感。本文通過對武鄉(xiāng)頂燈的研究，希望它可以在近現(xiàn)代有更廣泛的傳播，同時也希望武鄉(xiāng)頂燈這種原生態(tài)藝術(shù)可以綻放在更大的舞臺。

［1］田彩鳳.山西舞蹈史話.太原：北岳文藝出版社，2004.

［2］武鄉(xiāng)縣縣志編纂委員會辦公室編.武鄉(xiāng)縣志.太原：山西人民出版社，1986.

溫濟民（1990—），男，山西大學(xué)音樂學(xué)院2014級碩士研究生，研究方向：舞蹈表演藝術(shù)教學(xué)研究。