寶雞西山酒歌的傳承譜系研究*

肖 虹

（寶雞文理學(xué)院音樂(lè)系，陜西 寶雞 721013）

寶雞西山酒歌的傳承譜系研究*

肖 虹

（寶雞文理學(xué)院音樂(lè)系，陜西 寶雞 721013）

寶雞西山酒歌作為歷史悠久、內(nèi)容豐富的民間說(shuō)唱藝術(shù)已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。西山酒歌唱詞樸實(shí)、語(yǔ)言幽默，具有很高的研究?jī)r(jià)值和推廣價(jià)值。但是由于傳承方式等各方面原因，寶雞西山酒歌面臨瀕危境地。本文從寶雞西山酒歌的歷史發(fā)展追溯、傳承價(jià)值、現(xiàn)狀研究、如何傳承幾個(gè)方面，探討寶雞西山酒歌這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問(wèn)題，使民間藝術(shù)有效傳承下去。

寶雞西山酒歌；歷史發(fā)展；價(jià)值；保護(hù)；傳承

近年來(lái)各類(lèi)民間藝術(shù)逐漸受到人們重視，寶雞西山酒歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其歷史及傳承價(jià)值值得人們關(guān)注。但是由于社會(huì)發(fā)展，傳承載體和受眾的缺失，傳承方式保守等原因，其發(fā)展?fàn)顩r堪憂(yōu)。因此研究西山酒歌的價(jià)值，加大對(duì)寶雞西山酒歌的保護(hù)力度，采取保護(hù)措施刻不容緩。

一、寶雞西山酒歌的簡(jiǎn)介、歷史發(fā)展及傳承價(jià)值

陜西寶雞是秦嶺與隴山交匯之處，是古代通關(guān)必經(jīng)之路，地理位置優(yōu)越，因此民族文化發(fā)展迅速，而西山酒歌作為其中一種說(shuō)唱藝術(shù)，它唱詞樸實(shí)，語(yǔ)言幽默，寓意深長(zhǎng)，極具地方藝術(shù)特色，受到很多普通群眾的喜愛(ài)。

（一）寶雞西山酒歌的簡(jiǎn)介及歷史溯源

酒歌，顧名思義，是古代飲酒時(shí)用歌曲代替行酒令或者兩者相結(jié)合的一種說(shuō)唱形式，沒(méi)有固定的傳承法則，是民間群眾相互之間的傳唱，目的是為飲酒助興，有酒必有歌的方式，讓人們的生活豐富起來(lái)。西山酒歌種類(lèi)豐富，對(duì)于很多場(chǎng)合都是適用的，酒歌表達(dá)了北方人民特有的情感和文化，是他們熱情奔放的感情流露，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)從歷史溯源來(lái)說(shuō)，西山酒歌在歷史上沒(méi)有明確記載，它可能是源于宮廷，但是流傳于民間，在兩漢時(shí)期最為盛傳。寶雞西山酒歌流行于陜西的西部山區(qū)鳳閣嶺鎮(zhèn)，鳳閣嶺鎮(zhèn)是先秦“陳倉(cāng)渭水道”節(jié)點(diǎn)，古代軍事要塞，是古絲綢道路上的重要驛站，所以這里形成了東西南北文化的匯聚之地，也賦予了西山酒歌包容萬(wàn)千的特點(diǎn)。

（二）西山酒歌的傳承價(jià)值

1.歷史研究?jī)r(jià)值。西山酒歌雖無(wú)明確歷史記載，但是人們口耳相傳的是源于宮廷，在民間流行起來(lái)，特別是在兩漢時(shí)期更加流行，一直流傳下來(lái)沒(méi)有斷裂，在研究歷史時(shí)具有很高的研究?jī)r(jià)值。

2.內(nèi)容研究?jī)r(jià)值。西山酒歌是融合了各地漢族民歌民調(diào)的精華，內(nèi)容非常豐富，有自己獨(dú)特風(fēng)格，是原生態(tài)說(shuō)唱藝術(shù)，所以在內(nèi)容上非常有研究?jī)r(jià)值。

3.形式推廣價(jià)值。西山酒歌是將原生態(tài)的漢族民歌民調(diào)、民間歌舞小曲與行拳酒令相溶合而形成的一種唱詞樸實(shí)。從曲調(diào)與發(fā)音來(lái)看，調(diào)有當(dāng)?shù)厣缁鹦∏{(diào)、關(guān)中眉戶(hù)調(diào)、陜北民歌調(diào)、青?；▋赫{(diào)、四川號(hào)子調(diào)等等，音有南腔也有北調(diào)，形式多樣。

三、西山酒歌的發(fā)展現(xiàn)狀分析及文化保護(hù)

（一）文化發(fā)展及后繼人員缺失

酒歌是群眾性的自?shī)首詷?lè)的說(shuō)唱文化形式，酒歌詞曲隨意性大，沒(méi)有統(tǒng)一的來(lái)源和規(guī)則制定的束縛，傳唱形式非常多，統(tǒng)一難，唱腔靈活多變，整理記錄難度大。采取的傳播方式是口授心記、代代傳唱，沒(méi)有用史書(shū)或者一些基本的文字記錄下來(lái)。再加上前幾代藝人相繼故去，而老一代藝人文化水平有限，無(wú)法進(jìn)行文字整理工作。沒(méi)有特定的藝人進(jìn)行專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)，而后代人在酒歌傳承中也丟失了一些記憶。只有在80年代，寶雞市的群藝館對(duì)山區(qū)民歌進(jìn)行了一次普查，保留了一批酒歌的藝術(shù)形式。

（二）傳唱范圍逐漸縮小

現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)蓬勃發(fā)展，先進(jìn)文化娛樂(lè)形式的普及，各類(lèi)藝術(shù)形式品種多樣，所以學(xué)習(xí)傳唱酒歌的人越來(lái)越少，酒歌傳播的范圍不斷縮小，傳播廣度上受到限制，不能進(jìn)行大范圍的傳播，了解的人非常少，在傳播過(guò)程當(dāng)中容易出現(xiàn)斷裂。并且是古代人為喝酒助興而創(chuàng)作的，但是現(xiàn)代人對(duì)于酒桌文化上不再采取行酒令的形式，因此酒歌的功能性在逐漸減退。

（三）寶雞西山酒歌文化的保護(hù)措施

1.政府部門(mén)加大財(cái)政投入。各縣旅游部門(mén)要加大對(duì)西山酒歌的投入，要對(duì)西山酒歌進(jìn)行調(diào)查研究、曲目整理和錄像采集資料等挖掘搶救工作。加大投資力度，進(jìn)一步做好搶救、整理和向省級(jí)申報(bào)保護(hù)項(xiàng)目工作。對(duì)西山酒歌所有詞曲編輯總目，進(jìn)行詳盡整理，保護(hù)現(xiàn)有唱詞，仔細(xì)挖掘，搜集整理。對(duì)曲牌進(jìn)行整理，譜成曲譜。加強(qiáng)對(duì)西山酒歌內(nèi)容與形式的研究，豐富西山酒歌內(nèi)容，使其推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大。

2.加強(qiáng)對(duì)西山酒歌藝人的保護(hù)。大多數(shù)早期藝人已經(jīng)作古，現(xiàn)有藝人年齡衰老，且大多粗識(shí)字或不識(shí)字，曲目?jī)H在心中記憶，沒(méi)有文字符號(hào)存留。乘他們健在，在盡可能的前提下，給予部分資金投入，將他們所記曲目挖掘出來(lái)，運(yùn)用文字或符號(hào)記錄下來(lái)。或者是在提高表演水平的基礎(chǔ)上，對(duì)具有代表性曲目錄像制碟，也是保護(hù)手段之一。

3.扶持寶雞民間音樂(lè)的文藝創(chuàng)作。鼓勵(lì)和引導(dǎo)廣大文藝工作者深入農(nóng)村，貼近農(nóng)民，與民歌藝人一起整理、創(chuàng)新西山酒歌表演方式，在保留傳統(tǒng)魅力的同時(shí)，我們要用時(shí)代的音符來(lái)傳承西山酒歌，找到能夠被今天的大眾或者更多的人們接受并認(rèn)同的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式來(lái)挖掘、整理和創(chuàng)作出新的具有鄉(xiāng)土氣息和較高藝術(shù)質(zhì)量的民歌作品，使西山酒歌以豐富的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的時(shí)代感向前發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

寶雞西山酒歌極具民間藝術(shù)特色，在古代社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用，對(duì)于當(dāng)代人研究歷史具有很高價(jià)值。因此要加大保護(hù)力度，使寶雞西山酒歌有效傳承下去，使民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

[1] 史鈞生.寶雞縣志[M].西安：陜西人民出版社,1996,3：5.

[2] 萬(wàn)偉成,丁玉玲.中華酒經(jīng)[M].天津：百花文藝出版社,2008：218-221.

[3] 劉富林.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“口傳心授”的傳承特征[J].音樂(lè)研究, 1996.

2015年寶雞文理學(xué)院校級(jí)一般項(xiàng)目研究成果（yk1506）；2016年陜西省社科聯(lián)重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題項(xiàng)目《鄉(xiāng)村音樂(lè)文化資源與關(guān)中西府音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)研究—以寶雞鳳縣張家堯民歌研究為例》研究成果（2016Z058）