“粵詩(shī)冠冕”李黼平的“東莞印象”

方尤瑜

“粵詩(shī)冠冕”李黼平的“東莞印象”

方尤瑜

1824年（清道光四年），經(jīng)兩廣總督阮元推薦，有“粵詩(shī)冠冕”之稱(chēng)的李黼平出任當(dāng)時(shí)廣東著名書(shū)院之一的東莞寶安書(shū)院山長(zhǎng)。李黼平主講寶安書(shū)院期間，志行誠(chéng)樸，潛心課士，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，自重自愛(ài)。當(dāng)年，與李黼平亦師亦友的梁廷枏就嘆贊其“非慶賀不至縣署。教人學(xué)行并勖，一如其主越華時(shí)”。[1]李黼平執(zhí)掌寶安書(shū)院八年，是寶安書(shū)院兩百年間任期最長(zhǎng)的山長(zhǎng)?！暗拦馐昱D月二十二日，院左文昌祠落成，先一日率諸生習(xí)禮畢，返院坐未定，汗出不可止，醫(yī)至，氣已絕矣?！盵2]為寶安書(shū)院，為莞邑的教育和文化事業(yè)，李黼平鞠躬盡瘁。民國(guó)10年（1921）陳伯陶纂《東莞縣志》（下同版本）收有東莞歷代寓賢49人，李黼平作為清朝二百六十多年歷史的廣東5人（南海梁佩蘭、番禺車(chē)滕芳、嘉應(yīng)李黼平、博羅韓榮光、番禺陳澧）被載入史冊(cè)，流芳百世。他的詩(shī)作，被《東莞縣志》收錄的多達(dá)20多首，這在同時(shí)代的詩(shī)人中是佼佼者。對(duì)于李黼平，東莞雖是其客居之地，但莞邑的山、水、人、情每每吸引著他，他將這些零碎的“東莞印象”付諸于筆端，或微言大義，或酣暢淋漓，或婉轉(zhuǎn)幽秀，或雄放勁健?！叭纭囤w玉淵溫塘茅屋歌》和《趙東山海月巖石刻》皆表微之作，無(wú)愧詩(shī)史。他如《獅子嶺宋宗姬墓》、《鐵橋山人射鹿圖》、《大漁山歌》并長(zhǎng)篇傑構(gòu)，其《鎮(zhèn)口竹枝詞》亦有韻味，為邑人所稱(chēng)?！盵3]詩(shī)人也以此將莞邑這塊熱土上的美麗風(fēng)光和薈萃人文鮮活地展示在人們的面前。

一、美麗富饒的自然環(huán)境

東莞位于東江下游，珠江口東岸，地處北回歸線(xiàn)以南，瀕臨南海，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，

光照充足，氣候溫暖，雨量充沛。大自然賦予了莞邑美麗的“姿容”和富饒的生活環(huán)境：河汊沖涌星羅棋布，樹(shù)木花果常綠飄香，蟹貝魚(yú)蝦肥美常鮮?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)水鄉(xiāng)，也是一個(gè)魚(yú)米之鄉(xiāng)、瓜果之鄉(xiāng)。清道光四年（1824） 正月十一日，李黼平“一棹伊鴉”，上任寶安書(shū)院，《正月十一日赴東莞》，寥寥幾筆，勾勒出一幅“幽靜晨鄉(xiāng)圖”：

津亭楊柳露初干，一棹伊鴉向?qū)毎病?/p>

山髻愛(ài)窺江鏡大，潮頭貪闖海門(mén)寬。

全收煙水歸吟卷，肯踏塵沙負(fù)釣竿。

此去養(yǎng)疴無(wú)別物，黃魚(yú)白蟹勸加餐。

晨曦初露，山色空濛，楊柳依依，水域?qū)掗煟宄?，山如髻，江如鏡。江山如畫(huà)春正濃，怎能不令人“全收煙水歸吟卷，肯踏塵沙負(fù)釣竿”？哪管它故鄉(xiāng)漸遠(yuǎn)，“鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)”，只盼“此去養(yǎng)疴無(wú)別物，黃魚(yú)白蟹勸加餐”。

水鄉(xiāng)的春天，春色滿(mǎn)溢，景色秀麗，令人流連忘返：“無(wú)邊春滿(mǎn)水云隈”，“漁山秀插溟海洋，鏡里常搖青黛光。寒濤萬(wàn)頃接蓬島，飛云一氣連昆岡?！保ā洞鬂O山歌》）

到了秋天，也是別有一番滋味。“投纜石龍口”，放眼遠(yuǎn)眺，“秋波凈涵天”，一片清秋景象，雖然秋氣“蕭疏點(diǎn)衰柳”，但不時(shí)仍有“宿雁響菰蒲，棲烏噪林藪”。（《石龍》）茂盛的菰蒲，蒼郁的草木，秋雁聲聲，棲烏陣陣，蕭瑟的秋色靈氣不減。

東莞握東江和廣州水道出海之咽喉，扼珠江口要沖，自古就是廣州的前衛(wèi)，廣東省城的屏藩，尤其是位于珠江入?？谔幍哪蠂?guó)重鎮(zhèn)虎門(mén)，更是中國(guó)南大門(mén)的海防要塞，明代已置有軍事設(shè)施，至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，東西兩岸已建有威遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)、永安、大虎、蕉門(mén)等炮臺(tái)。故虎門(mén)?？谟小敖疰i銅關(guān)”之稱(chēng)與“南海長(zhǎng)城”之譽(yù)。遠(yuǎn)眺巍峨虎踞于茫茫珠江江心恍若昂嘯的大、小虎山，李黼平高詠“祝融祠前蹲二虎，正賴(lài)漁山塞門(mén)戶(hù)”。（《大漁山歌》）那“崔嵬”“雙虎”，“耽耽守門(mén)”，“重洋氣可吞?！保ā斗篮！罚?/p>

莞邑，得造物之恩賜，雄麗并舉，豪約共蓄，是珠水之濱的一顆熠熠明珠。

二、古樸淳厚的民風(fēng)民俗

東莞是嶺南文明的重要發(fā)源地之一，被譽(yù)為“珠三角第一村”。獨(dú)特的地理位置，悠久的歷史，使古老的莞邑保留著古樸淳厚的民風(fēng)民俗。

嶺南水鄉(xiāng)雖沒(méi)有江南水鄉(xiāng)的靈動(dòng)，卻也有著其獨(dú)到的婉麗?！瓣^西山上夕陽(yáng)斜，無(wú)數(shù)漁舟纜樹(shù)椏。一陣潮來(lái)齊起汕，小鬟分艇賣(mài)梭花?！保ā舵?zhèn)口竹枝詞 》）落日西下，漁舟晚歸，人聲鼎沸，一派諧和熱鬧的景象。

東莞所處的特殊地理位置，常受臺(tái)風(fēng)、暴雨等氣象災(zāi)害的侵襲，因此莞地多有占望風(fēng)色的諺語(yǔ)，如“凡歲一鬼打節(jié)有一颶，三鬼打節(jié)有三颶。鬼，鬼宿也。打節(jié)者，或立春立夏等節(jié)逢鬼宿也。”從某種程度上說(shuō)，這是勞動(dòng)人民對(duì)自然氣候的總結(jié)，也是他們智慧的結(jié)晶。李黼平寓居莞地，對(duì)這里古樸的民情民風(fēng)無(wú)不耳濡目染，他既用詩(shī)歌記載下了莞地先民的才智，也描寫(xiě)了莞地春光勃發(fā)、楚楚動(dòng)人的美好浪漫景象，表達(dá)對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、安好吉祥生活的向往：“無(wú)邊春滿(mǎn)水云隈，杏靨櫻唇次第開(kāi)。打節(jié)不曾逢鬼宿，郎船安穩(wěn)看花來(lái)。”（《鎮(zhèn)口竹枝詞》）

古代嶺南是一個(gè)蠻荒閉塞的邊陲之地。北阻峻峭高峰，南臨浩淼汪洋，主要靠開(kāi)墾捕撈（莞邑主要是鹽業(yè)）為生，因此更重男丁，在莞邑就有“九子”來(lái)報(bào)春、 添丁喜“開(kāi)燈”的習(xí)俗。每年農(nóng)歷正月初一日到十五日，莞邑各村均會(huì)在本村祠堂為新增男丁舉行“開(kāi)燈”儀式。大燈懸起，標(biāo)志著該村新增男丁得到了家族的認(rèn)可和祖宗的庇佑。元宵將之，外出的人們奔走相告，紛紛歸來(lái)擎燈慶賀，分享喜慶，“一碧獅洋鏡面澂，夜航遙喚小船譍。風(fēng)光欲近元宵節(jié)，歸客都擎九子鐙。”（《鎮(zhèn)口竹枝詞》）

而跟“開(kāi)燈”習(xí)俗形成鮮明對(duì)比的是“乞巧節(jié)”?！捌蚯晒?jié)”也是東莞的傳統(tǒng)風(fēng)俗之一，現(xiàn)已成為廣東省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每年的農(nóng)歷七月初六日夜，各村祠堂擺設(shè)貢案，陳列姑娘們精心制作的巧物，拜祭“七姐”，相互“賽巧”，表達(dá)她們對(duì)幸福生活的向往和對(duì)美好愛(ài)情的追求。李黼平在莞城，也為這種古樸而具有濃厚的人文色彩和浪漫氣氛的風(fēng)俗所吸引，欣然賦詩(shī)：“錦筵瓜果競(jìng)時(shí)新，默倩芻尼報(bào)漢津。靈匹萬(wàn)家同一拜，不知將巧與何人?！薄跋以挛⒚髀栋盗鳎瓜銦T上針樓。珠簾不隔人如玉，惹起張衡詠四愁?！保ā遁赋瞧呦?二首》）

中國(guó)社會(huì)是一個(gè)男耕女織的社會(huì)，這些民風(fēng)習(xí)俗，既是對(duì)先民傳統(tǒng)生活的寫(xiě)照，也在一定程度上寄托著他們樸素而真實(shí)的生活理想。

三、渾厚蘊(yùn)藉的名勝古跡

作為千年古邑的東莞，人文薈萃，文脈綿長(zhǎng)，有許多渾厚蘊(yùn)藉的名勝古跡，是廣東省著名的歷史文化名城。

黃旗山，居?xùn)|莞八景之首，因其“迤如展旗”而得名，唐以前有嶺南第一名山的美譽(yù)。黃旗山山麓石罅間有一清泉，水甘美。傳說(shuō)只要飲一口這泉水，可以使人廉潔。宋代東莞縣令張勛令人筑亭設(shè)“廉泉”匾。美好的傳說(shuō)承載著人們的美好愿望，歷史上這里是詩(shī)人墨客雅聚之地，留下了許多精彩的詩(shī)篇，成為東莞文化寶庫(kù)中的寶貴遺產(chǎn)，《東莞縣志》收錄有歷代名士“廉泉”詩(shī)20多首。李黼平曾任江蘇知縣，為政寬和仁厚，廉潔自持，勤勉有加。面對(duì)寄托悠遠(yuǎn)恬淡的廉泉，無(wú)法不感懷于心，一吐為快：

廉泉 二首

潔清貴自好，非水能使然。

此泉以廉呼，眾口胡為傳。

小民無(wú)愚智，皆愿官長(zhǎng)賢。

望之不可得，遂以責(zé)斯泉。

斯泉有神靈，重任恐難肩。

不廉詎吾罪，廉亦何功焉。

功罪兩不居，庶幾能自全。

君看黃嶺下，日夕常淙潺。

居貧飲咸苦，習(xí)慣成自然。何從得甘冽，此水人爭(zhēng)傳?？灿S地勢(shì)，

井收經(jīng)邑賢。至今山下人，結(jié)廬愛(ài)鄰泉。炎蒸救道暍，用息勞者肩。

我來(lái)試茶具，若有余憾焉。飛流灌城野，利溥功斯全。安得鄧道士，

駕筧通潺潺。

與其說(shuō)，詩(shī)人是在“詠泉”，毋寧說(shuō)，是在代言，為百姓代言：“小民無(wú)愚智，皆愿官長(zhǎng)賢。”希望為官者，能以清廉為重，“潔清貴自好，非水能使然?！笨梢哉f(shuō)，這是詩(shī)人自勉，也是勵(lì)人。同時(shí)，詩(shī)人也滿(mǎn)懷欣喜為我們描繪了一幅黃嶺之下莞邑先民古道熱腸、和睦共處、相互守望、其樂(lè)融融的淳樸生活情景。

缽盂山是莞邑的另一古老名勝。缽盂山高聳于東莞東南隅，站在山頂，遠(yuǎn)眺旗峰，近瞰全城。據(jù)宋代梁該的《重建德生橋記》載：明代徐鶴齡發(fā)現(xiàn)縣南南崗有石頭像盂，于是將南崗改名為盂山。并將與盂山相對(duì)的山峰改名為缽山。盂、缽兩山相連，因此以缽盂山統(tǒng)稱(chēng)。《東莞縣志》記載：“缽盂二山相去百步許，俱以形得名，盂山高出雉堞，俯視全城如繪”。[4]風(fēng)景秀麗的缽盂山，當(dāng)年也是詩(shī)人墨客匯聚吟風(fēng)唱雅之佳地。或贊其高峻，或嘆其多姿，或吟其春色，或詠其秋韻。李黼平則獨(dú)辟畦徑，不作山頂歌，卻在山下唱；既不頌春也不吟秋，只為“漫興”：

缽盂山下作

缽盂入城來(lái)，頗厭塵埃濁。

時(shí)于煙雨余，一露真面目。

煙雨不常有，塵埃良可嘆。

誰(shuí)能負(fù)此雙蛾黛，真向胭脂匯畔看。

漫興

瀛海咸知漢相尊，錦坊高處是龍門(mén)。

都將吐握儀姬旦，不待生徒望叔孫。

八表風(fēng)扶鵬翮起，九逵塵襯褭蹏奔。

缽盂山里花微笑，寂寂如公豈足論。

煙雨過(guò)后，空氣清新，山色青黛，秀雅幽靜，令人流連忘返！而更令人贊嘆的是，小小缽盂，有著海納百川的胸懷，管它“八表風(fēng)扶鵬翮起，九逵塵襯褭蹏奔”，“缽盂山里花微笑，寂寂如公豈足論?！碑?dāng)年，周公吐哺握發(fā)，禮賢下士，默默的缽盂山，其廣博胸懷不正如“都將吐握儀姬旦”的周公？官清政和，民生樂(lè)利，這難道不正是今日東莞市民之所望嗎？

詩(shī)磚閣聯(lián)吟是盂山公園八大景中最后一景。清道光五年（1825） 著名文人簡(jiǎn)士良在盂山山頂?shù)墓懦菈ε园l(fā)現(xiàn)一塊大青磚，磚上有七言絕句兩首，詞旨凄怨哀苦，字體清秀飄逸，末署祁瓊娘。一時(shí)間，東莞詩(shī)人無(wú)不爭(zhēng)相傳頌唱和。李黼平也雅興勃發(fā)，三和瓊娘詩(shī)，后兩首被收入《東莞縣志》：

步上盂山草露盈，衍波箋賦曉寒成。

無(wú)端拾得秋閨怨，玉冷花凄望月明。

采筆梨川一現(xiàn)花，西風(fēng)誰(shuí)問(wèn)美人家。

斷腸只合詩(shī)招起，莫遣悲吟和夕笳。

未論好好與盈盈，兩首新詞血染城。

傳到人間吟不得，弓彎一曲太分明。

癡情同詠折枝花，知在蕪城第幾家。

環(huán)佩月明魂欲返，山樓憑仗莫吹笳。

莞邑雖地僻海隅，但靈氣充盈，洵為一塊“風(fēng)水寶地”，有許多承載著厚重歷史的古跡。海月巖就是其中之一。海月巖以巖前有一石井，據(jù)傳日間能見(jiàn)到海上來(lái)往風(fēng)帆，夜間能見(jiàn)到月亮倒影因而得名。宋宗室后裔趙東山，當(dāng)年曾隱居于巖洞中并親題“海月巖”三字，至今仍存，成為千年文物。李黼平在《和海月巖石刻詩(shī)》中，感嘆有志之士沉戈倒戟，唯有“厓門(mén)西望悲歌日，赍恨長(zhǎng)鯨手未屠”。突出海月巖沉淀的歷史風(fēng)雨，“片巖猶識(shí)宋輿圖”。

葬有當(dāng)年“趙家塊肉”的“神山”以及歷史上趙玉淵國(guó)亡后的隱居地溫塘，也是東莞聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的古跡。前者是說(shuō)當(dāng)年宋高宗南渡，戰(zhàn)亂中女兒失散，后下嫁鄧姓莞人，死后葬身獅山。李黼平作《獅子嶺宋宗姬墓下作》，不但讓人仿佛看到當(dāng)年靖康事變后，“江上瑤華戴月奔，天邊秾李沖風(fēng)散。飄宕偏依珠水濱”的景象，還盛贊當(dāng)年皇姑“蹇修勸作民間婦，裙布荊釵信嘉耦”，終為后人所懷念，“千秋人識(shí)埋香處?！币蛔驳膲瀴L被賦予了濃郁的人文色彩。后者是說(shuō)當(dāng)年宋朝八遺民之一的趙玉淵兵敗之后退隱溫塘，“足跡不入城郭”。李黼平感其事，寫(xiě)了《溫塘茅屋歌》，慨嘆“西登大漁東甲子，歸去血染溫塘水。溫塘水咽故籬門(mén)，忠義榴花別有村?？倓羸t波亭子上，游人齒冷趙王孫?！弊屓送高^(guò)“苦竹叢蘆”，重溫當(dāng)年“五坡兵敗鼓聲死，猿鶴蒼黃鹿何擇”的滄桑歷史。

莞邑寺觀不多。資福寺是東莞歷史上最具規(guī)模和影響力的佛寺，也是嶺南四大名剎之一?！稏|莞縣志》選錄了李黼平的兩首詩(shī)《資福寺羅漢閣東坡殘碑》和《資福寺平安上人補(bǔ)植再生柏》?！顿Y福寺羅漢閣東坡殘碑》開(kāi)篇“雄筆銘高閣，先征舍利光”即突出了資福寺的雄偉及其豐富的人文內(nèi)涵?！顿Y福寺平安上人補(bǔ)植再生柏》中，在詩(shī)人筆下，再生柏在某種程度上也是生死等齊佛學(xué)思想的體現(xiàn)?！笆技任磭L生，終亦豈嘗枯”，但不管怎樣，詩(shī)人更希望佛祖能普度眾生，帶給百姓以安康生活，“還希大悲水，廣沃眾生株”，表達(dá)出對(duì)百姓的悲憫情懷。

而道家山上的上清觀，歷史久遠(yuǎn)。傳說(shuō)山上有鳳凰草，曾引來(lái)鳳凰。明代莞邑文人雅士多好聚集于此吟詩(shī)作對(duì)，《東莞縣志》收有三人各兩首上清觀詩(shī)，李黼平是其中之一。在他的筆下，上清觀“蘿月朧朧風(fēng)悄悄”，“高臺(tái)亦倚五云邊”，不但景色姣好，也是招賢納粹之地，相信這里藏龍臥虎，會(huì)再次誕生出像中唐著名文人沈下賢那樣的有著高潔詩(shī)格和人格的賢才：“信有人間沈下賢?！?/p>

四、彬彬濟(jì)濟(jì)的賢士名流

東江，孕育了東莞幾千年的歷史文化。這里，歷史文化淵源綿長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚，鐘靈毓秀、人才輩出。明代著名政治家、理學(xué)家、史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和文學(xué)家丘浚所撰《東莞縣重建儒學(xué)記》曾指出：“嶺南人才最盛之處……在今世，則皆以為無(wú)踰東莞者。”根據(jù)《清史稿》卷116載，清同治時(shí)，“計(jì)全國(guó)縣凡千三百五十有八?！倍髑鍍纱?，全國(guó)書(shū)院共3000多所，廣東占325所，而東莞就有35所，居全國(guó)縣級(jí)之首。[5]

李黼平推崇先賢，結(jié)交名士，用詩(shī)歌表達(dá)對(duì)他們的敬仰之情和友好之意，通過(guò)這些詩(shī)歌，處于嶺南一隅的莞邑賢士名流彬彬濟(jì)濟(jì)的人文景觀略見(jiàn)一斑。

畫(huà)壇上，有明朝嶺南杰出畫(huà)家張穆。張穆以長(zhǎng)于畫(huà)馬著稱(chēng)，而作為詩(shī)人的李黼平，可以說(shuō)是張穆的“知音”，就算是沒(méi)看到張穆的真跡，但只要讀到李黼平的張穆畫(huà)馬詩(shī)，都可以感覺(jué)得到，馬在張穆的筆下，是如何地“活”起來(lái)了：平坦的山谷上，一群“脫羈”“驊騮”，“眾工舐筆貌不似”，只有“鐵橋山人心獨(dú)摹”，眾馬“昂頭卓耳顧盼殊，局跳肯望虞坂趨”，（《張穆之畫(huà)馬》）可謂形神兼?zhèn)洌?duì)于張穆來(lái)說(shuō)，他筆下的馬，無(wú)一不是達(dá)到這樣的境界，“偶然掃一匹，新浴銀河瀾。”（《市得張穆之枯木繋馬》）

張穆不但畫(huà)馬，大凡筆之所及，莫不活靈活現(xiàn)。李黼平描寫(xiě)張穆的畫(huà)鹿圖，“將軍臂鷹調(diào)玉鏃”，“最先一騎虓虓樣，蹄間三丈無(wú)坑谷?！薄跋银Q霹靂箭叫鴟，一發(fā)橫穿兩麋鹿。”（《鐵橋山人射鹿圖》）真不知道，真見(jiàn)射鹿者，是畫(huà)家張穆還是詩(shī)人李黼平？！

張穆不但畫(huà)畫(huà)，還論畫(huà)，“山人愛(ài)馬本成癖，論畫(huà)數(shù)言尤破的。”他的（畫(huà)馬）“肥須見(jiàn)骨瘦須肉”（《 張穆之畫(huà)馬》）理論可謂切中肯綮。

在文壇，有雍正八年（1730） 進(jìn)士、選庶吉士的林蒲封。林蒲封在天文、律呂、書(shū)法等方面都有成就，經(jīng)術(shù)尤為湛深，著有《鰲洲詩(shī)草》十二卷、《讀史錄》十四卷、《文稿》十卷等。李黼平對(duì)其予以高度的評(píng)價(jià)，稱(chēng)贊他為“詞林老尊宿，文筆奄群雅?！彼粝碌奈母澹瑸楹筝吽詹?，揚(yáng)名于世，“珍倍百彝斝”，“茲圖賢孫弆”，“步屧隨坰野?！保ā?林鰲洲前輩西山游卷為林生榮璜賦》）

詩(shī)壇上，有“李黼平主寶安講席”時(shí)嘗“與相唱和”的簡(jiǎn)士良，他“愛(ài)詩(shī)如性命，五七言并工”，著有《秦瓦硯齋詩(shī)鈔》。[6]

蔡召華是李黼平的學(xué)生，“工為詩(shī)”，當(dāng)年陳澧也“嘆其工巧”，著有《愛(ài)吾廬詩(shī)鈔》、《草草草堂草》、《細(xì)字吟》等。[7]

在史界，有曾效力阮元修《廣東通志》的張璐，“粵督阮元重修通志，璐事采訪無(wú)遺佚。著有《海氛紀(jì)聞》、《桑梓識(shí)佚》、《漁石初稿續(xù)稿》等書(shū)?！盵8]李黼平對(duì)其極為推重，稱(chēng)贊張璐“肆力于古文。疲精雕肝，窮歲月不厭。”“宇宙大矣，奇侅非常之人，州列部居，而謂無(wú)能識(shí)漁石文者，何輕量天下若是！”[9]

另外，出現(xiàn)在李黼平筆下的，還有周序鸞、龍沙僧、張山人、繆蓮仙秀才等名流。李黼平在寶安書(shū)院期間所倡導(dǎo)并力行的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，沐浴和培養(yǎng)了許多像蔡召華那樣的英才，“師屢主講席，高足生以千計(jì)，飛騰去者指不勝屈”。[10]而這些，僅僅是其中的一部分，可以說(shuō)，東莞歷代各個(gè)領(lǐng)域眾多的先哲鄉(xiāng)賢，他們的皇皇著述、卓卓功績(jī)、仕履政聲，成就了莞邑綿長(zhǎng)的文脈，積淀了莞邑豐厚的文化底蘊(yùn)。是東莞人文景觀中最靚麗的一筆。

寶安書(shū)院是李黼平人生的最后一站，他筆下的“東莞印象”，絢爛多姿，魅力誘人，這對(duì)于今天宣傳東莞城市精神，促進(jìn)東莞的城市發(fā)展有著很大的意義。更加難能可貴的是黼平先生的后人李國(guó)器先生，雖古稀之年仍壯志不已，孜孜不倦于對(duì)黼平先生資料的收集和整理等工作，本文的寫(xiě)作在前期資料的準(zhǔn)備和文章框架的確定等方面也承蒙李國(guó)器先生的無(wú)私幫助和奉獻(xiàn)，在此誠(chéng)懇地表示深切的謝忱！

注釋?zhuān)?/p>

［1］［2］［3］［4］［6］［7］［8］［9］民國(guó)10年（1921）陳伯陶纂鉛印本《東莞縣志》第3696、3697、188、2748、2749、2727、2728、3372頁(yè)。

［5〕（http://www.dgmuseum.cn/cn_asp/exhibition_show.asp?typeid=54&id=535）。

［10］梁廷枏《奉政大夫翰林院庶吉士繡子李夫子墓志銘》，見(jiàn)《藤花亭散體文初集》卷八。

（作者單位：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)）