淺談彭湃的農(nóng)民教育方法對(duì)當(dāng)代農(nóng)民教育的啟示

彭　勃　張珍華

西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川　成都　610039

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淺談彭湃的農(nóng)民教育方法對(duì)當(dāng)代農(nóng)民教育的啟示

彭勃張珍華

西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都610039

摘要：習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“要提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)造就新型農(nóng)民隊(duì)伍，把培養(yǎng)青年農(nóng)民納入國(guó)家實(shí)用人才培養(yǎng)計(jì)劃”。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中備受關(guān)注農(nóng)民教育問(wèn)題，也形成了許多獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解、思想和方法，彭湃就是其中的典型代表。作為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育的首倡者和開(kāi)拓者，彭湃的農(nóng)民教育方法至今仍有其重要價(jià)值，在新時(shí)期、新階段對(duì)其農(nóng)民教育方法進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)掘和研究，對(duì)我黨進(jìn)行農(nóng)民教育，更好地推動(dòng)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決有著重要啟示和有益借鑒。本文擬從彭湃的農(nóng)民教育方法入手，分析和探討其對(duì)當(dāng)代農(nóng)民教育的啟示。

關(guān)鍵詞：彭湃；農(nóng)民教育方法；當(dāng)代；農(nóng)民教育；啟示

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)注度不斷提高，尤其是農(nóng)民的教育問(wèn)題。很多學(xué)者就如何對(duì)農(nóng)民進(jìn)行科技、文化、法制等方面的教育作了論述，卻鮮有學(xué)者從教育者和受教育者角度論述農(nóng)民的教育問(wèn)題。教育者如何更好地開(kāi)展農(nóng)民教育工作、更有效地推動(dòng)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決，在這些方面，作為中國(guó)“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”和杰出的“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖”，彭湃給我們留下了很多啟示。本文就彭湃的農(nóng)民教育方法進(jìn)行探析，以期對(duì)當(dāng)代農(nóng)民教育提供可資借鑒。

一、彭湃的農(nóng)民教育方法

毛澤東同志曾說(shuō)，在工作中，“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話(huà)。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)只是瞎說(shuō)一頓”，[1]方法對(duì)于任務(wù)的實(shí)現(xiàn)是起“橋梁”作用的。張耀燦說(shuō)：“方法是主體在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，為完成一定的任務(wù)，達(dá)到一定的目的，所采取的方式或手段的總和”。[2]農(nóng)民教育方法就是教育主體針對(duì)農(nóng)民的實(shí)際狀況實(shí)施教育達(dá)到教育目的所采用的方法或手段的總和。彭湃農(nóng)民教育的方法就是在馬克思辯證唯物主義的指導(dǎo)下，從舊中國(guó)農(nóng)民的生活實(shí)際和農(nóng)民的自身特點(diǎn)出發(fā)，為啟發(fā)農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義革命獲得自身解放所采用的靈活的、有針對(duì)性的方式和手段的總和。[3]

作為我黨從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者和農(nóng)民思想政治教育的開(kāi)拓者，彭湃的農(nóng)民教育方法是經(jīng)得起歷史和實(shí)踐考驗(yàn)的。他的教育農(nóng)民方法經(jīng)分析后主要有以下幾點(diǎn)：

(一)深入群眾，為開(kāi)展農(nóng)民教育營(yíng)造良好氛圍

最初，彭湃在農(nóng)村做工作時(shí)，語(yǔ)言文雅，理論性強(qiáng)，還是學(xué)生打扮，農(nóng)民們態(tài)度冷淡，見(jiàn)他就躲，有些農(nóng)民甚至認(rèn)為他是地主豪紳的剝削者，視他如敵人。據(jù)此，經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析，彭湃明白是自己打扮很難接近農(nóng)民，且語(yǔ)言不通俗，農(nóng)民難聽(tīng)懂，應(yīng)該脫掉學(xué)生裝，換上農(nóng)民裝，主動(dòng)改變自己走近農(nóng)民、融入農(nóng)民，同時(shí)把馬克思主義用更加貼近農(nóng)民生活的通俗化語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。通過(guò)一系列改變，彭湃拉近了和農(nóng)民的距離，經(jīng)常深入田間地頭和農(nóng)民家里，主動(dòng)和農(nóng)民聊天，了解他們的生活現(xiàn)狀和內(nèi)心想法。此時(shí)，彭湃儼然成為一個(gè)農(nóng)民，也得到了農(nóng)民的身份認(rèn)同。在不斷深入群眾的過(guò)程中，拉近了彼此間的距離，為開(kāi)展農(nóng)民教育營(yíng)造了良好的氛圍。

(二)方式靈活，采用多種宣傳藝術(shù)

為取得更好的教育效果，彭湃非常注重宣傳藝術(shù)，采取了靈活多樣的宣傳教育方法。首先，他采用輪回演說(shuō)、臨時(shí)演說(shuō)和定期演說(shuō)等多種形式演說(shuō)形式提高農(nóng)民的知識(shí)水平；其次，他用多種藝術(shù)方式吸引農(nóng)民，有時(shí)表演魔術(shù)，有時(shí)用留聲機(jī)放音樂(lè)，有時(shí)開(kāi)音樂(lè)大會(huì)教牧童唱歌，有時(shí)開(kāi)展民間文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)農(nóng)民聚集到一起時(shí)，彭湃就抓緊時(shí)機(jī)進(jìn)行宣傳教育。此外，彭湃還經(jīng)常到年輕人喜歡去的拳術(shù)館練習(xí)武術(shù)，借以結(jié)交更多的農(nóng)村青年。他方式靈活，能運(yùn)用多種方式方法開(kāi)展農(nóng)民教育工作。他的赤誠(chéng)之心感染了越來(lái)越多的貧苦農(nóng)民和身邊的人。曾經(jīng)和他一起戰(zhàn)斗過(guò)的區(qū)夢(mèng)覺(jué)曾回憶道：“他知道我是學(xué)生出身，有較多的小資產(chǎn)階級(jí)習(xí)氣，親切地教導(dǎo)我說(shuō)，‘知識(shí)分子必須放下架子深入工農(nóng)群眾中，向他們學(xué)習(xí)，與他們打成一片，才能成為一個(gè)真正的革命者，一個(gè)好的共產(chǎn)黨員。我也是學(xué)生出身，在這方面有過(guò)教訓(xùn)的’”，“他又對(duì)我們說(shuō)，‘中國(guó)革命不能輕視農(nóng)民，工人階級(jí)要取得革命的徹底勝利，沒(méi)有農(nóng)民這個(gè)同盟軍是不行的，農(nóng)民占的人數(shù)很多，且受壓迫也很重，他們完全可以接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和工人聯(lián)合起來(lái)’”。[4]他用實(shí)際行動(dòng)為包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)的所有人都上了生動(dòng)的一課，他是真正踐行知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的典范。

(三)多管齊下，深入開(kāi)展農(nóng)民教育

通過(guò)調(diào)查，彭湃發(fā)現(xiàn)，封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使廣大貧苦農(nóng)民在舊中國(guó)沒(méi)有權(quán)利和機(jī)會(huì)接受教育，因而農(nóng)民文化素質(zhì)極低。同時(shí)，封建迷信思想在農(nóng)村和農(nóng)民身上根深蒂固，很多農(nóng)民小農(nóng)意識(shí)嚴(yán)重，不夠團(tuán)結(jié)，存在于農(nóng)村之中的舊習(xí)惡習(xí)仍屢見(jiàn)不鮮；再者，很多農(nóng)民缺乏信仰，沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念。作為中國(guó)革命的中堅(jiān)力量，要提高農(nóng)民的凝聚力和戰(zhàn)斗力，就必須多管齊下，提高農(nóng)民的思想和文化素質(zhì)水平，培育堅(jiān)定的理想信念。

鑒于此，彭湃主持創(chuàng)辦了農(nóng)民學(xué)校。在思想教育上，彭湃主要針對(duì)農(nóng)村中廣泛存在的封建思想、“天命”思想、奴性思想以及自私自利、盲目散漫、一味順從、不懂團(tuán)結(jié)的現(xiàn)狀，分別開(kāi)展了思想觀念教育和階級(jí)意識(shí)教育，從而一步步解放了農(nóng)民的思想，喚醒了他們的階級(jí)反抗和斗爭(zhēng)意識(shí)，為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展奠定了良好的思想基礎(chǔ)。在理想信念的培育上，為了堅(jiān)定農(nóng)民們的革命信心，鼓舞士氣，彭湃還適時(shí)的開(kāi)展了共產(chǎn)主義信念教育，這為農(nóng)民指明了革命和斗爭(zhēng)的方向，讓廣大的貧苦農(nóng)民了解了革命的前途、看到了生活的希望。在文化教育上，彭湃堅(jiān)持學(xué)以致用的教育理念，教授普通農(nóng)民計(jì)數(shù)、珠算、識(shí)字、寫(xiě)信、寫(xiě)農(nóng)具及食料名稱(chēng)等內(nèi)容。這樣做，一是教會(huì)農(nóng)民不為地主所騙；二是可以抵制土豪劣紳對(duì)農(nóng)民的欺負(fù)、壓榨和恫嚇。這樣的教育方法，既啟發(fā)了農(nóng)民的思想覺(jué)悟，增加了知識(shí)和技能，又使農(nóng)民受到了革命教育、堅(jiān)定了理想信念，更為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步開(kāi)展打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。時(shí)至今日，這一系列有效舉措仍有其可取之處。

二、當(dāng)前農(nóng)民教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

當(dāng)前農(nóng)民教育的現(xiàn)狀，總的來(lái)說(shuō)，廣大農(nóng)民群眾是擁護(hù)社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，支持改革開(kāi)放的，呈現(xiàn)出積極健康向上的思想狀態(tài)。同時(shí)，由于受封建傳統(tǒng)思想的影響、現(xiàn)代西方意識(shí)形態(tài)的滲透等各種因素的干擾，農(nóng)民思想中也存在著與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義法治社會(huì)不相適應(yīng)的狀況。為進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)農(nóng)民的教育工作，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革深入發(fā)展，我們必須清醒的正視當(dāng)前農(nóng)民教育中存在的問(wèn)題。

(一)基層組織渙散，缺乏強(qiáng)有力的教育隊(duì)伍

據(jù)向黑龍江、遼寧、山東、河北、河南、山西、江蘇等省下發(fā)1000份問(wèn)卷，收回600份的調(diào)查結(jié)果表明：農(nóng)村基層黨組織搞得好的占5%，比較好的占10%，一般的占45%，比較差的占20%，特別差的(處于癱瘓狀態(tài)的)占20%。[5]這充分說(shuō)明我國(guó)部分省的基層組織相當(dāng)渙散，有的形同虛設(shè)。黨的新理論、新政策只是寫(xiě)在紙上、掛在墻上，無(wú)人講解，無(wú)人問(wèn)津，久而久之，導(dǎo)致基層組織與農(nóng)民脫節(jié)，無(wú)法凝聚人心、號(hào)召農(nóng)民群眾，黨的方針政策更無(wú)法在農(nóng)村、農(nóng)民中貫徹實(shí)施，嚴(yán)重影響了農(nóng)民對(duì)黨和政府的信任度。同時(shí)，在實(shí)際工作中，農(nóng)村教育者不能很好的適應(yīng)新形勢(shì)和新要求，不能與時(shí)俱進(jìn)，不能因地制宜、理論聯(lián)系實(shí)際，只是簡(jiǎn)單的將黨的方針政策照本灌輸，加之個(gè)別教育者不能以身作則、服務(wù)態(tài)度差，僅停留于表面工作，不能深入實(shí)際，缺乏一支強(qiáng)有力的教育隊(duì)伍，因而農(nóng)民教育成效甚微。

(二)教育方式單一，缺少與時(shí)俱進(jìn)新方法

教育方式的選擇直接影響農(nóng)民教育的實(shí)際效果，若能選擇適合農(nóng)民的教育方式，農(nóng)民教育就會(huì)有好的效果，反之則無(wú)效果甚至?xí)a(chǎn)生農(nóng)民厭煩抵觸的負(fù)效應(yīng)。長(zhǎng)期以來(lái)普遍存在的農(nóng)民教育方式還是采用自上而下的“命令式”灌輸和單純說(shuō)教，念條文、講套話(huà)、脫離實(shí)際、缺乏必要的溝通和交流，結(jié)果農(nóng)民不買(mǎi)賬還使干群關(guān)系緊張。有些基層教育者做農(nóng)民教育工作不分時(shí)機(jī)、地點(diǎn)和類(lèi)別而“一鍋煮”，缺乏針對(duì)性且效果不佳。農(nóng)村中使用開(kāi)會(huì)作報(bào)告、廣播宣傳、貼標(biāo)語(yǔ)等方式教育農(nóng)民仍屢見(jiàn)不鮮。而報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、QQ、MSN等大眾媒介和自媒體卻很少運(yùn)用于農(nóng)民教育工作。民主討論、互動(dòng)交流、實(shí)踐鍛煉等科學(xué)的農(nóng)民教育方式目前在農(nóng)村尤其是不發(fā)達(dá)地區(qū)更是很少使用，[3]因此，整個(gè)教育工作就如空中樓閣一般，很難深入實(shí)際，效果如何，可見(jiàn)一斑。

(三)農(nóng)民素質(zhì)低下，缺乏系統(tǒng)全面教育

農(nóng)民作為一個(gè)龐大的社會(huì)群體，其整體素質(zhì)不高一直是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的難題，這主要表現(xiàn)在：法律知識(shí)淡薄，政治參與意識(shí)不強(qiáng)，文化素質(zhì)不高等。長(zhǎng)期以來(lái)，受封建傳統(tǒng)文化的影響，一部分農(nóng)民的“小農(nóng)意識(shí)”和“小富即安”的思想根深蒂固；部分農(nóng)村封建迷信思想已有抬頭，燒香拜佛、大修墳?zāi)沟痊F(xiàn)象很普遍，少數(shù)青年無(wú)所事事聚眾賭博；農(nóng)民中文盲和半文盲的比重較高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的需要；加之農(nóng)民考慮近期利益者較多，對(duì)子女教育的支持不夠；農(nóng)民普遍缺乏職業(yè)技術(shù)教育，有技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的不多；接受新事物能力不足，部分農(nóng)民不愿意學(xué)習(xí)和使用先進(jìn)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率不高，直接影響農(nóng)民增收。凡此種種，皆是由于農(nóng)民缺乏系統(tǒng)而全面的教育造成的。因此，加強(qiáng)農(nóng)民全面教育已是迫在眉睫之舉。

三、彭湃農(nóng)民教育方法啟示下的當(dāng)代農(nóng)民教育舉措

彭湃堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，始終用一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。在啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟、開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，形成了一些獨(dú)創(chuàng)性的思想、方法和經(jīng)驗(yàn)，這為當(dāng)下的農(nóng)民教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。彭湃農(nóng)民教育方法啟示下的當(dāng)代農(nóng)民教育舉措主要有以下幾個(gè)方面：

(一)加大力度，建立一支強(qiáng)有力的農(nóng)民教育隊(duì)伍

要加大力度，建立一支強(qiáng)有力的農(nóng)民教育隊(duì)伍，首先，要加大投入力度。農(nóng)民教育者是農(nóng)民了解黨的路線(xiàn)、方針、政策的窗口，同時(shí)也是黨的上級(jí)組織傾聽(tīng)農(nóng)民呼聲的主渠道。教育者素質(zhì)的高低直接影響到農(nóng)民教育工作成效的好壞。所以，不僅要建立一支教育隊(duì)伍而且要建立一支高素質(zhì)、強(qiáng)有力的教育隊(duì)伍。在農(nóng)會(huì)創(chuàng)立之初，彭湃就曾坦言，“天下無(wú)難事，只怕少同志！”①(同志，即開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，從事農(nóng)民教育工作的人)農(nóng)會(huì)的聲勢(shì)可謂是一日千里，彭湃感嘆：“我的最憾事，即是少同志?！雹凇翱煨┰O(shè)法使多些同志到鄉(xiāng)村來(lái)!”③于是，為了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的需要，彭湃創(chuàng)辦了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所以適應(yīng)革命之需要。當(dāng)前，我國(guó)正處于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大好時(shí)期，加之農(nóng)村的基礎(chǔ)條件較差，很多優(yōu)秀的教育者不愿來(lái)或者來(lái)了留不住，所以，要加大投入力度，想辦法讓優(yōu)秀的教育者去農(nóng)村、留得住。其次，要提升教育者自身素質(zhì)。教育者首先要接受教育，彭湃在農(nóng)講所創(chuàng)辦之初，就明確的指出了農(nóng)運(yùn)干部的培養(yǎng)目標(biāo)、原則、方法和任務(wù)。為了更好的教育學(xué)員，把他們培養(yǎng)成為“堅(jiān)韌卓絕之農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗員”④，他專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)國(guó)共兩黨的領(lǐng)導(dǎo)人和其他進(jìn)步人士授課，同時(shí)以自己的親身經(jīng)歷教育學(xué)員。通過(guò)受教育，這些學(xué)員后來(lái)都成了各個(gè)鄉(xiāng)村農(nóng)民教育的骨干力量。因此，在教育者對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育之前，必須先讓教育者接受教育，提升教育者自身素質(zhì)，以保證農(nóng)民教育的質(zhì)量。最后，要建立和配備一支專(zhuān)職和兼職相結(jié)合的教育隊(duì)伍。進(jìn)行農(nóng)民教育固然要有專(zhuān)業(yè)的教育隊(duì)伍把握我黨的方針、政策和路線(xiàn)，同時(shí)，也要配備一支由農(nóng)村黨員、中小學(xué)教師、農(nóng)民中的積極分子等組成的兼職隊(duì)伍，他們對(duì)于農(nóng)村、農(nóng)民的情況更易把握、更接地氣，可以輔助專(zhuān)業(yè)教育隊(duì)伍進(jìn)行農(nóng)民教育。此外，還可以提供便利條件和優(yōu)惠政策鼓勵(lì)大學(xué)生下農(nóng)村，用新觀念、新方法為農(nóng)民教育工作注入新鮮血液。這樣，三位一體的教育隊(duì)伍，將更好的開(kāi)展農(nóng)民教育工作。

(二)與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整教育的方式方法

農(nóng)民教育的方式方法直接關(guān)系著教育的成效。彭湃在農(nóng)民教育的方式方法上非常靈活，能夠與時(shí)俱進(jìn)，采取演講等多種形式開(kāi)展教育活動(dòng)，他的親身實(shí)踐告訴我們：只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整教育的方式方法，才能更好地實(shí)施農(nóng)民教育。

因而當(dāng)前的農(nóng)民教育工作只有摒棄“市區(qū)作報(bào)告、鄉(xiāng)鎮(zhèn)聽(tīng)摘要、村里喊口號(hào)、群眾不知道”[6]的傳統(tǒng)做法，做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整教育方法，方可提高教育質(zhì)量。一方面，須根據(jù)新形勢(shì)、新情況、新要求，在教育內(nèi)容與宣傳形式上不斷做出調(diào)整。借鑒彭湃同志的做法，教育者們可以將目前的新形勢(shì)、我黨的新政策與詩(shī)歌、地方戲曲、相聲等傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合起來(lái)；將豐富人民群眾的業(yè)余文化生活與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)；將農(nóng)民教育與解決民生問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。另一方面，要開(kāi)動(dòng)腦筋，在農(nóng)民教育的方式方法和內(nèi)容上應(yīng)更加具有針對(duì)性和創(chuàng)新性。教育者可以采取“送法下鄉(xiāng)”、“送科技、文化、法律、政策”下鄉(xiāng)等活動(dòng)與農(nóng)民進(jìn)行面對(duì)面的溝通和交流，將黨的關(guān)懷與溫暖送到他們的心坎里；可以創(chuàng)辦和打造屬于農(nóng)民自己的報(bào)刊雜志，在宣傳教育的同時(shí)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣；可以將黨的政策、法律、科技等編寫(xiě)成詩(shī)歌、民謠等利于記憶和宣傳的形式對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生潛移默化的熏陶與影響；還可以借助現(xiàn)有的“互聯(lián)網(wǎng)+”開(kāi)展教育，利用微博、微信等公共平臺(tái)，定時(shí)向農(nóng)民推送科技知識(shí)，定時(shí)開(kāi)展視頻知識(shí)講座和培訓(xùn)活動(dòng)等。此外，組建宣講團(tuán)深入農(nóng)村進(jìn)行宣講，將我黨的新政策、新精神傳達(dá)下去，從而引發(fā)共鳴、樹(shù)立我黨威信。與此同時(shí)，不斷構(gòu)建和完善農(nóng)民教育的模式與體系，對(duì)不同文化層次的農(nóng)民開(kāi)展不同區(qū)段、不同梯度、不同時(shí)段的教育，要使農(nóng)民教育能夠持續(xù)進(jìn)行，走出“一次性教育”的怪圈。

(三)高度重視，多種方法結(jié)合以提高農(nóng)民素質(zhì)

無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都很重視農(nóng)民教育問(wèn)題，毛澤東曾明確提出：“嚴(yán)重的問(wèn)題是教育農(nóng)民”，⑤教育始終是提高農(nóng)民素質(zhì)的唯一方法。彭湃就是躬身踐行的最好例證：他深入農(nóng)民，了解農(nóng)民，教育農(nóng)民，通過(guò)思想、理想信念、文化等多方面開(kāi)展農(nóng)民教育工作，以自己的實(shí)際行動(dòng)為當(dāng)下的農(nóng)民教育工作以啟示。

因此，教育者要充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育工作的必要性和重要性，經(jīng)常深入群眾、深入基層、以身作則開(kāi)展農(nóng)民教育工作，通過(guò)多種方法結(jié)合，提高農(nóng)民素質(zhì)。

第一，要結(jié)合我黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)期取得的巨大成就來(lái)教育農(nóng)民。讓農(nóng)民有對(duì)國(guó)家和民族的高度認(rèn)同感和成就感，有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)烈要求和迫切愿望。

第二，要結(jié)合農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活和親身經(jīng)歷，以通俗化、大眾化、樸實(shí)化、接地氣的語(yǔ)言講解我黨的路線(xiàn)、方針、政策是如何為廣大農(nóng)民群眾服務(wù)的，是如何為農(nóng)民群眾解決實(shí)際問(wèn)題的，是如何維護(hù)農(nóng)民自身利益的，讓農(nóng)民對(duì)黨和國(guó)家充滿(mǎn)信心。

第三，要重視農(nóng)民各方面素質(zhì)教育。黨和政府應(yīng)不斷構(gòu)建和完善農(nóng)村教育體系和模式，利用好職業(yè)教育、成人教育和夜校教育等資源落實(shí)農(nóng)民教育工作，切實(shí)增加農(nóng)民受教育的機(jī)會(huì)。同時(shí)，做到“三個(gè)結(jié)合”，即：將思想教育與文化教育結(jié)合起來(lái)，將科技教育與生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，將健康教育和心理疏導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，切實(shí)抓好農(nóng)民教育工作。只有農(nóng)民各方面的素質(zhì)都提高了，農(nóng)民教育工作才能更有實(shí)效，農(nóng)民才會(huì)以更大的積極性投入到建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的洪流中去。

總之，農(nóng)民教育的成效關(guān)系到整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程。如何更好地開(kāi)展農(nóng)民教育工作是解決“三農(nóng)問(wèn)題”的重中之重。在這方面，彭湃給了我們太多啟示，對(duì)此，我們應(yīng)借鑒和利用好這些經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和完善，在改革中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，將彭湃的農(nóng)民教育方法運(yùn)用于新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐中，為“三農(nóng)問(wèn)題”的更好解決增磚添瓦。

[注釋]

①彭湃.彭湃文集[M].北京：人民出版社，1981.54.

②彭湃.彭湃文集[M].北京：人民出版社，1981.32.

③彭湃.彭湃文集[M].北京：人民出版社，1981.54.

④華南農(nóng)學(xué)院馬列主義教研室，廣東海豐縣紅宮紀(jì)念館彭湃傳編寫(xiě)組.彭湃傳[M].北京：北京出版社，1984：101.

⑤毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991，4：1477.

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中圖分類(lèi)號(hào)：D239

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)14-0283-03

作者簡(jiǎn)介：彭勃(1989-)，男，西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究專(zhuān)業(yè)在讀研究生，研究方向：人物與思想；張珍華(1964-)，女，西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。