清代紅楓湖周邊流域布依族地區(qū)治理研究

劉　娟　王雅丹

（貴州民族大學(xué)法學(xué)院，貴州　貴陽(yáng)　550025）

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清代紅楓湖周邊流域布依族地區(qū)治理研究

劉娟王雅丹

（貴州民族大學(xué)法學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025）

【摘要】紅楓湖周邊流域的布依族現(xiàn)主要集中在清鎮(zhèn)市、花溪區(qū)和平壩縣這三個(gè)地區(qū)。雖然布依族文化與漢文化差異甚遠(yuǎn)，但它們共同之處皆在于為了穩(wěn)定內(nèi)部社會(huì)。清王朝意識(shí)到布依族文化與漢文化在很多方面有沖突成分，因此治理之時(shí)主要采取漸進(jìn)的改土歸流方式。

【關(guān)鍵詞】布依族；改土歸流；治理

一、紅楓湖簡(jiǎn)介

紅楓湖建于1958年8月，于1960年竣工，位于貴州省中部地區(qū)，是貴州較大的人工湖，距離貴陽(yáng)市33公里。紅楓湖屬于丘陵多枝型水庫(kù)，以花漁洞大橋?yàn)榻缦?，東北面為北湖區(qū)，西南面稱南湖區(qū)?；O洞大橋是在貴州省電力局支持下，清鎮(zhèn)縣人民政府動(dòng)工而建的一座大型箱型拱橋。該湖是貓?zhí)恿?jí)梯形水力發(fā)電站的主要調(diào)節(jié)水庫(kù)，在貓?zhí)由嫌蔚奶一▓@處攔河筑壩蓄水；亦是七砂、貴化、清冶、清電和有機(jī)化工廠的取水資源。紅楓湖地區(qū)風(fēng)景秀麗、且交通便利，它是一個(gè)潛力巨大、價(jià)值很高的自然風(fēng)景區(qū)，也是貴州高原一顆璀璨的明珠。

二、清代紅楓湖周邊流域建置概況

從紅楓湖周邊流域來(lái)看，布依族主要集中在清鎮(zhèn)市、花溪區(qū)和平壩縣這三個(gè)地區(qū)。這些地區(qū)的清代建置與現(xiàn)在行政區(qū)劃不同，下文分別敘述。

（一）清鎮(zhèn)縣（現(xiàn)清鎮(zhèn)市）建置及布依族分布情況概述

清順治十六年（1659年），清軍占領(lǐng)貴州全境，以貴陽(yáng)為省城，設(shè)立貴州巡撫。行政建置方面，裁除明代軍事機(jī)構(gòu)的衛(wèi)所，改變明代府、州、縣與衛(wèi)、所分治的局面，將所屬境域分設(shè)里、甲。清康熙二十六年（1687年），準(zhǔn)從云貴總督范承勛疏請(qǐng)，裁去威清衛(wèi)、鎮(zhèn)西衛(wèi)及其所屬的赫聲、威武二千戶所，設(shè)清鎮(zhèn)縣，設(shè)治于威清衛(wèi)成（今清鎮(zhèn)縣城）。同年，改安順軍民府為安順府，清鎮(zhèn)縣隸屬于安順府。范承勛《改設(shè)州縣疏》載道：“鎮(zhèn)西、威清二衛(wèi)，壤地相接，應(yīng)共設(shè)一縣，而以赫聲、威武所附之?？h治駐於威清，管理驛站，應(yīng)名清鎮(zhèn)縣?！薄扒彐?zhèn)”是以威清、鎮(zhèn)西二衛(wèi)各取一字，定為縣名。建縣日期，以清康熙二十六年六月二十二日（1687年7月30日），吏部議復(fù)范承勛疏請(qǐng)日期為準(zhǔn)。①

當(dāng)?shù)夭家雷宥嗑佑诤庸然蚱降兀逭嘁郎桨?，聚族而居。通常是幾十戶或百戶為一村寨，也有與其他民族交錯(cuò)雜居的，村寨周圍環(huán)抱古老的風(fēng)水樹和茂密的樹林。境內(nèi)布依族和漢族及其他兄弟民族在日常交往的過(guò)程中，通常使用漢語(yǔ)，因此在語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中吸收了不少漢語(yǔ)詞匯。

（二）貴筑縣（現(xiàn)花溪區(qū)）建置及布依族分布情況概述

明清以來(lái)，特別是清中葉后，中原人大量南遷，漢族與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族共同發(fā)展、相互融合，形成民族間小聚居，大雜居的境況。明萬(wàn)歷《貴州通志》載道，黔中的貴竹長(zhǎng)官司，原多土人，至改為新貴縣時(shí)，已是多中州流寓子孫。清道光《貴陽(yáng)府志》載道，貴州巡撫嵩溥清查少數(shù)民族狀況，貴陽(yáng)府地區(qū)有少數(shù)民族十八種，貴筑境內(nèi)有白苗、花苗、青苗、中苗、蔡家、宋家、仡佬七種。民國(guó)及以前各朝代對(duì)布依族均未有準(zhǔn)確和統(tǒng)一稱謂，元代始有棲求等處仲家蠻記載，明清兩代稱仲苗、仲蠻、青仲等。清初，境內(nèi)布依族婦女尚穿百褶裙，男子穿斜襟長(zhǎng)衫，寬腳褲、頭纏青布帕、腰系青藍(lán)色帶，由于深受漢文化的影響，當(dāng)?shù)夭家雷辶?xí)俗大多同漢族相同。

（三）平壩（現(xiàn)平壩縣）建置及布依族分布情況概述

清順治十五年（1658年），清軍占領(lǐng)平壩。次年占領(lǐng)貴州全境，設(shè)貴州巡撫。平壩衛(wèi)的設(shè)置，名義上予以保留，但實(shí)質(zhì)上已發(fā)生了一些重要變化，如行政、軍事分設(shè)，衛(wèi)撤世襲掌印指揮，改設(shè)衛(wèi)守備，實(shí)行考選；撤世襲千戶，改設(shè)千總。衛(wèi)輔官設(shè)經(jīng)歷、教授。軍事建置設(shè)鎮(zhèn)、協(xié)、營(yíng)、汛，自成系統(tǒng)，衛(wèi)駐汛官、汛兵，取代軍屯。平壩衛(wèi)隸屬貴州巡撫。康熙二十六年（1687年），朝廷準(zhǔn)從云貴總督范承勛疏請(qǐng)，改衛(wèi)設(shè)縣，其中平壩衛(wèi)改設(shè)為安平縣，以柔遠(yuǎn)（齊伯）、威武（樂(lè)平）二所地入縣轄區(qū)。縣轄區(qū)除五千戶所外分永豐、隆盛二里，分別稱為柔樂(lè)、柔西，各分為上中下三排，原五所地以下小區(qū)改稱甲，基本上就是原平壩衛(wèi)區(qū)域。當(dāng)?shù)卦O(shè)文職知縣總攬一縣行政事務(wù)，其他主要職官新設(shè)、保留及改稱謂的主要有典史、訓(xùn)導(dǎo)、教諭、千總等。建縣以后，金筑驛改歸為縣署管理，移建于縣署一側(cè)（又被稱為馬號(hào)頭），并改名平壩驛，駐安平汛兵四營(yíng)，由千總管理?？滴跷迨迥辏?716年），撤西堡長(zhǎng)官司，其十二支地劃歸安平縣管理。至此，安平縣轄區(qū)包括五所五十甲，柔東（永豐里）上中下三排，柔西（隆盛里）上中下三排，西堡十二支。②

三、清王朝對(duì)當(dāng)?shù)夭家雷逯卫砬闆r

中國(guó)歷代王朝對(duì)地方治理，特別是對(duì)民族區(qū)域的治理，總是在國(guó)家歷史不斷發(fā)展的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)，屬于國(guó)家整體歷史的有機(jī)組成部分，并且與區(qū)域社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。中央王朝處理民族關(guān)系時(shí)，方式多種多樣而且比較靈活，在不同時(shí)期和不同階段會(huì)采用不同的處理方式。從整體來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)、防御、和親、冊(cè)封、朝貢、會(huì)盟、盟誓、互市及設(shè)置管理機(jī)構(gòu)等都是中原王朝封建帝王處理民族關(guān)系的常見方式。在這些方式中，除了民族戰(zhàn)爭(zhēng)之外，更多的是在羈縻之道總原則下所采取的一些比較靈活的方式，無(wú)論是和親還是冊(cè)封，也無(wú)論是朝貢還是互市，都會(huì)被中原王朝統(tǒng)治者冠以羈縻之名。

由于清代貴筑縣較清鎮(zhèn)縣、平壩地區(qū)而言，更靠近城市繁榮地帶，導(dǎo)致與內(nèi)地交往頻繁，經(jīng)濟(jì)文化更先進(jìn)，境內(nèi)布依族整體漢化程度更深。清代是我國(guó)歷史上對(duì)民族地區(qū)治理較為成功的時(shí)期，該時(shí)期國(guó)家的民族治理措施對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)民族地區(qū)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了決定性的作用和影響。清王朝對(duì)清鎮(zhèn)縣、貴筑縣以及平壩地區(qū)布依族的治理方式同貴州其他少數(shù)民族一樣，主要實(shí)行改土歸流，實(shí)質(zhì)上是將中央王朝實(shí)行的流官體制漸漸向民族內(nèi)部層層推進(jìn)，進(jìn)而將少數(shù)民族地區(qū)納入正統(tǒng)的漢法制度中來(lái)。推行改土歸流時(shí)有程度區(qū)分，一般先廢除大土司，保留原有的各個(gè)小土司，然后依形勢(shì)瓦解小土司勢(shì)力。

清王朝治理當(dāng)?shù)?，意識(shí)到布依族文化與漢文化在很多方面都有沖突成分，因此對(duì)其采取逐步漸進(jìn)的改土歸流方式。雖然布依族文化與漢文化差異甚遠(yuǎn)，但是它們共同之處在于為了穩(wěn)定內(nèi)部社會(huì)。國(guó)家治理民族地區(qū)，必須遵循國(guó)家決策的整體性、歷史發(fā)展的整體性以及民族文化的整體性，如此才能實(shí)現(xiàn)區(qū)域治理的穩(wěn)定，從而推動(dòng)區(qū)域社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。③民族區(qū)域治理應(yīng)當(dāng)置于國(guó)家歷史進(jìn)程中進(jìn)行考察，并且不能忽略對(duì)民族文化差異考慮，根據(jù)該區(qū)域?qū)嶋H特點(diǎn)與民族文化差異，制定適合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的治理政策，如此才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的效果。因此，適當(dāng)發(fā)揮各自作用依然適用于現(xiàn)在法治文明社會(huì)，以保持社會(huì)結(jié)構(gòu)的有序和穩(wěn)定狀態(tài)。依法治國(guó)是現(xiàn)代法制文明的要求，我們?cè)谥匾暦ㄖ莆幕耐瑫r(shí)，不應(yīng)該忽視民族內(nèi)部的習(xí)俗文化?，F(xiàn)代法制文化惟一源泉和真正基礎(chǔ)只能是社會(huì)生活本身，正如著名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基在他的《文化論》一書中提到的那樣，文化根本是一種手段性的現(xiàn)實(shí)，為滿足人類需要而存在，其所取的方式卻遠(yuǎn)勝于一切對(duì)于環(huán)境的直接適應(yīng)。我們不能漠視民族社會(huì)的現(xiàn)實(shí)背景，也不能漠視民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化。④中國(guó)歷史上任何王朝國(guó)家，都有其自身歷史發(fā)展的整體性與邏輯性，而其疆域內(nèi)的不同區(qū)域，同樣具有自身的區(qū)域社會(huì)的獨(dú)特性以及不同人群文化的差異性。國(guó)家對(duì)疆域內(nèi)不同區(qū)域的治理，總是基于其自身不斷演進(jìn)的歷史進(jìn)程，同時(shí)照顧到不同區(qū)域的特征與區(qū)域內(nèi)民族文化的差異，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安與自身政權(quán)穩(wěn)定發(fā)展的需要。

①貴州省清鎮(zhèn)縣地方志編纂委員會(huì)編：《清鎮(zhèn)縣志》，貴州人民出版社，1991年版，第76頁(yè)。

②《平壩縣志》編委會(huì)編：《平壩縣志》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2004年版，第46頁(yè)。

③馬林諾夫斯基：《文化論》，費(fèi)孝通譯，香港：華夏出版社，2002年版，第108頁(yè)。

④《中國(guó)大百科全書》總編輯委員會(huì)編：《中國(guó)大百科全書?法學(xué)》，中國(guó)大百科全書出版社，2006年版，第92頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

［1］貴州省清鎮(zhèn)縣地方志編纂委員會(huì)編.清鎮(zhèn)縣志.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1991.

［2］貴陽(yáng)市花溪區(qū)地方志辦公室編.貴陽(yáng)市花溪區(qū)志.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2007.

［3］《平壩縣志》編委會(huì)編.平壩縣志.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2004.

［4］侯紹莊著.貴州古代民族關(guān)系史.貴州民族出版社，1991.

［5］馬林諾夫斯基，費(fèi)孝通譯.文化論.香港：華夏出版社，2002.

［6］《中國(guó)大百科全書》總編輯委員會(huì)編.中國(guó)大百科全書·法學(xué).北京：中國(guó)大百科全書出版社.

注釋：

【中圖分類號(hào)】G07

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：本文系【貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地項(xiàng)目】清代紅楓湖周邊流域布依族地區(qū)治理研究（JD2014079）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：劉娟，湖南漣源人，貴州民族大學(xué)法學(xué)院副教授，經(jīng)濟(jì)法碩士研究生導(dǎo)師；王雅丹，江西新余人，貴州民族大學(xué)法學(xué)院2013級(jí)法律史學(xué)碩士研究生。