如何從“清末修律”看待當(dāng)下的“法律轉(zhuǎn)型”？

齊文毓

山東大學(xué)，山東　濟(jì)南　250100

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如何從“清末修律”看待當(dāng)下的“法律轉(zhuǎn)型”？

齊文毓

山東大學(xué)，山東濟(jì)南250100

摘要：自清末以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始踏上現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路，清末修律開(kāi)啟了中國(guó)律法的現(xiàn)代化之路。清政府效仿西方“六法”體系，初步建立了我國(guó)的現(xiàn)代司法制度。然而，清末修律一味照搬照抄西方現(xiàn)有法律法規(guī)，并沒(méi)有真正完成法制主義的思想移植，導(dǎo)致中國(guó)法制現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)了很多隱患。我國(guó)當(dāng)下的法制改革應(yīng)立足歷史，吸取前車(chē)之鑒的教訓(xùn)，充分了解我國(guó)國(guó)情，才能從我國(guó)傳統(tǒng)文化中升華出適合中國(guó)的法治文化。

關(guān)鍵詞：清末修律；改革；移植

十九世紀(jì)中后葉的清末修律是清政府主導(dǎo)的一場(chǎng)意義重大的法律變革，它促使了中國(guó)古代封建法律制度向近現(xiàn)代資本主義法律制度轉(zhuǎn)型。清末時(shí)期隨著西方列強(qiáng)的入侵，西方列強(qiáng)以己國(guó)法律破壞我國(guó)統(tǒng)一法權(quán)，試圖將我國(guó)變成殖民地的過(guò)程中，西方法律對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，西方法律文化的流入，最先沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)法文化中的落后觀念，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派積極傳播西方文化，從而在中國(guó)掀起了向西方學(xué)習(xí)的思想改良浪潮。①雖然在過(guò)去的幾千年里，清朝雖然有《大清律例》，但并沒(méi)有像西方一樣在高度統(tǒng)一的法治理念下形成的真正意義上的法律。所以，清末時(shí)期，隨著西方法律文化的不斷滲入，傳統(tǒng)法律理念逐漸遭到摒棄，公平正義、自由平等的西方法律文化理念在人民中傳播推廣，渴求自由、平等的想法促使西方先進(jìn)的法律觀念在人們心中根深蒂固。

面對(duì)內(nèi)部矛盾的不斷激化和外國(guó)列強(qiáng)的不斷入侵，清廷不得不組織修律來(lái)維持其專(zhuān)制統(tǒng)治，并試圖通過(guò)修律來(lái)與西方列強(qiáng)的法制接軌以收回被侵略者嚴(yán)重破壞的統(tǒng)一法權(quán)。然而，清末修律雖然復(fù)制了大量西方的先進(jìn)法律法規(guī)，建立起新的法律體系，但只是徒有其表，而缺失了精神實(shí)質(zhì)。清廷一邊想要與西方接軌，引進(jìn)先進(jìn)文化實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，一邊想要維持自己的封建統(tǒng)治，所以清末最初的修律并沒(méi)有得到廣泛群眾的支持，人們也完全不能自覺(jué)遵循。另一方面，而清廷不僅大量引進(jìn)西方先進(jìn)思想和法律而且完全原封不動(dòng)機(jī)械化的照抄照搬，不考慮能否在中國(guó)適用的問(wèn)題，因此當(dāng)時(shí)中西合體的法律并沒(méi)有像人們所期待的那樣真正的融合起來(lái)。

曾經(jīng)，清末變法修律曾被定性為一場(chǎng)騙局。但用我們當(dāng)下的眼光來(lái)看待歷史，時(shí)隔百余年，當(dāng)下中國(guó)正在進(jìn)行一場(chǎng)自上而下的改革，用借鑒和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的眼光重新看待清末修律就有了一種當(dāng)下的意義。

現(xiàn)在我們?cè)诜ㄖ谓ㄔO(shè)中也仍然存在這樣的問(wèn)題，我們不斷模仿西方特有的制度和法文化，試圖完成我國(guó)法律體系和制度的“升級(jí)”，但這些模仿卻難以在我國(guó)發(fā)揮所期待的作用，甚至有些不倫不類(lèi)。對(duì)于這樣的情況我們不難在歷史中找到答案。

根據(jù)以上情況我們不能發(fā)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)法律的轉(zhuǎn)型需要以下幾點(diǎn)：

首先要認(rèn)清本國(guó)國(guó)情。法律是文化中的一部分，不同的民族文化就會(huì)誕生不同的法律存在，所以如果把一個(gè)國(guó)家制定的法律輕易的移植到另一個(gè)陌生的環(huán)境當(dāng)中，是根本是不可能的。所以對(duì)法律的改革要遵循本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等客觀實(shí)際以及聽(tīng)取人們對(duì)外國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)，不能一味照抄照搬，清末修律其實(shí)就是我國(guó)法律改革史上一個(gè)深刻的教訓(xùn)。所以，在我們不斷完善各項(xiàng)法律法規(guī)的過(guò)程中，要充分了解中國(guó)當(dāng)下的真實(shí)國(guó)情，了解司法環(huán)境中切實(shí)需要改進(jìn)的區(qū)域；充分尊重我國(guó)的傳統(tǒng)法文化，不能一味“崇洋媚外”，對(duì)西方法律體系一概說(shuō)好，要清楚的認(rèn)識(shí)到西方社會(huì)與我國(guó)社會(huì)的不同，深度挖掘和闡釋我國(guó)傳統(tǒng)文化中的法律智慧，從而升華出具有中國(guó)特色的優(yōu)秀的法律制度和法律文化。如果一味的效仿西方法律制度，不能構(gòu)建真正屬于自己的法律制度和法律文化，中國(guó)在世界舞臺(tái)上就會(huì)喪失話(huà)語(yǔ)權(quán)，不能進(jìn)行平等的法律對(duì)話(huà)。②

其次，在發(fā)展和完善法律制度的過(guò)程中，要積極引導(dǎo)同步的法律文化。制度的變革需要思想的變革為先導(dǎo)，法律制度的建構(gòu)和運(yùn)作依賴(lài)與相應(yīng)的法律文化的存在。但法律文化的培養(yǎng)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要社會(huì)的有效引導(dǎo)和扶持。清末修律時(shí)，國(guó)民雖然對(duì)于西方民主平等自由的社會(huì)充滿(mǎn)了向往，但是本身思想還是封建的，不自制的，所以當(dāng)清廷引入西方先進(jìn)法律時(shí)并沒(méi)有得到廣泛民眾的支持和遵守。也正如我們現(xiàn)在努力創(chuàng)建法治國(guó)家，首先要普及法制教育，加強(qiáng)法制宣傳，增強(qiáng)人民的法律意識(shí)，在社會(huì)上樹(shù)立起尊法、守法、法律至上的法治觀念，中國(guó)特色社會(huì)主義法治才有可能實(shí)現(xiàn)。

最后，高素質(zhì)的法律人才的存在以及源源不斷的優(yōu)秀法律活動(dòng)也是推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＂圻@一點(diǎn)，我們可以在清末時(shí)期看到眾多有識(shí)之士翻譯和傳播了大量的外國(guó)法律典籍，為清政府提供了大量的修律法律樣本；眾多政法留學(xué)生在這一時(shí)期掀起了“留學(xué)熱潮”，他們?cè)谖鞣剿邮艿慕逃蛯?duì)法治的啟發(fā)，使得他們?cè)跉w國(guó)之際為法制變革和清末修律提供了重要的人才儲(chǔ)備。我們當(dāng)今社會(huì)一系列的法官制度改革、行政法的日趨完善、對(duì)法律學(xué)生的持續(xù)培養(yǎng)、全面普及法治觀念，這也勢(shì)必為中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家的構(gòu)建奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。

自清末修律以來(lái)，法律移植與本土化、中西文化的博弈始終是我們無(wú)法回避的問(wèn)題。對(duì)于我們當(dāng)下的法律體系改革而言，立足基本國(guó)情，把握傳統(tǒng)歷史，進(jìn)而放眼全球，改革創(chuàng)新，才能構(gòu)建真正屬于中國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系。

[注釋]

①楊靜.從清末修律改革看法律移植[D].湘潭大學(xué)，2012.

②黃春燕.清末法律改革何以如此艱難[J].法學(xué)論壇，2012，1(1).

③楊靜.從清末修律改革看法律移植[D].湘潭大學(xué)，2012.

中圖分類(lèi)號(hào)：D929

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)20-0257-01

作者簡(jiǎn)介：齊文毓(1994-)，女，山東昌邑人，山東大學(xué)，本科在讀，研究方向：法學(xué)。