綠色發(fā)展思想研究
——基于《資本論》的研究

馬伯鈞

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綠色發(fā)展思想研究
——基于《資本論》的研究

馬伯鈞

馬克思《資本論》的綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)思想，主要包括自然資源是物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富之母的思想，是價(jià)值財(cái)富和資本財(cái)富的思想，是剩余勞動(dòng)、剩余價(jià)值和超額利潤(rùn)的自然基礎(chǔ)的思想，全面利用生產(chǎn)和生活排泄物的思想等。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也要研究人和自然的關(guān)系，研究勞動(dòng)過(guò)程。馬克思的綠色發(fā)展思想是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，是發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，對(duì)兩型社會(huì)建設(shè)具有實(shí)際指導(dǎo)意義，對(duì)經(jīng)濟(jì)研究有方法論的意義。

綠色發(fā)展；物質(zhì)財(cái)富；價(jià)值財(cái)富；資本財(cái)富；自然基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是什么？最終都是為了滿足人的消費(fèi)需要，為了人的自由全面發(fā)展。人是自然的一部分，自然環(huán)境是人類生活的必需品，這就需要經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境三者協(xié)調(diào)發(fā)展。但是現(xiàn)在我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)是環(huán)境污染的發(fā)展，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的背道而馳?！鞍l(fā)展是硬道理”這句話，解決了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要性問(wèn)題，但沒(méi)有解決怎樣發(fā)展的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展”的五個(gè)新的發(fā)展理念，既從理論上解決了怎樣發(fā)展的問(wèn)題，是發(fā)展觀的新突破；又切中時(shí)弊，是我們建設(shè)全面小康社會(huì)的行動(dòng)綱領(lǐng)，有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

“綠色發(fā)展”是引人注目的新發(fā)展理念之一。所謂綠色發(fā)展，從狹義上說(shuō)，是沒(méi)有污染的發(fā)展，是全面節(jié)約和高效利用資源特別是自然資源、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和生活排泄物不超出環(huán)境承載能力的發(fā)展。從廣義上說(shuō)，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。和諧發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的靜態(tài)統(tǒng)一；可持續(xù)發(fā)展是三者的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。理論是行動(dòng)的指南，認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，必須有先進(jìn)的綠色發(fā)展理論的指導(dǎo)，必須提高對(duì)綠色發(fā)展重要性的認(rèn)知。因此，重新學(xué)習(xí)和研究馬克思劃時(shí)代著作《資本論》中的綠色發(fā)展思想是有重要意義的。

一、 自然資源是物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富之母

自然資源本身是物質(zhì)財(cái)富。財(cái)富是一個(gè)多義詞。這里所說(shuō)的財(cái)富是指物質(zhì)財(cái)富，是使用價(jià)值意義上的能直接用于生產(chǎn)和生活的生活資料和生產(chǎn)資料。從人和自然的關(guān)系說(shuō)，生產(chǎn)就是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，增加物質(zhì)財(cái)富。只有物質(zhì)財(cái)富(包括服務(wù))才能直接滿足人的生存、發(fā)展和享受的需要。只有物質(zhì)財(cái)富極大地豐富，才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。自然資源本身就是物質(zhì)財(cái)富，是生產(chǎn)資料財(cái)富和生活資料財(cái)富。綠色發(fā)展本身就是要保持和增加自然的生活資料財(cái)富和生產(chǎn)資料財(cái)富。習(xí)近平說(shuō)，“綠水青山就是金山銀山”。這說(shuō)明自然資源本身就是財(cái)富的觀點(diǎn)，已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。

首先，自然資源本身直接是生活資料。馬克思說(shuō)，“土地(在經(jīng)濟(jì)學(xué)上也包括水)最初以食物，現(xiàn)成的生活資料供給人類”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第208—209、209、586、209、209、209、211、586頁(yè)。?！巴恋厥撬脑嫉氖澄飩}(cāng)”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第208—209、209、586、209、209、209、211、586頁(yè)。。經(jīng)濟(jì)學(xué)的土地概念，是指地球表層非人造的一切自然資源。自然資源作為生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，漁產(chǎn)豐富的水域等等，在人類文化初期“具有決定性的意義”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第208—209、209、586、209、209、209、211、586頁(yè)。。在今天，一方面一些自然資源直接作為生活資料的重要性下降了，因?yàn)橥恋氐淖匀划a(chǎn)品本來(lái)數(shù)量就少，因此采集經(jīng)濟(jì)和漁獵經(jīng)濟(jì)只能存在于遠(yuǎn)古的原始社會(huì)中；另一方面，一些直接作為生活資料的自然資源的重要性提升了，如清潔的水、清新的空氣、優(yōu)美的自然風(fēng)光、豐富的野生動(dòng)植物等。野生動(dòng)植物如野兔、野雞、野菜、野果等是可再生的，對(duì)豐富現(xiàn)代人的生活仍有重要意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了水和空氣嚴(yán)重污染，造成地表植被破壞和土地沙化，造成直接作為生活資料的野生動(dòng)植物的縮減和劣質(zhì)化。綠色發(fā)展就是要保護(hù)和發(fā)展直接作為生活資料的自然資源。

其次，自然資源本身直接是天然的勞動(dòng)對(duì)象。馬克思說(shuō)，“所有那些通過(guò)勞動(dòng)只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西，都是天然存在的勞動(dòng)對(duì)象。例如從魚(yú)的生活要素即水中分離出來(lái)的即捕獲的魚(yú)，在原始森林中砍伐的樹(shù)木，從地下礦藏中開(kāi)采的礦石?！?[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第208—209、209、586、209、209、209、211、586頁(yè)。自然資源作為天然的勞動(dòng)對(duì)象，有樹(shù)木類可再生的天然勞動(dòng)對(duì)象和礦石類不可再生的天然勞動(dòng)對(duì)象兩類。綠色發(fā)展就是要全面節(jié)約不可再生和可再生的天然勞動(dòng)對(duì)象的消耗；高效利用可再生和不可再生的天然勞動(dòng)對(duì)象；努力增加可再生的天然勞動(dòng)對(duì)象的供給，大力發(fā)展可再生的天然勞動(dòng)對(duì)象的生產(chǎn)。

最后，自然資源本身直接是勞動(dòng)資料。自然資源不僅是狹義的勞動(dòng)資料，也是廣義的勞動(dòng)資料。一些自然資源作為狹義的勞動(dòng)資料只在遠(yuǎn)古社會(huì)里很重要，例如土地是原始人“他的原始的勞動(dòng)資料庫(kù)。例如，他用來(lái)投、磨、壓、切等等的石塊就是土地供給的”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第208—209、209、586、209、209、209、211、586頁(yè)。。另一些自然資源如土地作為狹義的勞動(dòng)資料，對(duì)各個(gè)社會(huì)都很重要。馬克思說(shuō)，“土地本身是勞動(dòng)資料”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第208—209、209、586、209、209、209、211、586頁(yè)。。土地是農(nóng)、林、牧、漁業(yè)的基本的勞動(dòng)資料。但是現(xiàn)在土地沙化、土地鹽堿化、土地污染不斷加重，減少和破壞了狹義勞動(dòng)資料意義上的財(cái)富；保護(hù)土地，提高土地肥力，就是保護(hù)和增加勞動(dòng)資料意義上的自然財(cái)富。我國(guó)有寬廣的陸地和海洋，但沒(méi)有一寸是多余的，沒(méi)有一寸是可以浪費(fèi)和被破壞的。自然資源本身還直接是廣義的勞動(dòng)資料。馬克思指出，“土地本身又是這類一般的勞動(dòng)資料，因?yàn)樗o勞動(dòng)者提供立足之地，給他的勞動(dòng)過(guò)程提供活動(dòng)場(chǎng)所。這類勞動(dòng)資料中有的已經(jīng)經(jīng)過(guò)勞動(dòng)的改造，例如廠房、運(yùn)河、道路等等”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第208—209、209、586、209、209、209、211、586頁(yè)。。馬克思強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等，是第二類自然富源，在較高的發(fā)展階段，“具有決定性的意義?！?[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第208—209、209、586、209、209、209、211、586頁(yè)。例如，在古代世界，可以用雅典、科林斯同黑海沿岸各國(guó)比較。在近代，可以用英國(guó)和印度比較。在現(xiàn)代，由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，勞動(dòng)資料的自然富源的決定性意義過(guò)去只具有地域性，現(xiàn)在它卻具有了世界性。石油危機(jī)、對(duì)中東石油的爭(zhēng)奪、新的可再生的替代能源來(lái)源如風(fēng)能、太陽(yáng)能、海洋能和生物燃料等的開(kāi)發(fā)等，清楚地證明了這一點(diǎn)。

自然資源是物質(zhì)財(cái)富之母。所謂物質(zhì)財(cái)富之母，是指自然資源本身還不是物質(zhì)財(cái)富，只是物質(zhì)財(cái)富的一個(gè)源泉。馬克思指出，“人在生產(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說(shuō)，只能改變物質(zhì)的形式。不僅如此，他在這種改變形態(tài)的勞動(dòng)本身中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。因此，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的惟一源泉。正像威廉·配第所說(shuō)，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第56—57、209、210頁(yè)。。這里的“土地”就是自然資源。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中還特別批判了拉薩爾鼓吹的“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值(而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的！)的源泉，勞動(dòng)本身不過(guò)是一種自然力即人的勞動(dòng)力的表現(xiàn)”*[德]馬克思：《馬克思恩格斯選集》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2012年版，第357頁(yè)。。自然資源是物質(zhì)財(cái)富之母，就是原料之母，勞動(dòng)資料之母，擴(kuò)大生產(chǎn)之母。盡管“自然資源是物質(zhì)財(cái)富之母”的觀點(diǎn)在中國(guó)人中的認(rèn)知程度較高，但是一有西方“先污染后治理”的路徑依賴在前；二是國(guó)人久困于窮，求富心切而殺雞取卵；三是“環(huán)保是富人的奢侈品”的有害言論曾登堂入室，左右輿論；四是現(xiàn)在才有“GDP崇拜”破壞“財(cái)富之母”的切膚之痛。亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚。綠色發(fā)展就是要使自然資源這種物質(zhì)財(cái)富的源泉充分涌流。

第一，自然資源是原料之母。馬克思說(shuō)，“已經(jīng)被以前的勞動(dòng)可以說(shuō)濾過(guò)的勞動(dòng)對(duì)象，我們稱為原料。例如，已經(jīng)開(kāi)采出來(lái)正在洗的礦石。一切原料都是勞動(dòng)對(duì)象，但并非任何勞動(dòng)對(duì)象都是原料。勞動(dòng)對(duì)象只有在它已經(jīng)通過(guò)勞動(dòng)而發(fā)生變化的情況下，才是原料?！?[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第56—57、209、210頁(yè)。自然資源是原料之母。原料是產(chǎn)品之母。沒(méi)有原料，只能搞無(wú)米之炊。自然原料加上現(xiàn)代科技，可創(chuàng)造無(wú)窮財(cái)富。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦提取青蒿素用的青蒿，院士袁隆平培育雜交水稻用的“野敗”，院士劉筠培育湘云鯽用的“湘江野鯉”，都是自然資源。發(fā)展物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，必須增加原料供應(yīng)，包括增加人造資源和自然資源意義上的原料供應(yīng)，主要是發(fā)展作為原料之母的可再生的自然資源的生產(chǎn)，全面節(jié)約和高效利用不可再生的自然資源。

第二，自然資源是勞動(dòng)資料即生產(chǎn)工具之母。馬克思說(shuō)，“一般說(shuō)來(lái)，勞動(dòng)過(guò)程只要稍有一點(diǎn)發(fā)展，就已經(jīng)需要經(jīng)過(guò)加工的勞動(dòng)資料”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第56—57、209、210頁(yè)。。勞動(dòng)資料是社會(huì)生產(chǎn)力的測(cè)量器和生產(chǎn)關(guān)系的指示器。勞動(dòng)資料主要是生產(chǎn)工具。人是制造工具的動(dòng)物。無(wú)論是新石器時(shí)代的石器工具、青銅時(shí)代的青銅工具、鐵器時(shí)代的手工鐵器，還是機(jī)器時(shí)代的蒸汽機(jī)、電動(dòng)機(jī)和自動(dòng)化工具，都是用自然資源加工制造的。沒(méi)有自然資源，再聰明的人類也呼喚不出多少神奇的生產(chǎn)工具。石器是對(duì)天然石頭的直接加工，手工鐵器是先把鐵礦煉成鐵、再把鐵打制成工具，機(jī)器工具是用科學(xué)方法對(duì)自然資源進(jìn)行多次加工的產(chǎn)物。用人造資源制造工具可以緩解自然資源的短缺問(wèn)題，但我們還沒(méi)有進(jìn)入人造資源為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

第三，自然資源是擴(kuò)大生產(chǎn)之母。利用良好的自然資源能夠在不增加投資的條件下擴(kuò)大物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的規(guī)模。貨幣資本投資是社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的第一推動(dòng)力和持續(xù)的動(dòng)力，但貨幣資本的動(dòng)力作用是相對(duì)的，原因之一是可以利用不費(fèi)資本分文的自然資源來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)。具體有兩種情況，一是利用自然物質(zhì)。馬克思說(shuō)，“生產(chǎn)上利用的自然物質(zhì)，如土地、海洋、礦山、森林等等，不是資本的價(jià)值要素。只要提高同樣數(shù)量勞動(dòng)力的緊張程度，不增加預(yù)付貨幣資本，就可以從外延方面或內(nèi)涵方面，加強(qiáng)對(duì)這種自然物質(zhì)的利用。這樣，生產(chǎn)資本的現(xiàn)實(shí)要素增加了，而無(wú)需追加貨幣資本”*[德]馬克思：《資本論》第二卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第394、394頁(yè)。。二是生產(chǎn)上利用自然力。馬克思說(shuō)，“撇開(kāi)自然物質(zhì)不說(shuō)，各種不費(fèi)分文的自然力，也可以作為要素，以或大或小的效能并入生產(chǎn)過(guò)程。它們發(fā)揮效能的程度，取決于不花費(fèi)資本家分文的各種方法和科學(xué)的進(jìn)步”*[德]馬克思：《資本論》第二卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第394、394頁(yè)。。長(zhǎng)江三峽大壩利用水的自然力發(fā)電，是自然力的利用程度取決于方法和科學(xué)進(jìn)步的經(jīng)典案例。生產(chǎn)力分為自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)自然生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展自然生產(chǎn)力。不增加貨幣資本投資擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，體現(xiàn)了馬克思自然資源是財(cái)富之母的思想，體現(xiàn)了馬克思重視自然生產(chǎn)力的思想。這對(duì)于資本短缺的國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義；是綠色發(fā)展的內(nèi)在要求和直接體現(xiàn)，對(duì)綠色發(fā)展有現(xiàn)實(shí)意義。

二、 自然資源是價(jià)值財(cái)富和資本財(cái)富

長(zhǎng)期以來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為自然資源不是價(jià)值財(cái)富和資本財(cái)富。我認(rèn)為馬克思《資本論》中包含了自然資源是價(jià)值財(cái)富和資本財(cái)富的思想。

自然資源是價(jià)值財(cái)富。自然資源本身有沒(méi)有價(jià)值，是不是價(jià)值財(cái)富？按照勞動(dòng)價(jià)值論本身的直觀邏輯，自然資源不是勞動(dòng)的產(chǎn)品，因而是沒(méi)有價(jià)值的，不是價(jià)值財(cái)富。正如馬克思所說(shuō)，“如果它本身不是人類勞動(dòng)的產(chǎn)品，那么，它就不會(huì)把任何價(jià)值轉(zhuǎn)給產(chǎn)品。它只是充當(dāng)使用價(jià)值的形成要素，而不是充當(dāng)交換價(jià)值的形成要素。一切未經(jīng)人的協(xié)助就天然存在的生產(chǎn)資料，如土地、風(fēng)、水、礦脈中的鐵、原始森林中的樹(shù)木等等，都是這樣”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第237頁(yè)。。過(guò)去，理論界一直囿于馬克思的這一論述。其實(shí)，馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)，是純粹抽象層面的勞動(dòng)價(jià)值論的理論邏輯分析的直接結(jié)論，不是上升到具體的現(xiàn)象層面的市場(chǎng)價(jià)值和價(jià)格理論分析的最終結(jié)論。在具體的社會(huì)生活層面，雖然市場(chǎng)上的產(chǎn)品主要是勞動(dòng)產(chǎn)品，但還有自然資源產(chǎn)品，有生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品；同時(shí)，價(jià)值量是生產(chǎn)社會(huì)需要的使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，反過(guò)來(lái)說(shuō)，只要是社會(huì)需要的使用價(jià)值，都可以看作是一定的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間生產(chǎn)出來(lái)的，因此，勞動(dòng)產(chǎn)品有價(jià)值是一般，自然資源有價(jià)值是特殊。這說(shuō)明，價(jià)值財(cái)富有兩種，一種是真實(shí)的社會(huì)價(jià)值財(cái)富，另一種是虛假社會(huì)價(jià)值財(cái)富。

自然資源和生態(tài)環(huán)境具有的價(jià)值，一部分是虛假的社會(huì)價(jià)值，一部分是真實(shí)的社會(huì)價(jià)值。天然的自然資源和生態(tài)環(huán)境具有的價(jià)值是虛假的社會(huì)價(jià)值。虛假社會(huì)價(jià)值是個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的差額，是市場(chǎng)價(jià)值始終超過(guò)產(chǎn)品總量的總生產(chǎn)價(jià)格的余額。虛假社會(huì)價(jià)值也是社會(huì)價(jià)值，也是價(jià)值財(cái)富。說(shuō)它是虛假價(jià)值，是因?yàn)檫@種社會(huì)價(jià)值里面沒(méi)有人類勞動(dòng)的物化，沒(méi)有抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，按照勞動(dòng)價(jià)值論的直觀邏輯，只能冠之以“虛假”。既然沒(méi)有人類抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，為什么又有社會(huì)價(jià)值、是價(jià)值財(cái)富呢？第一，勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值提供了社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槭袌?chǎng)上大多數(shù)的產(chǎn)品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)品所必要的勞動(dòng)就成了商品社會(huì)的商品價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就像生產(chǎn)黃金要花費(fèi)很多的勞動(dòng)，生產(chǎn)黃金耗費(fèi)的必要?jiǎng)趧?dòng)就成為黃金價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，你從自然界撿到一塊純金，就按勞動(dòng)生產(chǎn)的黃金同樣計(jì)價(jià)。第二，關(guān)鍵原因之一，是因?yàn)樗巧鐣?huì)需要的使用價(jià)值。自然資源和生態(tài)環(huán)境不僅具有社會(huì)需要的使用價(jià)值，而且是不可替代的。第三，關(guān)鍵原因之二，是因?yàn)樯a(chǎn)部門之間不能自由競(jìng)爭(zhēng)。自然資源和生態(tài)環(huán)境一般具有壟斷性；如果有競(jìng)爭(zhēng)，主要也是部門內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)。市場(chǎng)價(jià)值能否形成，取決于市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。不完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，決定了價(jià)值不能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，只能形成市場(chǎng)價(jià)值。現(xiàn)實(shí)生活中的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)基本上是不完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，決定了虛假社會(huì)價(jià)值是一個(gè)在各產(chǎn)業(yè)中都存在的范疇。馬克思說(shuō)，“這是由在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)的市場(chǎng)價(jià)值所決定的；這種決定產(chǎn)生了一個(gè)虛假的社會(huì)價(jià)值。這種情況是由市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律造成的，土地產(chǎn)品受這個(gè)規(guī)律支配。產(chǎn)品(也包括土地產(chǎn)品)市場(chǎng)價(jià)值的決定，是一種社會(huì)行為，雖然這是一種不自覺(jué)的、無(wú)意的行為”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第744—745頁(yè)。。第四，人工自然資源和人工自然環(huán)境的價(jià)值是真實(shí)社會(huì)價(jià)值。治理已有的污染要花很多勞動(dòng)，防止新污染的產(chǎn)生更是成本高昂。自然資源和生態(tài)環(huán)境一旦被破壞，恢復(fù)起來(lái)相當(dāng)困難，有些甚至不可能恢復(fù)。黃河流域植被自秦漢被大規(guī)模破壞以來(lái)，嚴(yán)重的水土流失至今難以根治，難以圓黃河清的夢(mèng)想。

天然的自然資源和生態(tài)環(huán)境具有的價(jià)值是虛假的社會(huì)價(jià)值，自然資源價(jià)格是虛幻價(jià)格。虛幻價(jià)格是虛假社會(huì)價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。馬克思說(shuō)，“沒(méi)有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格。在這里，價(jià)格表現(xiàn)是虛幻的，就像數(shù)學(xué)中的某些數(shù)量一樣。另一方面，虛幻的價(jià)格形式——如未開(kāi)墾的土地的價(jià)格，這種土地沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)闆](méi)有人類勞動(dòng)對(duì)象化在里面——又能掩蓋實(shí)在的價(jià)值關(guān)系或由此派生的關(guān)系”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第123、585、589頁(yè)。。馬克思說(shuō)虛幻價(jià)格沒(méi)有價(jià)值，是指沒(méi)有抽象勞動(dòng)凝結(jié)的真實(shí)價(jià)值，但是可以有虛假社會(huì)價(jià)值。土地不是勞動(dòng)的產(chǎn)品，沒(méi)有真實(shí)社會(huì)價(jià)值，但有虛假社會(huì)價(jià)值，虛假社會(huì)價(jià)值的貨幣表現(xiàn)是虛幻價(jià)格。在價(jià)值和價(jià)格層面上，虛假社會(huì)價(jià)值、虛幻價(jià)格同真實(shí)社會(huì)價(jià)值和價(jià)格是一樣的，都是真金白銀，只是虛假社會(huì)價(jià)值和虛幻價(jià)格沒(méi)有物化勞動(dòng)的基礎(chǔ)，而真實(shí)社會(huì)價(jià)值和價(jià)格里面包含了真實(shí)的一般人類勞動(dòng)耗費(fèi)。

自然資源是資本財(cái)富。自然資源不僅是價(jià)值財(cái)富，而且是資本財(cái)富。第一，自然資源具有不可替代性。人類只有一個(gè)地球，不可能再造一個(gè)地球。人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然的地球資源。第二，自然資源同有價(jià)證券一樣可以帶來(lái)收入，具有增值性，因而是資本，可稱為自然資本。因?yàn)橐环矫?，馬克思說(shuō)，利用自然力，“自然力就會(huì)增加剩余價(jià)值，從而增加利潤(rùn)”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第725頁(yè)。；另一方面，人們投資生產(chǎn)的可再生自然資源本身具有增值性，就是說(shuō)，生產(chǎn)的可再生資源產(chǎn)品的產(chǎn)出大于投入；再一方面，自然資源產(chǎn)品本身和人類勞動(dòng)的產(chǎn)品具有同樣的滿足人的需要的使用價(jià)值，因而可以看作花費(fèi)了同樣的人類勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的，承載了同樣的價(jià)值，具有增值性。這種資本可以看作是另一種意義上的虛擬資本。第三，自然資源作為價(jià)值財(cái)富和資本財(cái)富，是最大的價(jià)值財(cái)富和資本財(cái)富，必須進(jìn)入GDP的計(jì)算，是綠色GDP的重要組成部分。第四，自然資本理論是可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)?！暗厍蛏洗蟛糠值貐^(qū)的‘資源資本’都正面臨著嚴(yán)重的枯竭?！?[美]威廉·福格特：《生存之路》，張子美譯，商務(wù)印書館1981年版，第5頁(yè)。因此，要“建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度”*《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2012年版，第38頁(yè)。。

三、 自然力是剩余勞動(dòng)、剩余價(jià)值和超額利潤(rùn)的自然基礎(chǔ)

自然力是自然條件的生產(chǎn)力。自然力是指“沒(méi)有絕對(duì)的自然障礙會(huì)妨礙一個(gè)人把維持自身生存所必要的勞動(dòng)從自身解脫下來(lái)并轉(zhuǎn)嫁給別人”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第123、585、589頁(yè)。?；蛘哒f(shuō)，一般剩余勞動(dòng)的自然基礎(chǔ)，即剩余勞動(dòng)的必不可少的自然條件，是勞動(dòng)者只需花費(fèi)整個(gè)工作日的一部分時(shí)間，自然就能生產(chǎn)出相應(yīng)的產(chǎn)品，提供出必要的生活資料。自然力只是“確定開(kāi)始為別人勞動(dòng)的起點(diǎn)”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第123、585、589頁(yè)。。特殊地說(shuō)，自然力是指土地的自然肥力，土地自然肥力是指土地中天然具有的能被植物直接吸收利用的養(yǎng)分，即土壤天然具有的滿足植物生長(zhǎng)發(fā)育的水、肥、溫度和環(huán)境條件。自然力同社會(huì)生產(chǎn)力是相對(duì)應(yīng)的，是自然的恩惠。自然力分為提供生活資料的自然力和提供勞動(dòng)資料的自然力。在人類文化初期，提供生活資料的自然力具有決定性的意義；在較高發(fā)展階段，提供勞動(dòng)資料的自然力具有決定性的意義。

自然生產(chǎn)力不同于社會(huì)生產(chǎn)力，它具有自身的特點(diǎn)。一是自然生產(chǎn)力是自然的恩惠，社會(huì)生產(chǎn)力是歷史的恩惠。二是自然力具有壟斷性，即獨(dú)占性。馬克思說(shuō)，“這種自然力是一種可以壟斷的自然力，就像瀑布那樣，只有那些支配著特殊地段及其附屬物的人才能夠支配它”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第726、726、727頁(yè)。。這種自然力的占有，在它的占有者手中形成一種壟斷，成為所投資本具有較高生產(chǎn)力的條件。社會(huì)生產(chǎn)力存在競(jìng)爭(zhēng)性，很難被長(zhǎng)期壟斷。三是自然力具有自然性，即不能用投資創(chuàng)造出來(lái)?！斑@種自然條件在自然界只存在于某些地方。在它不存在的地方，它是不能由一定的投資創(chuàng)造出來(lái)的?！?[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第726、726、727頁(yè)。社會(huì)生產(chǎn)力具有創(chuàng)造性和社會(huì)性，是可以用投資創(chuàng)造出來(lái)的。四是自然生產(chǎn)力是有限性的，具有稀少性?！耙?yàn)橥恋厥怯邢薜模兴Y源的土地更是有限的。”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第726、726、727頁(yè)。社會(huì)生產(chǎn)力在一定時(shí)點(diǎn)上是有限的，但它的發(fā)展是無(wú)限的。五是自然生產(chǎn)力具有依附性，依附于土地。馬克思說(shuō)，“能夠這樣被人壟斷的這種自然力，總是和土地分不開(kāi)的”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第727頁(yè)。。社會(huì)生產(chǎn)力和土地是可以分開(kāi)的，具有獨(dú)立性。六是自然生產(chǎn)力具有特殊性。馬克思指出，“這樣的自然力，既不是相關(guān)生產(chǎn)部門的一般條件，也不是該生產(chǎn)部門一般都能創(chuàng)造的條件”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第727、713、728、724頁(yè)。。社會(huì)生產(chǎn)力具有一般性，它既是相關(guān)生產(chǎn)部門的一般條件，也是該生產(chǎn)部門一般地能創(chuàng)造的條件。

自然生產(chǎn)力(農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的)“是一切剩余勞動(dòng)的基礎(chǔ)”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第727、713、728、724頁(yè)。。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的自然力不僅是農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)的基礎(chǔ)，也是各行各業(yè)剩余勞動(dòng)的基礎(chǔ)。因?yàn)槿藗儽仨毷紫冗M(jìn)行吃喝等消費(fèi)活動(dòng)，然后才能從事其他的活動(dòng)。但良好的自然條件始終只提供剩余勞動(dòng)的可能性，而決不能提供他的現(xiàn)實(shí)性。最好的自然條件不一定最適合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；熱帶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件比溫帶好，但熱帶的農(nóng)業(yè)不一定比溫帶好。良好的自然條件可能導(dǎo)致懶惰和落后，也可能造成繁榮興旺，關(guān)鍵取決于能否對(duì)自然力進(jìn)行高效利用?！吧鐣?huì)地控制自然力，從而節(jié)約地利用自然力，用人力興建大規(guī)模的工程占有或馴服自然力，——這種必要性在產(chǎn)業(yè)史上起著最有決定性的作用。”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第587—588、585頁(yè)。例如，埃及、倫巴第、荷蘭等地的治水工程就是例子?；蛘呃缬《取⒉ㄋ沟鹊?，在那里人們利用人工渠道進(jìn)行灌溉，不僅使土地獲得必不可少的水，而且使礦物質(zhì)肥料同淤泥一起從山上流下來(lái)。興修水利是阿拉伯統(tǒng)治下的西班牙和西西里島產(chǎn)業(yè)繁榮的秘密。要維持和擴(kuò)大一切剩余勞動(dòng)的自然基礎(chǔ)，必須保護(hù)這種自然力，控制和馴服自然力，全面節(jié)約和高效利用這種自然力。

自然力是剩余價(jià)值的自然基礎(chǔ)。馬克思說(shuō)，“剩余價(jià)值有一個(gè)自然基礎(chǔ)”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第587—588、585頁(yè)。。自然基礎(chǔ)是指自然力達(dá)到一定的高度，允許勞動(dòng)者在養(yǎng)活自己的同時(shí)還能為別人勞動(dòng)，但自然力只提供剩余價(jià)值生產(chǎn)的可能性，而不提供剩余價(jià)值生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)性。自然力要成為生產(chǎn)剩余價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性，成為給別人勞動(dòng)的起點(diǎn)，必須具備相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度條件。例如，亞洲群島東部的一些島嶼上生長(zhǎng)著許多可以做糧食吃的野生西米樹(shù)，那里的居民因良好的自然條件獲得了很多閑暇時(shí)間，但要他們把這些閑暇時(shí)間用于為別人創(chuàng)造剩余價(jià)值，需要外部的強(qiáng)制。自然力只是生產(chǎn)剩余價(jià)值的自然基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)制度才是生產(chǎn)剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。自然基礎(chǔ)只提供生產(chǎn)剩余價(jià)值的可能性，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才提供生產(chǎn)剩余價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性。在資本經(jīng)濟(jì)條件下，自然力表現(xiàn)為合并勞動(dòng)的資本的生產(chǎn)力，掩蓋了自然力在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的自然基礎(chǔ)作用。

自然力“是超額利潤(rùn)的一種自然基礎(chǔ)”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第727、713、728、724頁(yè)。。馬克思說(shuō)，用瀑布作為動(dòng)力的生產(chǎn)者獲得的超額利潤(rùn)，“首先應(yīng)該歸功于一種自然力，瀑布的推動(dòng)力。瀑布是自然存在的，它和把水變成蒸汽的煤不同。煤本身是勞動(dòng)的產(chǎn)品，所以具有價(jià)值，必須用一個(gè)等價(jià)物來(lái)支付，需要一定的費(fèi)用。瀑布卻是一種自然的生產(chǎn)要素，它的產(chǎn)生不需要任何勞動(dòng)”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第727、713、728、724頁(yè)。。利用瀑布生產(chǎn)獲得超額利潤(rùn)歸功于瀑布的推動(dòng)力，利用蒸汽機(jī)生產(chǎn)獲得超額利潤(rùn)來(lái)源于資本本身。利用瀑布生產(chǎn)獲得超額利潤(rùn)是穩(wěn)定的，利用蒸汽機(jī)生產(chǎn)獲得超額利潤(rùn)是暫時(shí)的。農(nóng)業(yè)中利用自然力比工業(yè)早，但工業(yè)利用自然力的規(guī)模和程度日益超出農(nóng)業(yè)。自然力具有可壟斷性，具有不能由投資人為創(chuàng)造出來(lái)的自然性。自然力不是超額利潤(rùn)的源泉，而只是超額利潤(rùn)的一種自然基礎(chǔ)，因?yàn)樗翘貏e高的勞動(dòng)生產(chǎn)力的自然基礎(chǔ)。

生產(chǎn)利潤(rùn)是企業(yè)的直接生產(chǎn)目的。利潤(rùn)的本質(zhì)是剩余價(jià)值，剩余價(jià)值是剩余勞動(dòng)的凝結(jié)。自然基礎(chǔ)提供剩余價(jià)值生產(chǎn)的可能性，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供剩余價(jià)值生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只是把可能性變成現(xiàn)實(shí)性，沒(méi)有自然基礎(chǔ)提供的可能性，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就不能提供剩余價(jià)值的生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)性?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。利潤(rùn)的生產(chǎn)也要依靠自然基礎(chǔ)。

四、 生產(chǎn)和消費(fèi)排泄物的利用

環(huán)境污染主要是生產(chǎn)和生活的排泄物造成的。正如沃斯特所說(shuō)，“地球已成病體，而且是我們?nèi)祟愒斐傻摹?[美]唐納德·沃斯特：《自然的經(jīng)濟(jì)體系》，候文蕙譯，商務(wù)印書館1999年版，第447頁(yè)。。綠色發(fā)展一要不斷堅(jiān)持節(jié)能減排。二要大力發(fā)展對(duì)生產(chǎn)和生活排泄物再利用的循環(huán)經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)排泄物主要指第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)廢料。生產(chǎn)排泄物的利用是指“生產(chǎn)廢料再轉(zhuǎn)化為同一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門或另一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門的新的生產(chǎn)要素”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第94頁(yè)。，就是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。三要在自然界的實(shí)際承載能力之下留有“安全邊際”*[美]赫爾曼·E.戴利等：《珍惜地球》，馬杰等譯，商務(wù)印書館2001年版，第174頁(yè)。。

生產(chǎn)廢料成為新的生產(chǎn)要素具有直接的必要性。一是提高資源配置效率的需要。原料的日益短缺、日益昂貴，利用生產(chǎn)廢料可以增加原料供應(yīng)、降低原料的費(fèi)用，提高資源利用效率，直接具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，自然成為廢物利用的直接動(dòng)力。二是保護(hù)好自然環(huán)境的需要。自然環(huán)境不是錦上添花的奢侈品，而是須臾不可離開(kāi)的生活必需品。生產(chǎn)排泄物造成的環(huán)境污染日益嚴(yán)重，利用生產(chǎn)排泄物是保護(hù)環(huán)境、治理環(huán)境污染的迫切需要。三是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需要。通過(guò)生產(chǎn)廢料再利用這個(gè)過(guò)程，“這種所謂的排泄物就再回到生產(chǎn)從而消費(fèi)(生產(chǎn)消費(fèi)或個(gè)人消費(fèi))的循環(huán)中。”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第94、117、117、117、115頁(yè)。就是生產(chǎn)廢料再變成資源，循環(huán)使用。

生產(chǎn)排泄物成為新的生產(chǎn)要素具有現(xiàn)實(shí)的可能性。一是生產(chǎn)廢料的數(shù)量很大，對(duì)生產(chǎn)過(guò)程有重要的意義，是交換價(jià)值的承擔(dān)者，是重新交易的對(duì)象。這是大規(guī)模社會(huì)勞動(dòng)的結(jié)果，來(lái)源于勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)。二是機(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來(lái)不能利用的生產(chǎn)廢料，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形態(tài)。三是科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)工業(yè)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了原來(lái)沒(méi)有用處的生產(chǎn)廢料的新的有用性質(zhì)。

節(jié)能減排與生產(chǎn)排泄物的再利用不同。節(jié)能減排是全面節(jié)約、高效利用資源，“是把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進(jìn)入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第94、117、117、117、115頁(yè)。。也包括把能源直接利用提到最高限度。節(jié)能減排有兩條重要途徑，一是提高機(jī)器和工具的質(zhì)量。馬克思說(shuō)，“廢料的減少，部分地要取決于所使用的機(jī)器的質(zhì)量”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第94、117、117、117、115頁(yè)。。機(jī)器和工具的質(zhì)量越高，輔助材料就越節(jié)省；由于機(jī)器改良，廢料減少了；能源消耗也降低了。二是“取決于原料本身的質(zhì)量”。*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第94、117、117、117、115頁(yè)。原料的質(zhì)量又部分地取決于生產(chǎn)原料的采掘工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，部分地取決于原料在進(jìn)入制造廠以前所經(jīng)歷的過(guò)程的發(fā)達(dá)程度。生產(chǎn)排泄物的再利用是把生產(chǎn)廢料變成新的生產(chǎn)要素，是把生產(chǎn)排泄物變成資源，是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

還有消費(fèi)排泄物的利用問(wèn)題。消費(fèi)排泄物部分地指人的自然的新陳代謝所產(chǎn)生的排泄物，部分地指消費(fèi)品消費(fèi)以后殘留下來(lái)的東西。關(guān)于人的新陳代謝產(chǎn)生的排泄物，馬克思說(shuō)“消費(fèi)排泄物對(duì)農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō)最為重要”*[德]馬克思：《資本論》第三卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第94、117、117、117、115頁(yè)。。在利用這種排泄物方面，當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)很大；例如，在倫敦，450萬(wàn)人的糞便，就沒(méi)有什么好的處理方法，只好花很多錢用來(lái)污染泰晤士河。在我國(guó)今天的城市里，對(duì)于這種消費(fèi)排泄物，是不是也沒(méi)有好的處理辦法，是不是就是花很多錢搞點(diǎn)化糞池和地下管道排入江河呢？關(guān)于現(xiàn)在消費(fèi)者消費(fèi)以后留下的廢舊消費(fèi)品，其中有一些難以降解；一些直接就污染環(huán)境；除了焚燒和掩埋，隨意拋撒生活垃圾的也到處可見(jiàn)，成了污染的重要源頭，成了難以治理的頑癥。治理消費(fèi)排泄物對(duì)環(huán)境的污染，一要徹底改變?nèi)藗冸S意拋撒生活垃圾的不良習(xí)慣；二要對(duì)生活垃圾實(shí)行全面分類搜集；三要全部進(jìn)行無(wú)害化處理，特別要把生活垃圾作為資源再利用。

五、 馬克思綠色發(fā)展思想的重要意義

創(chuàng)立了綠色發(fā)展的基本理論，具有重要的理論意義。馬克思《資本論》的綠色發(fā)展思想的主要內(nèi)容，包括自然資源本身是物質(zhì)財(cái)富的思想，自然資源是物質(zhì)財(cái)富之母的思想，自然資源是價(jià)值財(cái)富的思想，自然資源是資本財(cái)富的思想，自然資源是剩余勞動(dòng)的自然基礎(chǔ)的思想，自然資源是剩余價(jià)值的自然基礎(chǔ)的思想，自然財(cái)富是超額利潤(rùn)的自然基礎(chǔ)的思想，生產(chǎn)和生活排泄物再利用的思想。這些說(shuō)明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也要研究人和自然的關(guān)系，研究勞動(dòng)過(guò)程。馬克思的綠色發(fā)展思想是馬克思主義理論寶庫(kù)的重要內(nèi)容，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，是我們發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。但我們過(guò)去出版的《資本論解讀》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》強(qiáng)調(diào)制度變遷，忽視馬克思《資本論》的豐富的綠色發(fā)展理論，甚至在國(guó)內(nèi)出版的幾個(gè)《資本論》(節(jié)選本)中，把“生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物的利用”一節(jié)都當(dāng)作不重要的思想刪掉了。研究綠色發(fā)展，現(xiàn)在要解決的主要問(wèn)題，一要繼承和發(fā)展馬克思《資本論》的綠色發(fā)展思想，在研究人和人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的同時(shí)，研究人和自然的關(guān)系，研究勞動(dòng)過(guò)程；二是解決自然資源和生態(tài)環(huán)境的定價(jià)問(wèn)題和環(huán)境損害的具體補(bǔ)償方法的選擇問(wèn)題。

對(duì)兩型社會(huì)建設(shè)具有直接的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，一是要正確認(rèn)識(shí)人和自然的關(guān)系，就是人勞動(dòng)生產(chǎn)、消費(fèi)同自然的關(guān)系，是友好關(guān)系。馬克思說(shuō)，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”*[德]馬克思：《資本論》第一卷，中央編譯局譯，人民出版社2004年版，第207—208頁(yè)。。因此，就勞動(dòng)說(shuō)，人和自然是“中介、調(diào)整和控制”的關(guān)系。我們既不是人類中心主義者，自然界不是人類的敵人，人類不能“征服自然”；也不是自然中心主義者，自然界是人類的家園，人類是自然界的一個(gè)平等成員；我們是人和自然一體主義者，自然為人服務(wù)、人為自然服務(wù)，人和自然要平等相待，友好相處，和諧共生。二是牢固樹(shù)立自然界就是財(cái)富的觀念。自然界是物質(zhì)財(cái)富、價(jià)值財(cái)富和資本財(cái)富，是財(cái)富之母和財(cái)富的自然基礎(chǔ)。綠水青山是金山銀山。破環(huán)自然界就是破壞財(cái)富，污染自然界就是損壞財(cái)富。要建立綠色財(cái)富計(jì)算體系。三是牢固樹(shù)立自然界是有生命的有機(jī)體的觀念。正如習(xí)近平指出的，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在樹(shù)。自然界不僅是有機(jī)體，而且是有生命的。但是現(xiàn)在地球生病了，要加大對(duì)已有環(huán)境污染的治理力度，恢復(fù)自然界自我修復(fù)機(jī)制，使自然界自我良性運(yùn)行。四是牢固樹(shù)立全面節(jié)約和高效使用自然資源的觀念，發(fā)展資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)。資源節(jié)約是節(jié)約生產(chǎn)和生活的資源耗費(fèi)；是對(duì)生產(chǎn)生活排泄物的再利用；是重視可再生資源的生產(chǎn)；是大力發(fā)展人造資源的生產(chǎn)；是保證經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

對(duì)經(jīng)濟(jì)研究有方法論的意義。經(jīng)濟(jì)研究是揭示具體復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象后面的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)理論問(wèn)題提出新的思想和觀點(diǎn)，對(duì)實(shí)際問(wèn)題提出解決的對(duì)策和建議。馬克思運(yùn)用唯物辯證法的方法，用邏輯和歷史相一致的方法，提出和建立了鮮活的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。這給我們的啟示是，方法是工具和手段，是為提出思想和觀點(diǎn)服務(wù)的，或者說(shuō)，思想觀點(diǎn)、方法和政策主張是統(tǒng)一的，新的研究分析方法是為得出新的觀點(diǎn)和思想服務(wù)的。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者之所以獲獎(jiǎng)，大都提出了有實(shí)際價(jià)值的新的思想和觀點(diǎn)，模型只是他們表達(dá)思想和觀點(diǎn)的一個(gè)工具。但現(xiàn)在有些人，寫的文章中沒(méi)有什么新的思想和觀點(diǎn)，他們玩模型，為模型而模型，顯得很有學(xué)問(wèn)，實(shí)則是洋八股，害人害己，不足為訓(xùn)。

(責(zé)任編輯：曉 亮)

Study on The Green Development Thought inDasKapitalWritten by Karl Marx

Ma Bojun

The Green Development thought inDasKapitalwritten by Karl Heinrich Marx mainly includes the thought of “natural resources are material wealth and the mother of material wealth”, the thought of “value wealth” and “capital wealth”, the thought of “the natural foundation of surplus labour, surplus value and surplus profit” and the thought of “comprehensive use of production and domestic waste”. Political Economy is also to study the relationship between human and nature. The Green Development thought inDasKapitalis the important content of Political Economy and is the theoretical basis for developing green economy and is of guiding significance to the building of the resource-economical and environment-friendly society and methodology significance to the study of economy.

Green Development; Material Wealth; Value Wealth; Capital Wealth; Natural Foundation

2015-12-14

F0-0

A

0257-5833(2016)05-0042-08

馬伯鈞，湖南師范大學(xué)商學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖南省資本論研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) (湖南 長(zhǎng)沙 410081)