生態(tài)整體主義視野中的《寂靜的春天》

廖小玲

摘 ?要：《寂靜的春天》是一部生態(tài)文學的經(jīng)典之作，蘊含著豐富的生態(tài)學思想，特別是生態(tài)整體主義的思想，書中深刻地論證了自然和人類是休戚相關的，人類要想更好地生存，尊重生態(tài)系統(tǒng)的整體利益。

關鍵詞：寂靜的春天蕾切爾·卡森;生態(tài)整體主義

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-02-0-02

王諾認為：“生態(tài)整體主義是生態(tài)哲學最核心的思想，其主要內(nèi)涵是把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值，把是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評判人類生活方式、科技進步、經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的終極標準。”[1]《寂靜的春天》關注的是以殺蟲劑為代表的化學藥物造成的環(huán)境污染，抨擊依靠科技進步來破壞自然規(guī)律又毀滅人類自己的行為方式，挖掘其生態(tài)整體主義觀對解決當今的生態(tài)危機有積極意義。

一、尊重系統(tǒng)內(nèi)在的自然規(guī)律

卡森強調(diào)尊重生態(tài)整體，尊重系統(tǒng)內(nèi)在的自然規(guī)律，限制個別物種的肆意擴張，保護生態(tài)多樣性，以生態(tài)系統(tǒng)整體價值為尺度去衡量萬物，特別是人類的活動。現(xiàn)代城市為了營造所謂宜居的生存環(huán)境，大量地平整土地，圍湖填海，一座座花園城市拔地而起，表面上看起來富麗堂皇實際上卻千篇一律，還有什么美可言？人類本質(zhì)力量在自然面前確實顯現(xiàn)了強大功能，在人類看來，這種控制自然、利用自然為人類謀利的做法是美的，但在生態(tài)整體主義的觀照下，這種肆意主觀改變自然的行為是自私可恥的，它剝奪了其它生命的生存空間?？ㄉ跁兄S刺了人類肆意破壞生物多樣性的做法，“單一的農(nóng)作物的耕種并不符合自然發(fā)展規(guī)律，這種農(nóng)業(yè)是工程師想象中的農(nóng)業(yè)。大自然賦予大地景色以多種多樣性，然而人們卻熱衷簡化它。這樣人們毀掉了自然界的格局和平衡，原來自然界有了這種格局和平衡才能保有自己的生物品種。一個重要的自然格局是對每一種類生物的棲息地的適宜面積的限制?！盵2]羅爾斯頓的生態(tài)思想和卡森的生態(tài)觀如出一轍，他指出：“具有擴張能力的生物個體雖然推動著生態(tài)系統(tǒng)，但生態(tài)系統(tǒng)卻限制著生物個體的這種擴張行為;生態(tài)系統(tǒng)的所有成員都有著足夠的但卻是受到限制的生存空間。系統(tǒng)從更高的組織層面來限制有機體，系統(tǒng)的這種限制似乎比生物個體的擴張更值得稱贊?！盵3]我們?nèi)祟愊硎芰俗匀坏酿佡?，卻用統(tǒng)治和破壞來回報我們的恩人。生物多樣性是自然自行運轉(zhuǎn)的必然結果，保護和尊重生物多樣性是遵循自然規(guī)律的必然要求?！按嬖诩春侠怼?，這句話是有一定道理的，每個物種都有它存在的合理性，然而，“我們中間的許多人生活在世界上，卻對這個世界視而不見，查覺不到它的美麗、它的奇妙和正生存在我們周圍的各種生物的奇怪的、有時是令人震撼的強大能力?！盵4]對此，卡森痛心疾首：“但是，現(xiàn)在我們卻把我們的炮口轉(zhuǎn)向了我們的朋友。一個可怕的危險是，我們已經(jīng)粗心地輕視了它們愛保護我們免受黑潮般的敵人的威脅方面的價值，沒有它們的幫助，這些敵人就會猖獗起來危害我們?！盵5]人類總是以自身利益來評判一個物種的存在價值，地球上的各種生物的存在與發(fā)展是自然選擇的長期結果，一旦生態(tài)平衡遭受破壞，人類也將隨之滅亡。

二、以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值

生態(tài)整體主義強調(diào)的是超越人類自身的利益而以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值，摒棄了在處理人與自然關系問題時以人為本、以人為中心，而應該把生態(tài)系統(tǒng)看成是一個整體，堅持事物之間的相互聯(lián)系、相互作用。在遠古時代，人類依生于自然，改造自然的能力還很弱，所以對自然的態(tài)度是恭敬謙卑的，工業(yè)革命之后，人類的本質(zhì)力量對象化能力凸顯出來，與自然是競生的關系，自然變?yōu)楸豢刂坪徒y(tǒng)治的奴隸。人類依靠科技進步和不斷索取自然界來獲取更多的物質(zhì)財富，完全不顧自然界的承受能力，生態(tài)危機的出現(xiàn)就是人類的咎由自取，然而人類對此卻很少做出反思，反而在整個自然面前表現(xiàn)出極大的優(yōu)越性，表現(xiàn)為“人類中心主義”思想的濫觴。卡森在書中批判了“人類中心主義”的思想，“我們對待植物的態(tài)度是異常狹隘的。如果我們看到一種植物具有某種直接用途，我們就種植它。如果出于某種原因我們認為一種植物的存在不合心意或者沒有必要，我們就可以立刻判它死刑?！盵6]“是誰在天平的一個盤中放了一些可能被某些甲蟲吃掉的樹葉，而在天平的另一個盤中放入的是可憐的成堆雜色羽毛—在殺蟲毒劑無選擇的大棒下犧牲的鳥兒的無生命遺物！是誰對千百萬不曾與之商量過的人民作出決定—是誰有權力作出決定，認為一個無昆蟲的世界是至高無上的，甚至盡管這樣一個世界由于飛鳥耷拉的翅膀而變得暗淡無光？”卡森認為我們必須將自己置身于自然萬物的大系統(tǒng)中，肩負起保持整個系統(tǒng)平衡運行的責任?？ㄉ瓕r(nóng)藥的使用泛濫深惡痛絕，然而她并不是反對使用化學物質(zhì)，而是要對這些化學物質(zhì)有清醒的認識。如果不合理利用，不僅會造成大量無辜的動植物死亡而且會對整個生物界包括人在內(nèi)的滅亡，因此，卡森關心的是如何用生態(tài)的方法去控制昆蟲而不是一味使用高毒性的“死神的特效藥”，她告訴我們“在控制植物方面最好最廉價的方法不是化學藥物，而是其它植物?！盵7]作為唯一具有理性的存在物，人類的行徑關乎著整個生態(tài)系統(tǒng)的生死存亡，所以人類不僅要與自然萬物平等相處，更應該擔當起保護生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的責任，以生態(tài)系統(tǒng)的承載力來限制過度的物質(zhì)需求?？ㄉJ為不僅鳥兒和榆樹，地球上的所有物種的命運都已控在人類手里，如果人類不重視其他物種的生存權利，只在乎自身利益，生態(tài)系統(tǒng)一旦崩潰，人類的末日也就到來。

三、所有的生命體休戚相關

書中還強調(diào)所有的生命體休戚相關，人類要想長久地生存，必須尊重這個生命之網(wǎng)，與所有生物共享地球資源?！拔覀兪窃谂c生命—活的群體它們經(jīng)受的所有壓力，它們的興盛與衰敗—打交道。只有認真地對待生命的這種力量，并小心翼翼的將這種力量引導到對人類有益的軌道上來，我們才能希望在昆蟲群落和我們本身之間形成一種合理的協(xié)調(diào)。”[8]化學藥劑“這些武器在被用來對付昆蟲之余，已轉(zhuǎn)過來威脅我們整個的大地了這真是我們的巨大不幸”[9]梭羅曾感嘆：“難道我不該與大地共呼吸嗎？我們自己不也是綠葉、青菜和泥土的一部分嗎？”[10]卡森不僅強調(diào)化學農(nóng)藥對噴灑對象的危害，而且指出其危害到整個生態(tài)系統(tǒng)，因為生態(tài)系統(tǒng)任何一個因素的變化都會影響生態(tài)系統(tǒng)中的其他部分，生命之網(wǎng)各個環(huán)節(jié)相互作用?；瘜W物質(zhì)一旦進入土壤，土壤被污染，進而影響農(nóng)作物，人類食用了有毒的農(nóng)作物，就會對人體產(chǎn)生極大的危害，到頭來人類是自食其惡果：“在核爆炸中所釋放出的鍶90，會隨著雨水和飄塵爭先恐后地降落到地面，居住在土壤里，進入其上生長的草、谷物或小麥里，并不斷進入到人類的骨頭里，它將一直保留在那兒，直到完全衰亡。同樣地，被撤向農(nóng)田、森林、花園里的化學藥品也長期地存在于土壤里，同時進人生物的組織中，并在一個引起中毒和死亡的環(huán)鏈中不斷傳遞遷移?！保ㄉ赋隽嘶瘜W藥物的濫觴使得“不僅僅是地下水被污染了，而且地表流動的水，如小溪、河流、灌溉農(nóng)田的水也被污染了”[11]，水是生命之源，淡水系統(tǒng)的破壞意味什么可想而知了，更可怕的是化學藥物之間存在著內(nèi)部相互作用以及毒銷的轉(zhuǎn)換和疊加，即使在藥物停止一年后，所有的魚、鳥和青蛙仍被檢查出有DDT?？ㄉ埠簟霸谶@兒，我們再一次被提醒，在自然界沒有任何被孤立的東西。”[12]土壤也是一個不容忽視的生命之網(wǎng)，“然而，這個土壤綜合體是由一個交織的生命之網(wǎng)所組成，在這兒一事物與另一事物通過某些方式相聯(lián)系—生物依賴于土壤，而反過來只有當這個生命綜合體繁榮興旺時，土壤才能成為地球上一個生氣勃勃的部分。”[13]卡森把植物稱為“地球的綠色斗篷”，認為植物是生命之網(wǎng)的一部分。

總之，書中的生態(tài)整體主義思想對當代愈演愈烈的生態(tài)危機起到很好的借鑒作用，我們必須構建一種合理的生態(tài)理念，提高每個人的生態(tài)自覺性。

注釋：

[1]王諾：《生態(tài)批評與生態(tài)思想》，北京：人民出版社2013年.，第141 頁.

[2]蕾切爾·卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社，1997年12月，第8頁.

[3]羅爾斯頓：《環(huán)境倫理學》，楊通進譯，中國社會科學出版社2000年，第48頁.

[4]蕾切爾·卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社，1997年12月，第218頁.

[5]蕾切爾·卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社，1997年12月，第221頁.

[6]蕾切爾·卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社，1997年12月，第53頁.

[7]蕾切爾·卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社，1997年12月，第6頁.

[8]蕾切爾·卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社，1997年12月，第262頁.

[9]蕾切爾·卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社，1997年12月，第263頁.

[10]梭羅：《瓦爾登湖》，亦言譯，汕頭大學出版社，2010年12月，第119頁.

[11]蕾切爾·卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社，1997年12月，第38頁.

[12]蕾切爾·卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社，1997年12月，第44頁.

[13]蕾切爾·卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社，1997年12月，第48頁.

參考文獻：

[1]王諾：《生態(tài)批評與生態(tài)思想》，北京：人民出版社2013年.

[2]羅爾斯頓：《環(huán)境倫理學》，楊通進譯，中國社會科學出版社2000年.

[3]蕾切爾·卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社，1997年12月.

[4]梭羅：《瓦爾登湖》，亦言譯，汕頭大學出版社，2010年12月.