基于阿恩海姆“空間”理論對建筑灰空間的探析

李 華

（河南大學(xué)，河南 開封 475000 ）

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基于阿恩海姆“空間”理論對建筑灰空間的探析

李 華

（河南大學(xué)，河南 開封 475000 ）

【摘要】伴隨著灰空間廣泛地應(yīng)用于建筑空間中，傳統(tǒng)的處理手法很難從心理上驅(qū)使建筑中半開放、半封閉的空間自然交融。從空間視覺、知覺的屬性上感知建筑灰空間，并應(yīng)用阿恩海姆的“空間”理論對建筑灰空間中進(jìn)行分析理解，以達(dá)到從視知覺上抹去建筑室內(nèi)與室外的界限使建筑室內(nèi)外空間自然交融，更好地適用于建筑設(shè)計(jì)，營造出自然整體的生存環(huán)境。阿恩海姆的“空間”理論，圖與底的關(guān)系，光線與陰影，凹凸關(guān)系對建筑灰空間的營造有著不可或缺的理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】阿恩海姆；空間；建筑灰空間；研究

空間與時間的不同是相對存在、主觀與客觀、相對靜止與運(yùn)動；不同的領(lǐng)域?qū)臻g有不同的定義?？臻g不僅是有線性組成形狀、形狀組成空間而成；還具有視覺、知覺上的感知，圖與底的空間關(guān)系。現(xiàn)代漢語詞典中對“空間”一詞的解釋：空間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度、大?。w積、形狀不變）表現(xiàn)出來。

一、阿恩海姆“空間”理論

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥莻ゴ蟮乃囆g(shù)心理學(xué)家和美學(xué)家之一，他對藝術(shù)心理學(xué)、美學(xué)、教育、建筑和媒介等都做出了富有創(chuàng)建性的貢獻(xiàn)。他的著作《藝術(shù)與視知覺》成為研究藝術(shù)心理學(xué)的權(quán)威性教材。[1]

在藝術(shù)中，空間感的出現(xiàn)源于人體視覺機(jī)制對事物做出的選擇性感知。從格式塔心理學(xué)上來說視知覺研究的基本規(guī)律在于人們傾向于把所看到的事物感知成現(xiàn)有條件下最簡單的形狀，感知出的最簡單的形狀就是被“簡化”過的事物。簡化絕不意味著簡單，它掌握了世界的無限豐富性，絕不是貧乏與孤立的存在。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》中提出，畫在紙上的直線會有三種可能性，只有在觀察者看到的紙是一個連續(xù)而完整的底面時，紙與直線才能夠產(chǎn)生最簡單的結(jié)構(gòu)，直線懸浮在紙面上方的空間中，即圖與底的空間關(guān)系。眼睛若要知覺到最簡化的樣式，只能使整個式樣在三度空間中產(chǎn)生“分離”，即式樣的各個組織部分出現(xiàn)在基底上方或前方的空間中，基底本身則仍然保持整體性。空間并不僅僅是在一個狹小的式樣中創(chuàng)造出來的，任何一個視覺形狀所產(chǎn)生的影響，也都會越出它自身所在的范圍，從某種程度上說來，還會在它周圍產(chǎn)生出一定的空間模式。[2]

二、建筑灰空間

“灰空間”在建筑的概念方面指的是介于室內(nèi)與室外的過渡性空間，也就是半室內(nèi)、半室外的空間，這種“灰空間”的建筑概念是由日本著名建筑三杰之一黑川紀(jì)章提出來的。在色彩方面“灰空間”的灰，則是黑白的過渡色；而灰空間大多是指建筑中的空間概念，屬于過渡性空間；即無法明確界定是室內(nèi)還是室外的一種特殊空間。在建筑空間中灰空間的存在能夠在某種視知覺上抹去建筑室內(nèi)與室外的界限，不僅從視覺上和感知上擴(kuò)大了建筑室內(nèi)的空間、消除室內(nèi)外的隔閡，柔化邊線，同樣也使建筑的室內(nèi)外成為一個有機(jī)的整體?？臻g的連貫和設(shè)計(jì)的統(tǒng)一創(chuàng)造出室內(nèi)外一致的建筑，從整體性的角度，空間室內(nèi)外的設(shè)計(jì)可以理解為從空間的內(nèi)部進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)，即給人一種自然統(tǒng)一的整體感覺。

三、阿恩海姆“空間”理論對建筑灰空間探析

空間，在傳統(tǒng)的哲學(xué)中其被認(rèn)為是自然生成的，同樣的空間也被經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為是先于它的室內(nèi)物體而存在的。而在阿恩海姆看來，這種哲學(xué)概念或者是經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為不僅沒有反映出現(xiàn)代物理知識所理解的空間，同樣也沒有描繪出心理學(xué)與視知覺上對建筑空間的理解方式。在物理學(xué)的知識理論里，空間被其定義為物質(zhì)實(shí)體的延伸或相互毗鄰的區(qū)域，“不同物質(zhì)之間可測量的距離就是物理空間的某些方面。除此之外，物質(zhì)與物質(zhì)之間的相互影響也能決定它們之間的空間：距離可以通過從一個光源達(dá)到一個物體的光能的數(shù)量，或者一個物體對另一個物體產(chǎn)生的吸引力，或者一物體運(yùn)動到另一物體的時間來描述。然而在物理學(xué)上，除了充滿能量外，空間被認(rèn)為是不存在的”。[3]阿恩海姆通過借鑒現(xiàn)代物理空間的的概念，從心理學(xué)的角度上提出了心理學(xué)上的空間概念。阿恩海姆認(rèn)為從心理學(xué)上感知空間是源于物體與物體之間的相互關(guān)系，即空間是物體與物體之間作為一種相互的關(guān)系被物體創(chuàng)造出來的，這種物體間的相互關(guān)系存在于視知覺經(jīng)驗(yàn)中。而對于建筑概念來說，建筑空間就是建筑與建筑物之間、建筑主體與各部分之間的整體關(guān)系，其間充滿著視覺動力。

灰空間是鏈接建筑外部與建筑內(nèi)部空間的部分，是一個過渡地帶，使建筑外部空間與建筑內(nèi)部空間更加和諧。阿恩海姆圖與底的空間關(guān)系適用于建筑灰空間地帶，建筑內(nèi)部空間為底，建筑灰空間為圖，兩者完美的結(jié)合，在一定程度上抹去了建筑內(nèi)外部的界限，消除隔閡、柔化邊線，使之更加整體，像一幅空間關(guān)系柔和的畫，給人一種自然的整體感覺。在中國傳統(tǒng)的四合院建筑中，四合院的宅門是進(jìn)入宅院的必經(jīng)之路，也是連接室內(nèi)外的橋梁，在空間中處于半封閉半開放的狀態(tài)，是典型的灰空間，具有過渡性。宅門與整個四合院如同阿恩海姆空間理論的圖與底的關(guān)系。宅門墻壁上的石雕、磚雕，屋檐下的斗拱，門廳下的雕塑品，給冰冷的鋼筋混凝土式建筑帶來了生氣。曲線、弧形的運(yùn)用，化直為柔的方法，使得整個建筑看起來就如同一幅美麗的水墨畫。

在建筑空間中，空間并不僅僅是由一個建筑的式樣所創(chuàng)造出來的，建筑與建筑的毗鄰或建筑與其周圍所產(chǎn)生的空間，從視知覺的感知上說來，也是一種空間模式。如同中國傳統(tǒng)建筑四合院的天井，四合院中的天井空間是回廊圍合的空間，即建筑與其周圍所產(chǎn)生的空間。在宅院屬于開敞的空間，從建筑空間的意義上來看，天井屬于最自然的空間，對于室內(nèi)來說屬于室外空間，但相對于四合院之外的空間來說又是屬于四合院的內(nèi)部空間，即是有建筑本身所創(chuàng)造出的空間。

光線與陰影密不可分，光線產(chǎn)生陰影，影子圍繞物體創(chuàng)造出過渡的空間，建筑的灰空間設(shè)計(jì)亦可以采用阿恩海姆的光線與陰影之間的關(guān)系來達(dá)到室內(nèi)外的過渡，使之密不可分成為一個自然的整體關(guān)系。建筑上的凹凸關(guān)系不僅能夠產(chǎn)生光影的美感，還能增加建筑的空間感，凹凸使建筑的造型多變，產(chǎn)生層次豐富的空間，在一定程度上避免了建筑的單調(diào)。

灰空間處于室內(nèi)外空間的中間位置，在視知覺上處理好這半封閉、半開放的灰色空間十分重要。正是由于灰色空間半封閉、半開放的模糊性質(zhì)，使得在表達(dá)上有一定的難度。阿恩海姆說過立體物之間的“圖—底”關(guān)系依靠和周圍環(huán)境的關(guān)系來確定。在建筑的灰色空間地帶與建筑的聯(lián)系也如圖與底的關(guān)系依靠和周圍環(huán)境的關(guān)系來確定，在色彩上，灰、白、黑的過渡不是絕對的，色彩進(jìn)行的調(diào)和會有強(qiáng)大的協(xié)調(diào)作用；而建筑的灰空間是一種柔和、含蓄的美，如一幅畫在畫紙上的畫，沒有底的襯托，也就沒有畫的完整性，當(dāng)然沒有畫，畫紙也只是一張沒有空間性的白紙，面的存在。建筑空間與建筑的灰空間是相輔相成，共同組成的一幅作品。

四、結(jié)語

“灰空間”的存在，使我們在心理上對建筑的空間產(chǎn)生了一個轉(zhuǎn)換的過渡，有一種驅(qū)使建筑室內(nèi)外空間交融的意向。阿恩海姆的空間理論，凹凸關(guān)系，圖與底的關(guān)系，光線與陰影，視知覺上的感知適用于建筑灰空間的設(shè)計(jì)，在人們早已習(xí)慣將灰空間運(yùn)用建筑設(shè)計(jì)之中的今天，我們在設(shè)計(jì)中，運(yùn)用阿恩海姆的空間理論，將建筑空間與建筑灰空間看成圖與底的關(guān)系，按照簡化和經(jīng)濟(jì)原理，在一個特定的圖式中，抹去圖與底的隔閡，柔化邊線，使之更加整體；注重灰空間的營造作用，更好地適用于建筑設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出最佳的生存環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]寧海林.阿恩海姆視知覺形式動力理論研究[M].北京：人民出版社，2009.

[2]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚ㄖ?，藤守堯，朱疆源（譯）.藝術(shù)與視知覺[M].成都：四川人民出版社，1998.

[3]Rudolf Amheim，The dynamics of Architectural Form，University of Califomia Press，1977：10，22，31，25，199.

作者簡介：李華（1989-），女，漢族，籍貫：河南信陽，河南大學(xué)，2014級在讀研究生，碩士學(xué)位，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì) 。

【中圖分類號】TU238

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A