當(dāng)代中國西部風(fēng)格鋼琴音樂價值研究

白 艷

（陜西學(xué)前師范學(xué)院，陜西 西安 710061）

?

當(dāng)代中國西部風(fēng)格鋼琴音樂價值研究

白 艷

（陜西學(xué)前師范學(xué)院，陜西 西安 710061）

【摘要】鋼琴藝術(shù)的發(fā)展已有近三百多年歷史，在我國西部地區(qū)也有近百年的發(fā)展歷程。本文重點分析具有西部風(fēng)格鋼琴音樂的藝術(shù)特色和地域特色，較全面系統(tǒng)地論述了西部風(fēng)格鋼琴音樂的形成與發(fā)展軌跡，同時研究和挖掘以鋼琴作品為載體的音樂形式對中國鋼琴發(fā)展史的地位及價值，通過梳理其歷史發(fā)展進程，對西部風(fēng)格鋼琴音樂的發(fā)展史進行準確地定位，以有助于當(dāng)代中國西部音樂史的研究。

【關(guān)鍵詞】西部風(fēng)格鋼琴音樂地域特點；價值研究

我國歷史悠久、幅員遼闊、民族眾多，在漫漫的歷史長河中，中國民族音樂文化得到一代又一代的傳承、加工和改造，如大浪淘沙般地將優(yōu)秀的作品一直流傳至今，這些音樂在藝術(shù)性和民族性上都達到了相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)高度，同時，也形成了不同地區(qū)、不同民族的風(fēng)格差異。西部作為中華文明的重要發(fā)源地，其地方的歷史、文化、音樂更是中國風(fēng)格的突出代表之一。自中國第一首鋼琴曲《和平進行曲》（趙元任作曲）1915年在《科學(xué)雜志》上發(fā)表以后，作曲家關(guān)于中國鋼琴作品的探索和創(chuàng)作已經(jīng)走過了近一個世紀的漫長歷程。作為眾多少數(shù)民族聚居的西部，大量民族題材改編的中國風(fēng)格鋼琴作品應(yīng)運而生，對于這些已成規(guī)模的西部風(fēng)格鋼琴作品，具有極大的理論可研究性。在20世紀40年代到60年代初這段時期中，是我國西部風(fēng)格鋼琴作品創(chuàng)作的多產(chǎn)時期，一批重量級且有開拓意義的鋼琴音樂作品大量涌現(xiàn)，如丁善德創(chuàng)作的《第一、二新疆舞曲》、桑桐的《在那遙遠的地方》等。西部地區(qū)音樂素材得到諸多作曲家們的普遍關(guān)注，并使其成為鋼琴曲創(chuàng)作的主題。隨著20世紀30年代器樂作品創(chuàng)作的不斷發(fā)展，鋼琴領(lǐng)域的創(chuàng)作也開始在創(chuàng)作主題和關(guān)注對象上逐漸由東部投向西部。挖掘新的地域音樂素材，比較突出的作品有陳怡創(chuàng)作的《多耶》，這部作品的創(chuàng)作思想和靈感來自我國西南侗族歌舞的“多耶舞”。此外，一些作曲家也將西部主題關(guān)注目光投向于古代，尤其是對絲綢之路的感懷，例如，王震亞根據(jù)著名的邊塞詩而創(chuàng)作的《陽光三疊》就是其中的代表。

西部風(fēng)格鋼琴音樂，是現(xiàn)當(dāng)代中國鋼琴音樂發(fā)展的重要一脈，目前，關(guān)于中國西部風(fēng)格鋼琴音樂研究在國內(nèi)外學(xué)界非常稀少，這與其地域界定的局限有著直接的關(guān)系。在國內(nèi)研究中，關(guān)于中國鋼琴音樂的研究數(shù)量較多，研究角度也異彩紛呈，按作品結(jié)構(gòu)分類的有中國鋼琴獨奏曲方面的研究，如《鋼琴曲＜南海小哨兵＞的中國風(fēng)格探析》等；有中國雙鋼琴音樂方面的研究，如《中國雙鋼琴音樂研究》等。按照中國作曲家創(chuàng)作特點分類的有《論王建中鋼琴音樂創(chuàng)作手法及演奏技巧》、《汪立三鋼琴音樂作品研究》等。按照地域劃分的中國鋼琴作品研究有《內(nèi)蒙古西部河套地區(qū)鋼琴音樂發(fā)展軌跡研究》、《福建鋼琴音樂發(fā)展歷史研究》等。然而對于中國西部風(fēng)格鋼琴音樂的研究比較欠缺，主要集中在某個地域的研究。從西部風(fēng)格鋼琴音樂作品創(chuàng)作的發(fā)展歷程上看，最初大多數(shù)作曲家都以本地民歌為素材為創(chuàng)作動機，直接取之用之，繼而到間接取之用之，創(chuàng)作的成分逐漸占有比重，且創(chuàng)作手法更加豐富多樣。在旋律、調(diào)性、調(diào)式等方面與西部民歌連接著東西交流，古今對話的內(nèi)在因子，這就極大地提高為作曲家們以西方鋼琴藝術(shù)來表現(xiàn)中國西部民歌主題風(fēng)格尋找到更多的契機。

古往今來，西部文化作為重要的一脈都極大影響著中華文明的發(fā)展，從風(fēng)格和氣質(zhì)來說，西部文化以西北、西南兩大區(qū)為集中體現(xiàn)，“西部風(fēng)格”又是更為濃縮的概念。中國西部風(fēng)格鋼琴音樂通常以地域和民族來劃分，地域特征較為明顯的有西藏、云南、陜北、內(nèi)蒙古、新疆等風(fēng)格的鋼琴作品；民族風(fēng)格較為突出的有藏族、蒙古族、塔吉克族、苗族、維吾爾族、哈薩克族等。這些地區(qū)的音樂文化地域特色鮮明、民族風(fēng)格多樣、音樂曲調(diào)豐富，共同構(gòu)筑起中國西部豐富多彩的民間音樂文化體系。作為文化的西部風(fēng)格音樂具有發(fā)展和繼承的文化價值，它不僅是一種音樂文化的表現(xiàn)，也反映了它在各個時期與各個地區(qū)或民族在政治經(jīng)濟、生活習(xí)慣、民俗民風(fēng)、自然環(huán)境以及美學(xué)思想等方面的必然聯(lián)系。所以，推廣、普及傳播西部風(fēng)格鋼琴音樂文化，挖掘西部風(fēng)格鋼琴音樂的藝術(shù)價值，促進西部風(fēng)格鋼琴音樂的發(fā)展與傳承是鋼琴教育工作者長期要堅持的研究工作。

在中國鋼琴音樂的文獻中，西部風(fēng)格主題鋼琴作品在中國鋼琴作品中占有相當(dāng)比例，且藝術(shù)成就很高。從西部音樂文化的研究方面看：研究西部風(fēng)格鋼琴音樂對于西部音樂文化的開發(fā)具有舉足輕重的意義。西部鋼琴音樂作為西部音樂文化的構(gòu)成之一，在藝術(shù)特色和創(chuàng)作手法上也不可避免地蘊含著西部音樂文化元素，特別是取材于西部民族音樂文化改編的鋼琴作品,如《山丹丹開花紅艷艷》，這部作品取材于陜北民歌《三當(dāng)紅軍的哥哥回來了》，通過這些音樂文化元素的研究對西部音樂文化整體研究起到支撐作用，并對西部音樂文化的發(fā)展起到推動作用。

從西部音樂文化的推廣方面看：音樂文化的存在需要以廣大人民群眾的認知為依托，我國眾多珍貴的民族民間音樂文化就是因為缺乏群眾基礎(chǔ)而逐漸消逝。西部風(fēng)格鋼琴音樂是以西部本土音樂元素為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的，如作曲家蔣祖馨于1955年創(chuàng)作的鋼琴組曲《廟會》是陜西主題風(fēng)格鋼琴曲的里程碑性作品，通過這些作品可將本土音樂展示給世人，使更多人了解認識豐富的西部音樂，特別是西部風(fēng)格鋼琴音樂。

從鋼琴教學(xué)方面看：對西部鋼琴音樂的研究，有利于充實鋼琴教學(xué)曲目選擇的擴大化。在教學(xué)中，鋼琴教師不再僅局限于西方風(fēng)格鋼琴作品或具有普遍性的中國鋼琴作品的選擇，可以適當(dāng)加入一些具有我國西部特色的鋼琴音樂作品，以豐富并提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。

中國鋼琴作品大都體現(xiàn)了鮮明的民族音樂風(fēng)格,并且在調(diào)性、和聲、曲式結(jié)構(gòu)等作曲技法方面為鋼琴音樂“民族化”做了成功探索,作曲家們通過這種形式的創(chuàng)作也在不斷探索尋找西方作曲技巧與中國地域性、民族性、民間性的音樂風(fēng)格相結(jié)合的創(chuàng)作方式。今后，本文將對西部風(fēng)格鋼琴音樂作為持續(xù)研究，通過對西部地區(qū)音樂文化的不斷挖掘，研究其歷史軌跡、發(fā)展歷程、創(chuàng)作背景，藝術(shù)特色等，對豐富多元音樂文化，提高社會音樂教育和學(xué)校音樂教育、發(fā)展中國西部鋼琴音樂，傳承民族民間音樂文化都起到了一定指導(dǎo)性建議。

參考文獻：

[1]姜椿芳.中國音樂大百科全書（音樂舞蹈卷）[M].北京：中國大百科全書出版社，1992.

[2]中國音樂研究所編.民族音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，1989.

[3]周青青.中國民間音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，2003.

[4]卞萌.中國鋼琴文化之形成與發(fā)展[M].北京：北京華樂出版社，1998.

[5]李敬一.中國傳播史論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.

[6]周薇.西方鋼琴藝術(shù)史[M].上海：上海音樂出版社，2003.

作者簡介:白艷（1978-），陜西西安人，陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)院，副教授，研究方向：鋼琴教學(xué)與演奏。

基金項目：2015年陜西省社科界 重大理論與現(xiàn)實問題研究項目《陜西民間音樂文化的傳承及價值研究》（2015Z126）階段性研究成果。

【中圖分類號】J624.1

【文獻標(biāo)識碼】A