淺析哈尼服飾的價(jià)值——以云南省普洱市墨江哈尼族自治縣哈尼族服飾為例

李麗祥

（云南省普洱市墨江哈尼族自治文化館，云南 普洱 654800）

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淺析哈尼服飾的價(jià)值——以云南省普洱市墨江哈尼族自治縣哈尼族服飾為例

李麗祥

（云南省普洱市墨江哈尼族自治文化館，云南 普洱 654800）

【摘要】服飾是民族文化的物化形式，是民族審美情趣的外在表現(xiàn)，是物質(zhì)文明和精神文明的雙重標(biāo)志，也是民族之間相互識(shí)別的重要標(biāo)識(shí)。本文以墨江哈尼族自治縣卡多、碧約、豪尼、西摩洛、白宏、臘米、切弟、阿木、卡別9個(gè)自稱和他稱的哈尼族支系的服飾田野考察材料為基礎(chǔ)，淺析哈尼族服飾的歷史文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和民俗價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】墨江；哈尼族；服飾；價(jià)值

墨江哈尼族自治縣哈尼族服飾的特點(diǎn)是，男性的服飾比較單一，款式樸素大方，為緊身短領(lǐng)對(duì)襟衣，寬松長褲，黑色包頭。兒童頭戴小帽，帽上有銀飾和犬齒紋，衣服上有太陽、月亮、土坯等刺繡紋樣。女性服飾飾物紋樣豐富多彩，蘊(yùn)意深厚。哈尼族各支系女性服飾是哈尼服飾的精華。縱觀墨江哈尼族自治縣哈尼族九個(gè)支系的服飾色彩，飾物、紋樣可窺見到蘊(yùn)含在哈尼服飾里的歷史文化、民俗文化等豐厚價(jià)值及所承載著的哈尼族大量的歷史文化信息。通過解析研究墨江哈尼族服飾，可以更透徹地了解和認(rèn)識(shí)哈尼族的經(jīng)濟(jì)、文化、信仰；可以更透徹地了解和認(rèn)識(shí)哈尼族的審美情趣、審美理念、審美追求、民族性格、民族心理、民族歷史、遷徙烙印、農(nóng)耕勞作記憶、自然圖騰崇拜、社會(huì)身份標(biāo)識(shí)。

一、適用價(jià)值和工藝價(jià)值

墨江哈尼族九個(gè)支系的傳統(tǒng)服飾除了兒童服裝，年輕姑娘和已婚女人盛裝外其他屬典型的山地民族服飾，棉花是自己栽種的草棉，線是自己紡的，布是自己織的，色是自己染的，衣服是自己縫制的，紋樣是自己刺繡的，銀飾是工匠打制的。哈尼服裝既有便于生產(chǎn)勞作、吸熱性強(qiáng)、保暖效果好、耐磨性強(qiáng)等特點(diǎn)，一件件哈尼服飾又是一件件讓人驚嘆不已的工藝品，浸潤著哈尼人的辛勤汗水，凝結(jié)著哈尼人的智慧，蘊(yùn)含著哈尼人的能工巧匠的超凡本領(lǐng)，展現(xiàn)著其獨(dú)特的工藝價(jià)值。

二、美學(xué)價(jià)值

（一）色彩的美學(xué)價(jià)值

色彩不僅標(biāo)志著一個(gè)民族的個(gè)體屬性、地域?qū)傩浴⒛挲g和婚姻屬性，在哈尼族看來還具有驅(qū)邪消災(zāi)、祈求祥和之意。哈尼族的服飾色彩，以藏青色為主，紅色、白色次之，天藍(lán)、黃、綠、紫色輔之。在色彩明度上以低明度的藏青色為主，同時(shí)輔以高明度的白色（主要是銀飾的銀白色），再用中明度的朱紅、中黃、天藍(lán)、綠色為輔相協(xié)調(diào)。在色相上，哈尼族服飾色彩給人一種飽滿而莊重的視覺感，在紅、白、黑三種顏色的搭配上體現(xiàn)出了相當(dāng)高的色彩搭配水平，在黑色的頭發(fā)或藏青色的包頭上，輔以紅色的毛線墜纓或以紅色為主的刺繡紋樣彩色串珠、銀白色的銀飾物；藏青色的衣服輔以紅色為主的刺繡紋樣、刺繡腰帶和銀白色的銀飾物；藏青色的褲子輔以紅色為主的飾線；藏青色的批秋（臀飾），輔以紅色為主的刺繡紋樣和銀白色的銀飾物；藏青色的圍腰，輔以紅色為主的刺繡紋樣和銀白色的銀飾物；藏青色的綁腿，輔以紅色為主腿箍飾物或以紅色毛線為主的墜纓。墨江哈尼族九個(gè)支系的服飾色彩在統(tǒng)一中求變化，在變化中見統(tǒng)一，除碧約支系已婚婦女的服飾色彩高度統(tǒng)一于以白色為主的高明度靚麗之外，其他支系男女老少和碧約支系的男女老少的服飾均以藏青色為主，刺繡、飾物均以紅色和銀白色為主。

在墨江有著哈尼族尚“黑”的說法。黑色在中國傳統(tǒng)文化中是“神秘莫測”的，哈尼族的服飾都是以藏青色為基本色調(diào)的，黑色是最受哈尼族尊重的色彩；紅色在中國傳文化統(tǒng)中是血的象征，是生命的象征，是太陽的象征，是火的象征，代表著喜慶、吉祥、如意。而哈尼族又是一個(gè)追趕太陽和崇尚火的民族。黑、紅、白三種顏色的搭配是在遠(yuǎn)古時(shí)期東西方人類應(yīng)用色彩時(shí)就體現(xiàn)出來的簡樸、單純的特征。墨江的哈尼服飾將黑、紅、白三個(gè)色彩恰到好處地搭配出了穩(wěn)定的視覺效果，體現(xiàn)了哈尼族既沉穩(wěn)又有適度歡樂的性格。

（二）飾物紋樣的美學(xué)價(jià)值

墨江哈尼族九個(gè)支系服飾的飾物紋樣豐富多彩，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。飾物以銀飾為主，配以各色串珠、毛線墜纓。其飾物搭配簡繁有致，別有韻味。飾物紋樣種類多、造型有繁有簡，一是有菱形紋、三角紋、網(wǎng)形紋、方形紋、圓形等幾何型的紋樣；二是有葫蘆形、梅花形、羊奶果花形、魚形、桃子形、石榴形、太陽形、蝴蝶形、蜜蜂形、蜘蛛形等，刺繡上的蕨紋、黃瓜花紋、八角花紋、菊花紋、豌豆花紋、星星紋、月亮紋等自然型紋樣；三是有梅形紋、葫蘆形、蜘蛛形、桃子形、石榴形、蜜蜂形等吉祥型紋樣；四是有魚形、銀泡形、葫蘆形、山水形等記事蘊(yùn)意型紋樣；五是有鋸齒紋、犬齒形、太陽形、月亮形、小人紋等神性意識(shí)型紋樣；六是有銀針線筒、銀頂針盒、銀挖耳、銀牙簽等實(shí)用型紋樣。墨江哈尼族九個(gè)支系服飾的飾物紋樣有以下特點(diǎn)：飾物紋樣造型簡潔，如銀泡、犬齒；飾物紋樣裝飾部位多，在頭部、胸部、腰部、衣袖、衣邊、臀部后側(cè)、圍腰、腿部等都有裝飾；飾物紋樣形狀豐富，形狀有長有短，有方有圓，有大有小，有直有曲；是飾物紋樣的文化蘊(yùn)意深厚。

哈尼族的服飾，以銀飾為主，配以各色串珠、毛線墜纓。其飾物搭配簡繁有致，耐人尋味，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美觀，體現(xiàn)了“疏能跑馬，密不透風(fēng)” 疏密繁簡的精到好處。哈尼族女青年的衣著款式簡潔，飾物繁多，構(gòu)成了一簡一繁的辯證統(tǒng)一體。體現(xiàn)著繁簡關(guān)系的辯證統(tǒng)一的哲學(xué)觀點(diǎn)。

飾物的簡與繁。簡：一是飾物裝飾色彩簡潔，二是部分飾物造型簡潔，如銀泡。繁：一是飾物裝飾部位多，頭飾、胸飾、衣邊、臀部后側(cè)、腿飾等；二是飾物種類多，有銀牌、銀泡、銀鏈、銀葫蘆、銀幣、銀桃子、銀石榴、銀魚、各色串珠、毛線墜纓等；三是飾物的文化底蘊(yùn)豐富；四是飾物形狀各異，五彩斑斕，有長有短，有方有圓，有大有小，有直有曲。 哈尼族服飾飾物簡中有繁，繁中見簡。體現(xiàn)著哈尼族辯證統(tǒng)一的審美心理。

三、歷史文化價(jià)值

(一)色彩的歷史文化價(jià)值

在墨江的哈尼族中有這樣的說法，人、鬼、神居住的地方都是有色彩的，人居住在雜色的地方，鬼居住在黑色的地方，神居住在紅色的地方。墨江的哈尼族尚黑還體現(xiàn)在哈尼族祭事用的器物、放置器物的地方和哈尼族用鍋灰抹黑腳臉的祝福或辟邪上，哈尼族的服飾色彩體現(xiàn)和包含在哈尼族尚黑色的歷史文化。黑色：傳說哈尼族在抵抗外族入侵的戰(zhàn)爭時(shí)，戰(zhàn)敗后遷徙逃命過程中，受到喜鵲的啟發(fā)，把原來白色的衣褲染黑，躲過了敵人的追殺；又有傳說，哈尼族居住的地方魔鬼橫行，壞人當(dāng)?shù)溃幸淮喂嶙迥贻p美麗的姑娘遭到壞人的追趕。在逃難中藍(lán)靛把姑娘的白色衣服染青染黑，使前來追趕的壞人辨認(rèn)不出姑娘來，才使年輕美麗的哈尼族姑娘躲過了壞人，幸免了災(zāi)難。紅色：在墨江哈尼族傳說中，紅色的地方是神居住的地方，是太陽停留的地方。太陽是紅色的，哈尼族是一個(gè)崇尚太陽、追趕太陽的民族。墨江的哈尼族崇尚紅色，其頭飾、腰帶、衣邊、圍腰、飄帶、批秋（臀飾）、腿箍、腿飾等都可以看到以紅色為裝飾的刺繡紋樣。哈尼族還認(rèn)為紅色具有“吉祥”的象征意義，具有“避邪”的作用。白色：白鷴鳥是哈尼族的吉祥鳥，哈尼族的祖先崇尚白鷴鳥渾身的潔白，在傳說中哈尼族的祖先仿照白鷴鳥的顏色穿繡花白衣褲。哈尼族認(rèn)為凡有利于哈尼族生存發(fā)展的顏色，就是美麗的，反之就是不美麗的，白色清新、爽潔，哈尼族姑娘的頭飾上的白色、衣服上的白色、腰帶上的白色，銀飾上的銀白色是哈尼族姑娘純潔、美麗、善良優(yōu)良品格的展現(xiàn)和對(duì)祖先的懷念。

（二）飾物紋樣蘊(yùn)含的價(jià)值

墨江哈尼族九個(gè)支系服飾的飾物紋樣豐富多彩，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。飾物以銀飾為主，配以各色串珠、毛線墜纓。其飾物搭配簡繁有致，韻味無窮。紋樣以刺繡為主，墨江哈尼族九個(gè)支系服飾的飾物紋樣有以下特點(diǎn)：飾物紋樣造型簡潔，如銀泡、犬齒；飾物紋樣裝飾部位多，在頭部、胸部、腰部、衣袖、衣邊、臀部后側(cè)、圍腰、腿部等都有裝飾；飾物紋樣種類多，一是有菱形紋、三角紋、網(wǎng)形紋、方形紋、圓形等幾何型的；二是有葫蘆形、梅花形、羊奶果花形、魚形、桃子形、石榴形、太陽形、蝴蝶形、蜜蜂形、蜘蛛形等，刺繡上的蕨紋、黃瓜花紋、八角花紋、菊花紋、豌豆花紋、星星紋、月亮紋等自然型的；三是有梅形紋、葫蘆形、蜘蛛形、桃子形、石榴形、蜜蜂形等吉祥型的；四是有魚形、銀泡形、葫蘆形、山水形等記事蘊(yùn)意型的；五是有鋸齒紋、犬齒形、太陽形、月亮形、小人紋等神性意識(shí)型的；六是有銀針線筒、銀頂針盒、銀挖耳、銀牙簽等實(shí)用型的；飾物紋樣形狀豐富，形狀有長有短，有方有圓，有大有?。兄庇星?；飾物紋樣的文化蘊(yùn)藏著深厚意義。

在墨江哈尼族各支系中用得較多的飾物紋樣有：銀葫蘆、銀泡、銀魚、銀蝴蝶、銀石榴、（銀芝麻鈴）銀螺、銀牌、銀鏈、銀幣、銀桃子、犬齒、各色串珠、毛線墜纓、萬年青樹（小葉榕）紋樣、蕨蕨紋、蝴蝶紋、蜜蜂紋、蜘蛛紋、橄欖葉紋、八角花紋、山水型紋、幾何型紋、三角型紋、菱形紋、自然型紋、萬字紋、回形紋、太陽紋、月亮紋、小人紋……

有些紋樣還有著美麗的傳說。

銀葫蘆：蘊(yùn)藏了哈尼族傳說中“患難兄妹傳人種”的故事內(nèi)容?！斑h(yuǎn)古時(shí)候，天地遭災(zāi)，人類毀滅，在一個(gè)特別大的葫蘆里躲藏下了兄妹倆人。兄妹倆按照天神的旨意做成了夫妻傳下了人種，生了個(gè)寶葫蘆，寶葫蘆里孕育了哈尼族的各個(gè)支系?！?/p>

有的紋樣蘊(yùn)含著特別深厚的象征意義。

銀泡：在墨江的哈尼族服飾中銀泡訂成三角形象征著帶領(lǐng)哈尼族遷徙中的三個(gè)重要人物頭人、摩批（祭師）、工匠、銀魚。銀泡訂成山形象征著哈尼族祖先誕生的地方的“虎尼虎那”山。銀魚：魚的造型紋樣在新石器時(shí)代以黃河上游仰韶文化和馬家窯文化為中心的彩陶就已出現(xiàn)，在石器時(shí)代他們都是母系或父系社會(huì)對(duì)生殖的崇拜和敬重的體現(xiàn)。魚在墨江的哈尼族看來是女性的象征，魚產(chǎn)卵子多蘊(yùn)意著生育能力強(qiáng)、夫妻恩愛、兒孫滿堂、家道昌盛、自由自在；魚在哈尼族傳說《祖先魚上山》中傳說是哈尼族的祖先。蝴蝶：蝴蝶常被歷代文人所詠誦，被譽(yù)為“會(huì)飛的花朵”、“蟲國的佳麗”，是一種高雅文化的象征，又因“蝴”跟“?！敝C音，被認(rèn)為是福祿吉祥的象征。在墨江的哈尼族看來蝴蝶是最美麗和幸福的昆蟲，蝴蝶“身形美麗、自由自在、在百花從中翩翩起舞、采食花蜜”，蝴蝶紋樣蘊(yùn)意著生活甜蜜自由、幸福美滿。銀石榴：石榴紋樣在中國民間年畫、剪紙、家具圖案中較為常見，潘岳的《安石榴賦》說：“千房同膜，千子如一，御饑療渴，解酲止醉?！笔穸嘧?，在漢語中“多籽”與“多子”同音在中國民間視石榴多子多福。在墨江的哈尼族看來石榴多籽蘊(yùn)意著兒孫滿堂、多子多福。銀螺：在墨江的哈尼族看來螺是女性的象征，有子嗣多、繁殖快的特點(diǎn)，是哈尼族多子多福心理的體現(xiàn)，二是哈尼梯田恩賜給哈尼人，哈尼人喜愛的美食。山水型紋：墨江的哈尼族認(rèn)為是祖先遷徙時(shí)翻過的山、蹚過的河，是祖先的遷徙路線。橄欖葉紋、八角花紋、太陽紋、月亮紋、小人紋：是哈尼族萬物有靈的信仰和神性意識(shí)崇拜的體現(xiàn)。

四、民族學(xué)民俗學(xué)的價(jià)值

（一）禁忌蘊(yùn)含的價(jià)值

在墨江的哈尼族服飾文化中，存在著一些禁忌，墨江的哈尼人認(rèn)為這些禁忌是祖先傳下來的規(guī)矩，必須遵守，不可逾越。

1.織布的禁忌

在墨江哈尼族中織布機(jī)是禁忌已婚男女跨過的，認(rèn)為已婚男女一旦跨過了織布機(jī)，那是不吉利的，織布時(shí)就會(huì)發(fā)生差錯(cuò)，就織不出好布來。

2.染布的禁忌

染布是要選日子的，染布要選擇吉日開染，初次攪兌開染時(shí)環(huán)境要清潔清靜，不許孕婦到染布現(xiàn)場，不許家庭不順的人到染布現(xiàn)場，不許漢味較大較臟的人到染布現(xiàn)場，不許平時(shí)不講衛(wèi)生的臟人到染布現(xiàn)場；還要避開喧嘩，不能講不吉利的言辭。墨江的哈尼族認(rèn)為如果冒犯了這些禁忌，會(huì)給染布帶來不利，會(huì)造成染布著色差著色不均勻和著不上色的情況。

3.著裝禁忌

哈尼族婚嫁著裝禁忌，哈尼族給新娘穿嫁妝的人，要求老人，要有福之人。有福之人指的就是健康長壽、子嗣充盈、兒孫孝順、老伴健在、家庭和順、晚年幸福安康的老人。禁忌身體不健康的人，禁忌家庭不幸福或老伴不健在的人，禁忌子嗣少或后輩有不育的人，禁忌兒孫不孝順的人，禁忌家庭不和睦的人，禁忌家庭不順利的人，禁忌離過婚的人給新娘著裝。墨江的哈尼族認(rèn)為有福之人為新娘著裝可以把福氣帶給新郎新娘。反之則會(huì)把晦氣帶給新郎新娘。

（二）標(biāo)識(shí)蘊(yùn)含的價(jià)值

在墨江哈尼族村寨中，哈尼姑娘從小就要向母親或其他長輩女性學(xué)習(xí)刺繡，到十七八歲，一般都能熟練掌握紡紗、織布、染布、裁剪、貼布、滾邊、鑲嵌、刺繡、挑花、縫衣，以及編織各種花邊的手工技藝。在哈尼族山寨，每個(gè)女性從小就要學(xué)習(xí)并熟練掌握從種植棉花到紡織成衣的全過程，紡織制衣技藝的優(yōu)劣，往往成為衡量女性身價(jià)高低的標(biāo)尺。

墨江的哈尼族在一些特別的活動(dòng)中對(duì)某些特殊身份的人的著裝是有特殊要求的，而這些服裝也只能在相應(yīng)的場合穿著。如：祭竜時(shí)大小竜頭（祭竜時(shí)的祭師和助手）所穿的服裝；摩批祭事過程中所穿的服裝和佩帶物件；婚裝與喪服在服飾中都有著特殊的意義。

婚禮是人一生中最榮耀、最幸福的時(shí)刻，人人都愿以最佳的儀態(tài)出現(xiàn)在自己的婚禮上。女兒出嫁前哈尼姑娘的父母會(huì)盡其所能地為女兒準(zhǔn)備一套嫁衣，既表示愛女之心，也展示家庭實(shí)力。哈尼姑娘往往也花很長的時(shí)間費(fèi)盡心思準(zhǔn)備嫁衣，以備在婚禮上更好地展示自己和精巧的成衣手藝。

葬禮雖是一種生離死別的傷感，但墨江的哈尼族對(duì)高壽老人正常死亡時(shí)是喪事喜辦的，為死人而高興的成分大于悲傷的成分，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人死后是沿著哈尼族遷徙的路線，回到他們祖先居住的美好家園“諾瑪啊美”大地母親的懷抱中去了，在那里有在他們之前去世的祖先、長輩、親朋好友等待著他們?nèi)F(tuán)聚，所以應(yīng)該為死者祈禱祝福，祝愿死者靈魂升天和歡送死者回歸祖先、回歸故園。在葬禮中，死者的至親則著白色孝布，以示哀悼，其他參加葬禮的哈尼人則穿著有精美刺繡和飾物的哈尼族盛裝載歌載舞，歡跳他們的扭鼓舞。死者則穿著一身藏青色無裝飾的哈尼族素裝入殮。以此可以窺見到哈尼族對(duì)生命的態(tài)度是豁達(dá)樂觀的。

哈尼族白宏支系姑娘梳獨(dú)辮盤于頭頂，婚后生了孩子梳兩條辮子盤于頭頂；姑娘頭飾有銀泡，婚后生子頭飾沒有銀泡，婚后頭上頂有一塊繡花的長方形頭帕；在臀部加帶一塊“批秋”。

哈尼族碧約支系未婚姑娘頭上戴六角小帽，帽上有銀泡，衣服上有少量的飾物，已婚婦女頭上包高約40厘米的包頭；加穿短袖長外套，外套衣尾有豐富的刺繡紋樣。

卡多姑娘頭頂圓盤型包頭中間包有一個(gè)半球型尖頂包頭表示未婚，圓盤型包頭中間沒有半球型尖頂包頭表示已婚。

西摩洛未婚女性頭飾腦后有彩線墜嬰，已婚女性頭飾腦后沒有彩線墜嬰。未婚女性衣袖上沒有彩線刺繡，已婚女性衣袖上有彩線刺繡。

五、結(jié)語

哈尼族雖然沒有自己的文字，但在長期的遷徙和生產(chǎn)生活中，在與其他民族的交往中，在文化的相互滲透交融不斷發(fā)展的過程中，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造了五彩斑斕的民族文化，獨(dú)具特色的服飾文化更是絢麗多姿、獨(dú)樹一幟，讓人驚嘆不已。這些穿戴在哈尼族身上異彩紛呈的服飾，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了遮羞保暖的實(shí)用性作用，綻放射出燦爛的民族文化的光輝。墨江哈尼族服飾，除了適用價(jià)值和工藝價(jià)值外，還具備珍貴的歷史文化、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究的特殊價(jià)值，哈尼族服飾是哈尼族歷史文化的形象化表達(dá)和縮影。一種哈尼族的服飾色彩就是一個(gè)美麗的傳說故事，一種哈尼族的服飾刺繡紋樣就是一段哈尼族的文化歷史。服裝的色彩、飾物、紋樣、在無聲地講述著哈尼族的創(chuàng)世神話、傳說故事、遷徙歷史、宗教信仰、圖騰崇拜，折射著哈尼族的心理取向、審美情趣。

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作者簡介：李麗祥（1976-），男，云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)本科學(xué)歷，就職于云南省普洱市墨江哈尼族自治縣文化館，副研究館員，研究方向：民族文化哈尼文化方向與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

【中圖分類號(hào)】TS941.12

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