哈尼梯田香蕉種植問題的民族學(xué)考察——以云南省元陽縣猛懂村為例

王 通 郭紫璇

（中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

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哈尼梯田香蕉種植問題的民族學(xué)考察——以云南省元陽縣猛懂村為例

王 通 郭紫璇

（中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

【摘要】哈尼梯田成功申遺為哈尼族經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展帶來了機(jī)遇，依托梯田稻作促進(jìn)哈尼族發(fā)展是其發(fā)展的趨勢。然而現(xiàn)階段由于梯田稻作經(jīng)濟(jì)價(jià)值較低，猛懂村選擇了香蕉種植，香蕉種植破壞了哈尼梯田文化和生態(tài)環(huán)境，因此本文就挖掘梯田經(jīng)濟(jì)價(jià)值、保護(hù)哈尼梯田文化和開展生態(tài)修復(fù)等方面提出建議。

【關(guān)鍵詞】哈尼梯田；香蕉種植；猛懂村

2013年6月22日，紅河哈尼梯田文化景觀成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。申遺成功提升了紅河哈尼梯田文化景觀的整體形象，增強(qiáng)了它的吸引力和感染力，因此紅河哈尼梯田在申遺成功后蘊(yùn)含了極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。梯田稻作是哈尼梯田文化的核心，哈尼族本應(yīng)依托于梯田稻作，通過哈尼梯田特色產(chǎn)業(yè)來增收致富，但是猛懂村村民卻放棄梯田稻作改種香蕉，這無疑會(huì)對哈尼梯田文化帶來巨大的破壞。猛懂村為何種植香蕉？種植香蕉對哈尼梯田帶來哪些問題？如何采取措施減少梯田上的香蕉種植？本文將逐一展開分析。

一、猛懂村哈尼梯田種植香蕉的原因

猛懂村位于云南省紅河哈尼族彝族自治州元陽縣黃草嶺鄉(xiāng)西南部，是以哈尼族為主的村寨。2012年猛懂村約有246戶，共1147人，耕地面積約為860畝，其中梯田約為578畝，截至2014年約有60%的梯田已改為種植香蕉。哈尼梯田由梯田稻作轉(zhuǎn)變?yōu)榉N植香蕉的主要原因如下。

（一）梯田稻作周期長、程序復(fù)雜、耕作工具落后

哈尼族有一套較為完整的合乎科學(xué)原理的耕作方法，此耕作方法以1年為周期，按照挖頭道田、修水溝、犁、耙、施肥、鏟埂、修埂、造種、泡種、放水、撒種、薅草、拔秧、鏟山埂、割谷、挑谷、打谷、曬谷等20道程序進(jìn)行，整套程序較為復(fù)雜，每道程序需要投入大量的人力和物力，梯田稻作成本較高。

老鄉(xiāng)說：我們這里不是梯田臺地就是坡地，大型機(jī)械設(shè)備不能大規(guī)模使用，很多方面都靠人力和畜力。我家里現(xiàn)在不喂牛了，所以要租牛，要租三天，一共花費(fèi)300元；還要雇人插秧，一共雇4個(gè)，雇兩天，一共花400元；化肥要買4袋，至少花費(fèi)400元；農(nóng)藥要噴兩次，每次至少花費(fèi)40元，這個(gè)還不算其他的就要花費(fèi)1140元。

雖然村民梯田稻作投入成本較大，但產(chǎn)糧自給自足很少出售，所以梯田稻作的經(jīng)濟(jì)價(jià)值較低，不能把其作為提高物質(zhì)生活條件的途徑。村民種植香蕉省時(shí)省力，可獲得每株5元的租金，定期去縣城或附近工廠打短工也可獲得每天70元的報(bào)酬，因此種植香蕉可以拓寬村民的收入途徑，提高其物質(zhì)生活條件。所以村民自然拋棄梯田稻作這種低效的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽赓U梯田。

（二）“文化持有者”外出務(wù)工

哈尼梯田“文化持有者”是指擁有哈尼梯田或從事梯田稻作的哈尼族人。在帕森斯社會(huì)行動(dòng)的“模式變量”理論中，他提出用“動(dòng)機(jī)取向”和“價(jià)值取向”概念框架分析社會(huì)行動(dòng)的模式變量[1]。動(dòng)機(jī)取向是社會(huì)行動(dòng)者以直接利益為爭取目標(biāo)的主觀要求，“文化持有者”外出務(wù)工的動(dòng)機(jī)主要由推力和拉力形成的利益驅(qū)動(dòng)，哈尼梯田傳統(tǒng)稻作農(nóng)業(yè)產(chǎn)出滿足不了“文化持有者”對于提高生活水平的需求從而形成推力，外部新型經(jīng)濟(jì)需要大量勞動(dòng)力，且回報(bào)較高，能滿足改變其生活水平的需求從而形成拉力，在推力和拉力形成的利益驅(qū)動(dòng)下，“文化持有者”大量外出務(wù)工。哈尼梯田稻作離不開生于斯老于斯的“文化持有者”,如果離開了這些文化持有者，那么哈尼梯田將會(huì)被拋荒。為了避免梯田被拋荒，同時(shí)也能再從梯田上獲取經(jīng)濟(jì)利益，種植香蕉無疑是一種替代途徑。種植香蕉后又加速了剩余勞動(dòng)力的流失，從而又強(qiáng)化了香蕉種植。價(jià)值取向是行動(dòng)者對超越直接功利的道德目標(biāo)和理想信念的追求。在“文化持有者”外出務(wù)工的輸入地和輸出地對比中，輸入地不僅能更好地滿足其利益需求，而且還能為以后的發(fā)展打下一定的基礎(chǔ)，哈尼梯田“文化持有者”在嵌入輸入地過程中，必然會(huì)受輸入地文化的影響，使其鄉(xiāng)土性和對梯田的依戀感降低，從而也為種植香蕉減少了障礙。

（三）梯田開發(fā)帶來的收入少

筆者在猛懂村發(fā)放調(diào)查問卷110份，其中有效問卷102份，問卷分析結(jié)果顯示，70.3%的村民在梯田開發(fā)中沒有增加收入，僅有29.7%的村民增加了收入，從政府角度看，申遺成功后政府把梯田開發(fā)的精力主要放在了壩達(dá)、多依樹、老虎嘴等哈尼梯田核心景區(qū)內(nèi)，而猛懂村處于核心景區(qū)以外的區(qū)域，政府對其關(guān)注度不夠，各項(xiàng)政策扶持較少，梯田開發(fā)較少，所以申遺成功后政府很少能通過梯田開發(fā)挖掘當(dāng)?shù)氐奶萏锏咀鹘?jīng)濟(jì)的潛力。從村民角度看，村民是梯田的主要?jiǎng)趧?dòng)者，長期生活在哈尼梯田文化的氛圍下，潛移默化地接受哈尼梯田文化的熏陶，因此猛懂村村民幾乎都具有具體狀態(tài)的哈尼梯田文化資本。據(jù)調(diào)查，72.3%的村民年平均收入在10000以下，由此可知村民擁有的經(jīng)濟(jì)資本較少。猛懂村地理位置閉塞，村民絕大多數(shù)世代為農(nóng)民，受教育水平也較低，這些嚴(yán)重限制了其獲取社會(huì)資本。將當(dāng)?shù)匚幕Y源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢需要一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為前提，然而村民擁有的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資本較少，很難將哈尼梯田文化資源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)資源，以提高梯田稻作的經(jīng)濟(jì)附加值。既然政府和村民都很難提高梯田稻作的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，那么村民就會(huì)放棄梯田稻作選擇種植香蕉。

梯田稻作經(jīng)濟(jì)價(jià)值低—村民不能增收致富—選擇外出務(wù)工—青壯年勞動(dòng)力遠(yuǎn)離梯田—利于種植香蕉—加速了勞動(dòng)力的流失—香蕉種植更加普遍，這是一種遞進(jìn)的關(guān)系。哈尼梯田成功申遺之后政府和村民也未能挖掘當(dāng)?shù)靥萏锏咀鞯慕?jīng)濟(jì)潛力，使香蕉種植愈演愈烈，從而給哈尼梯田文化和生態(tài)帶來了一系列問題。

二、哈尼梯田香蕉種植帶來的問題

（一）哈尼梯田文化內(nèi)部影響力衰弱

伴隨著哈尼梯田申遺成功、美麗家園建設(shè)和打造“哈尼特色、5A景區(qū)、中國一流、世界知名”旅游目的地等一系列活動(dòng)的展開，哈尼梯田外部影響力逐漸擴(kuò)大，但就猛懂村等種植香蕉的村寨而言，大規(guī)模種植香蕉使哈尼梯田文化內(nèi)部影響力衰弱。

以前我都在家里種田很少會(huì)出去賺錢，到了昂瑪突、苦扎扎等節(jié)日，我們過節(jié)的情緒非常高，節(jié)日氣氛也非常濃。但現(xiàn)在田里種上香蕉了，不需要那么多的勞力了，我就去昆明給人家做搬運(yùn)工，除了昂瑪突以外沒事很少回家。

運(yùn)用瑪麗·道格拉斯的格柵/群的方法分析YXH個(gè)案。以前YXH是高格柵和高群值。家里有水田需要他去耕作，他的活動(dòng)受水田的約束，并且在勞作之余他也參加大量的哈尼族群體性活動(dòng)?，F(xiàn)在他是高格柵和低群值，他無田可種轉(zhuǎn)而外出務(wù)工，工作強(qiáng)度較大，工作類型和休假時(shí)間約束著他，使他回家次數(shù)減少，哈尼族群體性活動(dòng)參加也少。在猛懂村與YXH類似的外出務(wù)工者約有500人，很明顯這群人在由高格柵和高群值向高格柵和低群值轉(zhuǎn)變中可以看出其生計(jì)方式發(fā)生改變且參加哈尼族群體性活動(dòng)減少。生計(jì)方式轉(zhuǎn)變使其對梯田的依賴程度降低，對哈尼梯田文化的認(rèn)同感也隨之下降。村民參加哈尼族群體性活動(dòng)較少，使哈尼梯田文化特質(zhì)在族內(nèi)的傳遞途徑變窄，從而缺乏對自身文化系統(tǒng)的了解。兩個(gè)結(jié)果最終導(dǎo)致哈尼梯田文化內(nèi)部影響力衰弱。

（二）哈尼梯田農(nóng)耕習(xí)俗逐漸消失

哈尼族以梯田稻作活動(dòng)為軸心構(gòu)建起了完整的哈尼梯田文化體系，梯田農(nóng)耕習(xí)俗是其重要表現(xiàn)，但現(xiàn)在梯田稻作轉(zhuǎn)變?yōu)榉N植香蕉，必然對農(nóng)耕習(xí)俗帶來沖擊，沖擊下的梯田農(nóng)耕習(xí)俗表現(xiàn)如下：

種植香蕉后就沒有水溝管理人了，刻木分水也不用了，管水的制度已經(jīng)快沒有了；物候歷也很少使用了；牛也被殺了一半了，剩下也就有70～80頭了；像選種、育秧、開秧門、祭祀等習(xí)俗沒人教孩子，孩子也不太懂了；咪咕年齡一般在50歲左右，現(xiàn)在這一年齡段沒田可種的人很少在家，都出去干活了，即使在家的人也不一定符合做咪咕的條件。

由上則個(gè)案可知，猛懂村農(nóng)耕習(xí)俗處于不斷消失的過程。梯田農(nóng)耕習(xí)俗逐漸消失主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是具體的梯田農(nóng)耕習(xí)俗被遺棄。具體的梯田農(nóng)耕習(xí)俗主要包括選種、育秧、開秧門習(xí)俗；梯田生產(chǎn)組織形式；梯田管理方法；梯田祭祀禮儀；梯田稻作禁忌等。馬克思主義人類學(xué)認(rèn)為下層結(jié)構(gòu)由與生產(chǎn)密切相關(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)要素組成，上層建筑由遠(yuǎn)離生產(chǎn)的要素組成，比如儀式和習(xí)俗，下層結(jié)構(gòu)決定上層建筑[2]。梯田稻作變?yōu)榉N植香蕉說明下層結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，下層結(jié)構(gòu)改變必然帶來上層建筑的變化，以前因梯田稻作形成的上述農(nóng)耕習(xí)俗不適用于種植香蕉，所以會(huì)逐漸被村民遺棄。二是哈尼梯田文化農(nóng)耕習(xí)俗的主持者逐漸消失。如果把猛懂村農(nóng)耕習(xí)俗結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)看成由竹竿和橡皮帶組成的框架結(jié)構(gòu)，竹竿和橡皮帶的結(jié)點(diǎn)代表村民，農(nóng)耕習(xí)俗的主持者攜帶了大量的哈尼梯田文化特質(zhì)，所以農(nóng)耕習(xí)俗主持者無疑是此網(wǎng)絡(luò)的重要結(jié)點(diǎn)，由于大部分農(nóng)耕習(xí)俗主持者無田可種轉(zhuǎn)而尋找其他生計(jì)方式，導(dǎo)致與其相鄰的竹竿和橡皮帶由強(qiáng)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槿蹶P(guān)系，從而導(dǎo)致農(nóng)耕習(xí)俗結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)失衡，在失衡狀態(tài)下農(nóng)耕習(xí)俗容易消失。

（三）生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞

種植香蕉對生態(tài)系統(tǒng)的破壞主要表現(xiàn)在三方面。一是破壞生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。哈尼梯田是森林、水系、梯田、村莊四要素同構(gòu)的良性循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)，它分為森林、水系、梯田、村莊四個(gè)子生態(tài)系統(tǒng)。森林子生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮供材、薪炭的功能；水系子生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮供水的功能；梯田子生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮供糧的功能；村寨子生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮供宿的功能。四者在這些功能下保持協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，但現(xiàn)在梯田子生態(tài)系統(tǒng)的功能不再是供糧，勢必會(huì)導(dǎo)致與其他子生態(tài)系統(tǒng)的矛盾，從而破壞哈尼梯田文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。二是引發(fā)崩塌、滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害。哈尼梯田處于山高坡陡區(qū)域，由人為切坡建造而成，容易發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害，但哈尼族先祖根據(jù)不同土質(zhì)、不同氣候、不同坡度修筑不同的梯田，種植不同的稻種，降低了地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生的頻率。但現(xiàn)今香蕉種植并未考慮梯田的內(nèi)部差異性，破壞了原有的梯田結(jié)構(gòu)，從而易誘發(fā)崩塌、滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害。三是生態(tài)系統(tǒng)破壞后很難恢復(fù)。種植香蕉破壞了生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的靈活性和自我完善機(jī)制，如果要恢復(fù)梯田稻作需要經(jīng)過修補(bǔ)水渠、建造積沙田、架設(shè)田棚、修補(bǔ)防洪溝、修補(bǔ)臺地、和泥壘埂、翻土、灌水等程序，這些程序至少要經(jīng)過三年才能完成，所以由種植香蕉改為梯田稻作非常困難，這對于保護(hù)哈尼梯田文化無疑是巨大的損害。

三、哈尼梯田種植香蕉問題的建議

根據(jù)法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄的場域理論，社會(huì)文化領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教、道德、文化等都是一個(gè)場，“場”是由處于高低不同位置的事物所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或結(jié)構(gòu)[3]。本文把哈尼梯田文化看作一個(gè)“場”，那么政府、村委會(huì)、村民處于關(guān)鍵位置，應(yīng)將三者協(xié)調(diào)一致，使其形成合力，在挖掘哈尼梯田經(jīng)濟(jì)價(jià)值、保護(hù)哈尼梯田文化、進(jìn)行生態(tài)修復(fù)方面發(fā)揮作用。

（一）發(fā)展梯田特色經(jīng)濟(jì)，提高梯田的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

發(fā)展梯田特色經(jīng)濟(jì)不僅要開發(fā)特色農(nóng)產(chǎn)品還要提高梯田的生產(chǎn)效率。政府要多方面籌集資金加快優(yōu)質(zhì)、特色梯田農(nóng)產(chǎn)品建設(shè)，引入市場機(jī)制推廣種植有機(jī)稻，形成規(guī)?；氖袌鲣N量，為種植梯田農(nóng)戶的增收拓寬渠道。村民具有豐厚的具體狀態(tài)的哈尼梯田文化資本，應(yīng)積極尋找與梯田文化密切相關(guān)的職業(yè)，參與到梯田開發(fā)中將自身文化資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本。村民還要認(rèn)清梯田的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，挖掘梯田的經(jīng)濟(jì)潛力，比如開發(fā)哈尼豆豉、生態(tài)鴨蛋、哈尼蘸水雞等土特產(chǎn)。村委會(huì)要發(fā)揮帶頭作用，積極引進(jìn)適宜本地區(qū)梯田稻作的相關(guān)設(shè)備，從而優(yōu)化耕作工具，減少耕作程序，并且開展測土配方施肥，農(nóng)作物間套種，良種推廣，病蟲害防治和稻田養(yǎng)殖業(yè)等工作，增加糧食產(chǎn)量，提高梯田稻作的生產(chǎn)效率。

（二）保護(hù)哈尼梯田農(nóng)耕習(xí)俗，完善傳承人保障機(jī)制

農(nóng)耕習(xí)俗是哈尼梯田文化的重要內(nèi)容和體現(xiàn)，保護(hù)哈尼梯田農(nóng)耕習(xí)俗要做到三個(gè)方面。一是村民充分發(fā)揮“文化持有者”的作用。對哈尼梯田農(nóng)耕習(xí)俗進(jìn)行創(chuàng)新，革除其不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的部分。二是政府要完善傳承人保障機(jī)制。2014年元陽縣有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人1人，省級傳承人1人，州級傳承人23人，縣級傳承人122人，對哈尼梯田遺產(chǎn)區(qū)村莊出臺了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人管理辦法，對民族民間傳統(tǒng)文化傳承人給予每年1000元的補(bǔ)助。當(dāng)前應(yīng)擴(kuò)大傳承人保障機(jī)制的覆蓋面和提高對傳承人的補(bǔ)助，維護(hù)咪咕、摩批、溝長等傳統(tǒng)梯田稻作農(nóng)業(yè)中的社會(huì)角色，為哈尼梯田農(nóng)耕習(xí)俗的傳承提供師資力量。三是村委會(huì)要建立村級文化保護(hù)傳承基站。購置相關(guān)哈尼梯田文化的書籍，并且讓傳承人定期講授哈尼梯田文化，逐步恢復(fù)和重建哈尼梯田，提高村民保護(hù)和傳承農(nóng)耕習(xí)俗的積極性。

（三）開展生態(tài)修復(fù)，推行耕田優(yōu)惠政策

政府部門要完善對種植水稻的激勵(lì)措施，提升水稻品種，提高水稻的收購價(jià)格，使種植水稻的村民得到實(shí)惠。同時(shí)，為了解決香蕉種植問題村委會(huì)應(yīng)采取動(dòng)態(tài)巡查機(jī)制，核實(shí)香蕉的實(shí)際種植面積，梯田的損壞程度，村民種植香蕉的意愿。村委會(huì)根據(jù)核實(shí)的具體情況，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)分片包干責(zé)任制，開展生態(tài)修復(fù)工作，減少滑坡、泥石流、崩塌等地質(zhì)災(zāi)害對梯田的破壞。政府要完善相關(guān)法規(guī)，擴(kuò)大梯田保護(hù)政策的覆蓋范圍，把緩沖區(qū)和邊緣區(qū)的哈尼梯田也納入梯田保護(hù)范圍內(nèi)；嚴(yán)禁征用、占用和轉(zhuǎn)為非農(nóng)用地，保持哈尼梯田原有稻作用途。政府還要推行耕田優(yōu)惠政策，對梯田種糧農(nóng)戶實(shí)行良種補(bǔ)貼、農(nóng)資綜合補(bǔ)貼等政策性補(bǔ)貼，安排惠農(nóng)資金，扶持、引導(dǎo)、幫助哈尼梯田區(qū)域內(nèi)村民在不改變梯田原貌的情況下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加收入，以提高農(nóng)民保護(hù)梯田、耕作梯田的積極性。

菲律賓梯田1995年既已成為世界文化景觀遺產(chǎn)，但是這一殊榮而今早已失去光芒，因?yàn)樘萏锏咀鹘?jīng)濟(jì)價(jià)值較低，梯田耕作者伊富高族年輕人大規(guī)模拋棄梯田稻作外出打工。哈尼梯田應(yīng)積極吸取菲律賓梯田的教訓(xùn)，充分挖掘哈尼梯田稻作的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在不改變哈尼梯田稻作性質(zhì)的前提下發(fā)展哈尼梯田特色經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)哈尼梯田的可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

①訪問時(shí)間：2014年7月16日，地點(diǎn)：猛懂村村口，受訪人：MX，男，哈尼族，36歲，農(nóng)民。

②具體化狀態(tài)的文化資本是指與個(gè)人的身體直接聯(lián)系的文化資本，是通過家庭教育和學(xué)校教育而儲存于個(gè)人身體中的文化知識、文化技能和文化素養(yǎng)。

③社會(huì)資本是一種體制化的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是在特定的工作關(guān)系、群體關(guān)系和組織關(guān)系中存在的，通過某種制度性的關(guān)系來加強(qiáng)。

④訪問時(shí)間：2014年7月17日。地點(diǎn)：猛懂村文化廣場，受訪對象：YXH，受訪人：YXH，男，哈尼族，49歲，外出務(wù)工者。

⑤任何事物如果要?jiǎng)澐值剿耐悤r(shí)，都可以沿“格柵”和“群”這兩個(gè)數(shù)軸進(jìn)行測量，格柵注重單獨(dú)個(gè)體的測量，反映事物對個(gè)體的約束狀況。群是測量群體的聚合狀況。

⑥訪問時(shí)間：2014年7月17日。地點(diǎn)：猛懂村文化廣場，受訪對象：LXM，受訪人：LXM，男，哈尼族，67歲，退休老師。

⑦資料來源：《紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作報(bào)告》。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉少杰.國外社會(huì)學(xué)理論[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2][英]阿蘭·巴納德著，王建民譯.人類學(xué)歷史理論與方法[M].北京：華夏出版社，2006.

[3]宗曉蓮.布迪厄文化再生產(chǎn)理論對文化變遷研究的意義——以旅游開發(fā)背景下的民族文化變遷研究為例[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)版），2002，2.

作者簡介：王通（1991-），男，山東泰安人，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院本科生，研究方向：民族學(xué)；郭紫璇（1993-），女，湖北荊州人，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院本科生，研究方向：社會(huì)工作。

【中圖分類號】C95-0

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A