淺析文化資源在生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)中的作用
——以隨州藥山生態(tài)產(chǎn)業(yè)園為例

趙 輝，陳文勝，吳 吉，趙洪波，程 誠，賈方梁

(湖北省林業(yè)勘察設(shè)計院，武漢 430074)

淺析文化資源在生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)中的作用
——以隨州藥山生態(tài)產(chǎn)業(yè)園為例

趙 輝，陳文勝，吳 吉，趙洪波，程 誠，賈方梁

(湖北省林業(yè)勘察設(shè)計院，武漢 430074)

從突出產(chǎn)業(yè)個性、拓展產(chǎn)業(yè)鏈、升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和升華發(fā)展理念等方面，反應(yīng)文化資源在隨州藥山生態(tài)產(chǎn)業(yè)園建設(shè)中的重要作用，提出了保護生態(tài)環(huán)境、保持自身文化特色和堅持文化與產(chǎn)業(yè)互為支撐等建議，以期為促進生態(tài)產(chǎn)業(yè)園建設(shè)和運營的發(fā)展提供借鑒。

文化資源；生態(tài)產(chǎn)業(yè)；建設(shè)

近年來，隨著生態(tài)文明理念進一步深入人心，生態(tài)概念也不斷融入到各類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展當(dāng)中。從國家戰(zhàn)略到各個地方發(fā)展的各個層面，多種類型的生態(tài)產(chǎn)業(yè)紛紛涌現(xiàn)，而這些產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和建設(shè)大多圍繞如何將現(xiàn)代工業(yè)文明與生態(tài)環(huán)保技術(shù)理論相結(jié)合的戰(zhàn)術(shù)層面展開[1]，卻忽視了“文化”——這一戰(zhàn)略層面的重要因素。目前，將文化資源引入產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)戰(zhàn)略的產(chǎn)業(yè)實體較少，隨州藥山生態(tài)產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃和建設(shè)在這方面進行了有益探索。

1 區(qū)域概況

1.1 自然環(huán)境

隨州藥山生態(tài)產(chǎn)業(yè)園位于湖北省隨州市隨縣均川鎮(zhèn)的藥山村，總面積607.8 hm2，地處大洪山北麓余脈，以丘陵地貌為主，崗谷相間，地勢舒緩。西部和北部相對山高林密，最高的藥山頂海拔332 m；中部和東部山體坡度平緩，平均海拔160～180 m，地類多為宜林荒山，有少量旱地分布；南部有一小型水庫，面積約為33.1 hm2。屬北亞熱帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，年均降雨量1080 mm，年均氣溫15.5 ℃，無霜期194～280 d，光照時數(shù)2099 h，日照百分率47%；土壤成土母質(zhì)多為各種沉積巖、變質(zhì)巖和第四紀(jì)粘土沉積物，質(zhì)地較粘重，土壤類型主要有山地黃棕壤、黃褐土等，土層厚度30～50 cm，土壤pH值6～7，呈中性偏微酸性，土壤中有機質(zhì)含量少，有效氮、磷、鉀含量較低；植被以馬尾松、櫟類為主，另有少量濕地松、楊樹和竹類分布。

1.2 交通區(qū)位

產(chǎn)業(yè)園所在的隨縣均川鎮(zhèn)交通十分便捷，麻安、福銀和許廣三條國家高速公路在鎮(zhèn)內(nèi)交匯互通；麻安高速“大洪山東”出口距產(chǎn)業(yè)園僅7 km；規(guī)劃中的漢十客運專線從距產(chǎn)業(yè)園不遠(yuǎn)的隨州市區(qū)南部經(jīng)過，并設(shè)隨州南站。產(chǎn)業(yè)園處于“鄂西生態(tài)文化旅游圈”與“武漢城市圈”的交匯地帶，距武漢市僅2 h車程，區(qū)位優(yōu)勢顯著。

1.3 相關(guān)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

目前的區(qū)域內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)主要是農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游。隨州市農(nóng)業(yè)除普通糧食種植外，以生產(chǎn)花菇為主的食用菌栽培業(yè)規(guī)模較大，是中南地區(qū)最大的食用菌集散地和出口基地，被譽為中國花菇之鄉(xiāng)。此外，當(dāng)?shù)靥m草的栽培業(yè)也頗具規(guī)模，有中國蕙蘭之鄉(xiāng)的美譽。2014年隨州市實現(xiàn)農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值225.9億元。

隨州市的旅游業(yè)主要圍繞神農(nóng)文化、大洪山風(fēng)景名勝和編鐘歷史文化三大旅游展開?！笆濉逼陂g全市旅游業(yè)投資共計110億元，以神農(nóng)文化為主題的相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)投資約為30億元，與該產(chǎn)業(yè)園毗鄰的大洪山風(fēng)景區(qū)建設(shè)投資也達(dá)到了7.5億元。據(jù)統(tǒng)計，2014年隨州市接待國內(nèi)旅游人數(shù)1 582萬人次，國內(nèi)旅游收入96.93億元；接待海外游客1.5萬人次，國際旅游外匯收入0.17億元[1]。

2 文化資源優(yōu)勢

隨州古稱“漢東之國”，是全國歷史文化名城，具有悠久的歷史傳承、深厚的文化底蘊、豐富的人文資源。在中華文明發(fā)展的歷史長河之中，隨州市影響力較大的文化資源主要有炎帝神農(nóng)文化、編鐘文化和佛教文化。

2.1 神農(nóng)文化

隨州是炎帝神農(nóng)文化的起源地?！蹲髠鳌ふ压拍辍分杏涊d：“后土為社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之?！眳柹缴褶r(nóng)洞、神農(nóng)井、神農(nóng)社等遺跡也佐證了神農(nóng)起于隨州厲山的論點。炎帝神農(nóng)帶領(lǐng)炎黃子孫用智慧與勤勞，開辟了中華民族的農(nóng)耕生活，告別了荒蠻時代，創(chuàng)建了一系列永不磨滅的豐功偉績，是中華民族永遠(yuǎn)感懷的文化始祖。炎帝神農(nóng)最大、最主要的功業(yè)和貢獻(xiàn)都是在漢水流域完成的，對漢水流域人們在中藥與中醫(yī)文化、飲食習(xí)慣、地方文化精神和地方文化支撐力方面，留下了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，成為漢水流域人民當(dāng)今建設(shè)和發(fā)展和諧社會的原動力[2]。民間相傳，農(nóng)歷四月二十六日為炎帝神農(nóng)生辰紀(jì)念日，隨州市每年都會舉辦隆重的炎帝神農(nóng)生辰慶典活動，緬懷華夏始祖。數(shù)以萬計的海內(nèi)外炎黃子孫不顧路途遙遠(yuǎn)，前來謁拜炎帝神農(nóng)，隨州作為神農(nóng)故里已得到海內(nèi)外的廣泛認(rèn)同。

2.2 編鐘文化

1978年曾侯乙編鐘于湖北隨州出土，距今有2400多年的歷史，由65件青銅編鐘組成，這是中國文物考古史、音樂史、冶鑄史上的重大發(fā)現(xiàn)，被贊譽為“第八大世界奇跡”。編鐘作為中國文化使者，至2014年已巡展20多個國家和地區(qū)，有150多個國家和地區(qū)的外賓聆聽過編鐘演奏。

2.3 佛教文化

隨州西部的大洪山是佛教名山，山中慈恩寺是佛教曹洞宗的發(fā)祥地。相傳藥山頂原有一座寺廟，廟里供奉著一座靈驗的金身菩薩，周邊十里八鄉(xiāng)的村民都來參拜。后因戰(zhàn)爭破壞，加上寺廟年久失修，寺廟倒塌，菩薩也不知所蹤。但村民認(rèn)為寺廟原處位置仍有神靈庇護，依然堅持到此祈福，還有些村民自己攜帶小型神像安放于此，以求得到菩薩保佑。寺廟遺址旁有一口被大石封住的水井，相傳水井本是寺廟僧侶生活取水之井，異常清涼。

2.4 藥山淵源與本草文化

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》載:“神農(nóng)……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時，一日而遇七十毒”[3]。據(jù)考證，神農(nóng)采藥的路線大致為：西出厲山、經(jīng)安居、入藥山、過谷城、抵達(dá)神農(nóng)架(西距藥山不足200 km)，其中藥山相對周邊地區(qū)而言藥用植物較多，為神農(nóng)首識植物藥性、創(chuàng)立中藥之源地。神農(nóng)用生命探索醫(yī)藥之路、用生命護佑生民的崇高精神，為后人所景仰，為感念神農(nóng)創(chuàng)造中藥之功，后世將此山稱之為“藥山”。神農(nóng)創(chuàng)藥之初，文字尚未出現(xiàn)，所獲植物藥性經(jīng)驗皆為口耳相傳，直至東漢時期才被當(dāng)世醫(yī)者整理成書。該書因起于神農(nóng)，所載藥物多為植物，故得名《神農(nóng)本草經(jīng)》，為中華中草藥首本理論著作。因此，中華傳統(tǒng)藥學(xué)古稱“本草”，從《神農(nóng)本草經(jīng)》至《本草綱目》，總集其大成，形成了“君丞佐使”和“四氣五味”等獨特而完整的藥學(xué)體系[4]。

3 文化資源對產(chǎn)業(yè)園的作用

3.1 突出產(chǎn)業(yè)個性

近年來，國內(nèi)生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，各種冠以“生態(tài)”頭銜的產(chǎn)業(yè)園區(qū)、觀光體驗區(qū)、文化公園及休閑農(nóng)莊如雨后春筍般涌現(xiàn)。然而，能充分發(fā)掘地方資源的深層特色，不斷發(fā)展且經(jīng)久不衰，并最終成為地標(biāo)性產(chǎn)業(yè)的成功范例并不多。目前這些產(chǎn)業(yè)在建設(shè)中大都犯了“邯鄲學(xué)步”的毛病，為追求“速成”，過多模仿和照搬外來事物，而對自身的特色文化底蘊視而不見，沒有深入挖掘、合理利用自身的特殊資源，使整個產(chǎn)業(yè)失去了應(yīng)有的個性，也失去了長久存在的生命力。隨州藥山生態(tài)產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)，緊緊抓住了產(chǎn)業(yè)園所在地——藥山為“神農(nóng)首識植物藥性，始創(chuàng)中草藥之地”這一特色文化資源，在積極融入隨州市神農(nóng)文化產(chǎn)業(yè)的同時，始終堅持“本草文化”這一文化內(nèi)涵特色，重點打造中草藥GAP種植、神農(nóng)本草文化特色旅游和中醫(yī)養(yǎng)生休閑三大重點產(chǎn)業(yè)板塊，既強化了該地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)特色，又突出了自身的“神農(nóng)本草文化”個性。

3.2 拓展產(chǎn)業(yè)鏈

產(chǎn)業(yè)鏈的拓展有三個維度，即價值鏈維、供應(yīng)鏈維和知識鏈維[5]。對于已有的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而言，產(chǎn)業(yè)鏈的拓展和完善往往圍繞其核心產(chǎn)品展開，完善從原料采購直到售后服務(wù)各環(huán)節(jié)的供應(yīng)鏈，并從廣度和深度兩個方向拓展其價值鏈，從而使整個產(chǎn)業(yè)鏈得以拓展和完善。而對于生態(tài)產(chǎn)業(yè)這一新興行業(yè)而言，其產(chǎn)業(yè)還處在初期開發(fā)階段，其產(chǎn)業(yè)鏈尚處在基礎(chǔ)拓展階段。目前的當(dāng)務(wù)之急便是對各類消費群體進行生態(tài)產(chǎn)品消費理念的培育，而理念培育的紐帶往往源于受體已有的文化認(rèn)知。隨州藥山生態(tài)產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)正是從知識鏈這個維度出發(fā)，以融入全球華人血脈之中的神農(nóng)本草文化為主線，將園區(qū)內(nèi)的生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)與神農(nóng)文化的傳承相結(jié)合，對園區(qū)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈進行了廣度的開拓和深入的挖掘，在市場消費理念的導(dǎo)入方面占盡先機。

3.3 升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級，分為合理化和高級化兩個方面。從我國目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀來看，加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的需求相對更為迫切。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的核心是提升高附加值產(chǎn)業(yè)的占比，而產(chǎn)業(yè)的附加值主要體現(xiàn)在技術(shù)含量和文化內(nèi)涵兩個方面[6]。在生態(tài)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，由于技術(shù)研發(fā)周期較長，技術(shù)保密難度相對較大，所以通過提升技術(shù)含量來增加產(chǎn)業(yè)附加值的成本相對較高，且領(lǐng)先地位難以保持。但我國歷史悠久，文化資源極為豐富，不同民族、不同地域和不同行業(yè)都有著獨特的文化元素，這些都是先祖為我們留下的寶貴資源。隨州藥山生態(tài)產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)充分利用了區(qū)域主體文化——炎帝神農(nóng)文化和地域民俗文化——藥山傳說、以及由神農(nóng)文化發(fā)展的本草文化，通過整理、篩選、挖掘，拓展開發(fā)了中草藥GAP種植、藥用植物觀賞、中草藥采收及中醫(yī)藥養(yǎng)生等特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，豐富了園區(qū)各項基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，使園區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次得以顯著提升。

3.4 升華發(fā)展戰(zhàn)略

生態(tài)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)要求將生態(tài)學(xué)理念放在首要位置，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中力求經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一。但大多生態(tài)效益對于生態(tài)系統(tǒng)中的人類個體而言，其表象并不如經(jīng)濟效益那樣直接，很難使其積極主動地為之買單。目前我們常見的那些冠以“生態(tài)”頭銜的產(chǎn)業(yè)實體，大都以經(jīng)濟效益為核心，僅將生態(tài)效益和社會效益作為產(chǎn)業(yè)的副產(chǎn)品在其宣傳方面加以利用，多圍繞如何將現(xiàn)代工業(yè)文明與生態(tài)環(huán)保技術(shù)理論相結(jié)合的戰(zhàn)術(shù)層面展開建設(shè)[7]。而隨州藥山生態(tài)產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)戰(zhàn)略從文化角度出發(fā)，以深入炎黃子孫血脈中的神農(nóng)本草文化為內(nèi)涵和底蘊，將經(jīng)濟效益和生態(tài)效益有機地融入在園區(qū)所提供的產(chǎn)品和服務(wù)中，并從文化的傳承和發(fā)揚層面體現(xiàn)了園區(qū)產(chǎn)業(yè)的重要社會效益，使其發(fā)展戰(zhàn)略得以升華。

4 建設(shè)理念及重點

4.1 建設(shè)理念

在隨州市大力發(fā)展神農(nóng)文化旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)環(huán)境背景下，以該地區(qū)良好的自然環(huán)境、交通區(qū)位以及土地資源等產(chǎn)業(yè)條件為基礎(chǔ)，充分利用藥山地區(qū)深厚的神農(nóng)本草文化底蘊，積極發(fā)展以GAP為管理模式的中草藥種植業(yè)和以本草文化為主題的生態(tài)文化旅游業(yè)。用文化內(nèi)涵提升產(chǎn)業(yè)品位，用產(chǎn)業(yè)實體促進文化傳承。

4.2 建設(shè)重點

4.2.1 中草藥GAP種植業(yè)

藥山生態(tài)產(chǎn)業(yè)園的中草藥GAP種植板塊位于園區(qū)的東半部，占地面積190.8 hm2，根據(jù)中草藥GAP 標(biāo)準(zhǔn)要求，該板塊分為科研、種植和初加工3個基礎(chǔ)區(qū)塊。

種植區(qū)位于園區(qū)的東部，該區(qū)坡度、土壤和水源等基礎(chǔ)條件相對較好，內(nèi)部劃分為4個小區(qū)，主要栽培牡丹、白菊、半夏和丹參等4個品種；科研區(qū)與初加工區(qū)相鄰，在園區(qū)中東部的賀家垴附近，海拔120～160 m之間，土壤條件相對較好，且水源充裕，交通便利。

4.2.2 生態(tài)文化旅游業(yè)

藥山生態(tài)產(chǎn)業(yè)園的生態(tài)文化旅游板塊位于園區(qū)的西半部，占地面積417.0 hm2，分為本草文化、中醫(yī)藥養(yǎng)生文化和部落農(nóng)耕文化等3大專題區(qū)。

本草文化專題區(qū)位于園區(qū)中部，緊鄰東部的中草藥GAP種植區(qū)。建設(shè)有本草園、百花園、道地藥材園、五味中藥園等專題園。結(jié)合中草藥GAP種植區(qū)的建設(shè)，設(shè)有中草藥種植觀光區(qū)和采收、初加工體驗區(qū)。

中醫(yī)藥養(yǎng)生文化專題區(qū)位于園區(qū)西南部，緊鄰紅安水庫沿岸。建設(shè)有中醫(yī)藥養(yǎng)生園、食藥同源體驗園以及水上休閑養(yǎng)生園。

部落農(nóng)耕文化專題區(qū)位于產(chǎn)業(yè)園西部，以藥山主峰的神農(nóng)紀(jì)念館為核心向東南輻射，分別建設(shè)有叢林狩獵、食材采集、篝火露營等休閑體驗專區(qū)。

5 發(fā)展建議

5.1 保持和發(fā)展優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境

開發(fā)建設(shè)勢必會改變部分原生態(tài)環(huán)境，但必須始終牢記一點，良好的生態(tài)環(huán)境是園區(qū)內(nèi)所有產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)保障基礎(chǔ)，失去了優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，園區(qū)的GAP種植業(yè)和以本草文化為內(nèi)涵的生態(tài)旅游業(yè)都將失去必要環(huán)境支撐。因此，必須始終將保護和利用好當(dāng)?shù)貎?yōu)良的生態(tài)環(huán)境，作為園區(qū)開發(fā)建設(shè)和運營發(fā)展的核心理念。

5.2 保持特有的自身文化特色

差異化發(fā)展是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心理念之一，具體到生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)方面，如何才能在眾多冠以生態(tài)頭銜的產(chǎn)業(yè)大軍中脫穎而出，并始終保持其在產(chǎn)業(yè)中的優(yōu)勢地位？杭州的西湖旅游產(chǎn)業(yè)給出了一個典型的答案，那就是在追求發(fā)展變化的過程中，不論是采納何種先進理念，還是引入了何種先進技術(shù)，都要緊緊圍繞特有的文化資源基礎(chǔ)，始終保持產(chǎn)業(yè)自身的文化特色。唯有如此，才能始終在不斷更迭變換的產(chǎn)業(yè)環(huán)境中立于不敗之地。

5.3 堅持文化與產(chǎn)業(yè)互為支撐的經(jīng)營理念

以特色文化為底蘊，深入挖掘其內(nèi)涵和外延，積極開拓相關(guān)產(chǎn)業(yè)。并在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，始終堅守園區(qū)各類產(chǎn)品的文化根源，讓特色文化的精髓在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中得以傳承和推廣，使其成為融匯在消費者血脈中的長效廣告。

[1] 隨州網(wǎng).2014年隨州市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報[EB/OL].(2015-03-14).http://www.suiw.cn/article-91036-1.html.

[2] 潘世東.論炎帝神農(nóng)嘗百草對漢水文化的深遠(yuǎn)影響[J].鄖陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007，27(4):13-15.

[3] 張廣保. 淮南子 [M].北京:北京燕山出版社，1995:497-498.

[4] 余亞綱. 中藥理論與本草學(xué)術(shù)系統(tǒng)三元結(jié)構(gòu)性[J].中國中藥雜志，1989(9):48-50.

[5] 曹群，姜振寰.產(chǎn)業(yè)鏈的內(nèi)涵及特性分析[J].商業(yè)研究，2008(11):133-136.

[6] 厲無畏，王玉梅.論產(chǎn)業(yè)文化化[J].科技和產(chǎn)業(yè)，2004,10(11):8-12.

[7] 韓良，宋濤，佟連軍.典型生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展模式及其借鑒[J].地理科學(xué)，2006，26(2):237-243.

ABriefAnalysisonCulturalResourcesEffctionintheConstructionofEcologicalIndustrialPark：Taking the Construction of the Suizhou Yaoshan Ecological Industrial Park as an Example

ZHAO Hui，CHEN Wensheng，WU Ji，ZHAO Hongbo，CHENG Cheng，JIA Fangliang

(The Forestry Prospect & Design Institute of Hubei Provence Wuhan 430074, Hubei, China)

Through protruding industry personalities, expanding industrial chain, upgrading of industrial structure and developing the concept of sublimation, We analyzed cultural resources effction in the construction of the Suizhou Yaoshan Ecological Industrial Park. Some proposals has been put forward for the construction and operation of Ecological Industrial Park, such as protecting ecological environment, remaining its own cultural characteristics, and insisting on the management concept that culture and industry were supported each other, on renfrences for the construction and management of ecological industrial parks.

cultural resources；ecological industry；construction

2016 — 03 — 15

趙輝(1976-)，男，高級工程師，主要從事林業(yè)調(diào)查規(guī)劃和生態(tài)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、咨詢、設(shè)計等工作。

F 326.23

B

1003 — 6075(2016)02 — 0015 — 04

10.16166/j.cnki.cn43 — 1095.2016.02.004