中國傳統(tǒng)鏡架造型體現(xiàn)的時代特征

Features of The Times Imbodied in Chinese Traditional Mirror Bracket Modeling

■李 雪1劉景森2Li Xue1& Liu Jingsen2

(1.2.華北理工大學，河北唐山 063009）

中國傳統(tǒng)鏡架造型體現(xiàn)的時代特征

Features of The Times Imbodied in Chinese Traditional Mirror Bracket Modeling

■李 雪1劉景森2Li Xue1& Liu Jingsen2

(1.2.華北理工大學，河北唐山 063009）

摘 要：本文從古代妝奩發(fā)展的角度簡要闡述了中國傳統(tǒng)折疊式鏡架發(fā)展流行的原因，重點論述了女性對鏡架造型發(fā)展的影響。通過對古代封建禮數(shù)約束下的女性與現(xiàn)代女性在生活方式方面的分析研究，探索出了鏡架不僅承載著我國古代不同時期歷史與文化的時代烙印，其便捷和雅致的特點也使得它能夠應用到現(xiàn)代生活中，給我們帶來可貴的寧靜與文雅。

關鍵詞：折疊式鏡架；時代特征；妝奩；女性

中圖分類號：TS664.01；TU238+.2

文獻標識碼：?A

文章編號::1006-8260(2015)06-0031-03

引文格式:李 雪,劉景森.中國傳統(tǒng)鏡架造型體現(xiàn)的時代特征[J].家具與室內裝飾,2015,(06):31-33.

Abstrraacctt::The reasons of the Chinese traditional folding mirror bracket’s development from the aspect of trousseaux of old age were briefl y illustrated,and the effection of the women which have on the mirror bracket modeling was mainly discussed in this article.Through analyzing the lifestyle of women under the restriction of the ancient feudal etiquette and under the contemporary society, we explore that mirror bracket not only bears the weight of ancient Chinese history and culture in different periods of time, but its convenient and elegant feature makes it can be applied to modern life, which brings valuable quiet and gentility.

KeyWoorrddss::Folding Mirror Bracket; Features of the Times; Trousseaux; Female

“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！睖赝ン拊凇镀兴_蠻》中描繪了女子梳妝打扮過程，由此可看得出，古代女子非常注重梳妝打扮，對梳妝用具也十分講究。在中國傳統(tǒng)的習俗中，女子是不被允許經常拋頭露面，接觸大宅之外繁復世界的，她們的坐臥起居、涂粉施黛、修煉女紅、研習詩書禮儀等幾乎全在閨閣。所以這些梳妝用具除卻打扮之用外，也蘊藏著她們對深閨以外，大千世界的情感寄托。在張若虛的《春江花月夜》中曾提到過“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。”鏡架這種被賦予詩意色彩，充滿女性特質的家具，因承載著不同歷史與文化的時代烙印受到人們越來越多的關注和研究。

中國古代并沒有專門的梳妝臺，而是將鏡架或鏡臺放在桌案上，并配以裝滿各種梳妝用品和銅鏡的妝奩一并使用。支架類家具既是立體支撐的承物器，又是一種美化室內環(huán)境的裝飾品，衣架、盆架、燈架和鏡架是傳統(tǒng)家具中較為典型的架具品種[1]，其中，古代梳妝時用來承托銅鏡用的架子就是本文所要研究的鏡架。

在玻璃鏡傳入中國之前，古人一直依靠青銅鏡來照面。銅鏡因材料所限，使用一段時間后，鏡面會變得昏暗，需加以磨光。在日常生活中，人們?yōu)榱吮M量減少其與空氣的接觸，不用的時候就會將銅鏡收起來，梳妝時才取出，放在特制的鏡架上。梁朝劉緩在《鏡賦》中寫道“欲開奩而更飾，乃當窗而取鏡?！彼裕糯溺R子和鏡架是獨立成件的，并非像現(xiàn)在這樣，鏡子是固定在鏡架上而成為一體的。

1 折疊式鏡架的造型特點

一件家具的審美和藝術價值，最關鍵在于造型，造型優(yōu)美的家具，它本身就會自然透出，發(fā)揮出一種魅力，一種吸引力，會讓人越看越喜歡，百看不厭[2]。明清時期的折疊式鏡架整體風格素雅，造型簡潔利落，其特殊的可折疊的結構又使它收放自如，便于存放(圖1)。它不僅滿足了古代女子特殊生活方式下的需求還兼具中國傳統(tǒng)文化及美學特色。存世的折疊式鏡架選材優(yōu)良，以黃花梨和紫檀居多，注重材質美，木紋細膩，包漿溫潤。鏡架比例關系嚴謹，造型洗練，將裝飾寓于造型之中，力求清秀雅致，簡練大方。結構上，主要運用榫卯結構，部分用黃銅皮包角，設計嚴謹，加工精細。鏡架線條挺拔，鏡架與銅鏡之間，形成直線和曲線，方與圓的對比且鏡架自身又具有橫與直的對比，具有很強的形式美。

妝奩是古代用來盛放梳妝用品的器具，內部一般存放青銅鏡、梳篦、胭脂、粉撲、香料以及一些珍貴的小物品，最遲到戰(zhàn)國時期就已經產生并流行。到了西漢時期，多子漆奩是當時女子妝奩的代表樣式，上層置銅鏡，下層大奩盒內放置大小不等、形狀各異的小盒七件或八件，分裝白粉、眉黛等物，根據(jù)小盒的數(shù)量稱為“七子奩”或“九子奩”。隨著時代的發(fā)展，女子梳妝用品的增多，漢代流行的子母奩到五代及宋元時期逐漸演變成逐層套起的具有3層、4層或5層結構的套奩。宋代除了套奩外，還出現(xiàn)了一種帶抽屜的妝奩，是早期簡易的鏡箱。江蘇武進村前南宋墓出土了一件鏡箱（圖2），箱內設兩抽屜，上部有兩層套盤，上層套盤內盛放一面銅鏡，下層套盤內置可支撐的鏡架，抽屜內盛放梳篦等梳頭用品，抽屜板上配有柿蒂紋銅環(huán)[3]。至此，長期以來密不可分卻又相互獨立成件的鏡架和妝奩，終于成了一個整體，然而，鏡箱真正發(fā)展成熟還是明清時期。

隨著木質箱盒類家具的發(fā)展，明清時期出現(xiàn)了一種比較流行的家居實用器物——官皮箱（圖3）。它的基本形制是頂上開蓋，下有平屜，兩扇門，門后有抽

屜，分列三層，底有臺座。與江蘇武進村前南宋墓的鏡箱相比，大體只是多兩扇門而已，還有就是，官皮箱門上的子口與蓋扣合后可以加鎖，起到防盜的作用[4]。明代的官皮箱將宋時的簡易的鏡箱，發(fā)展的更加完善適用并最終發(fā)展成為日后的折疊式鏡臺(圖4)。妝奩發(fā)展到明清時期，大致有三種形式：折疊式鏡臺（圖5）、寶座式鏡臺（圖6）與屏風式鏡臺（圖7）。配合折疊式鏡臺使用的折疊式鏡架隨著折疊式鏡臺尺寸、樣式的確定，鏡架造型較明清以前的鏡架也有所區(qū)別和發(fā)展，形成了新的樣式。

■圖1　折疊式鏡架

■圖2　江蘇武進村前南宋墓鏡箱

■圖3　官皮箱

■圖4-5 折疊式鏡臺

■圖6　寶座式鏡臺

■圖7　屏風式鏡臺

■圖10　五子登科圖鏡連紫檀架

2 封建禮數(shù)約束下古代女子對鏡架造型的影響

自西周起，男性便一直是中國古代社會的主宰，女性處于男性統(tǒng)治的男權社會。受中國古代封建禮數(shù)約束，女性的社會角色就是家庭角色，已婚的女子要恪守婦道、為夫家添丁、侍奉公婆，尚未出嫁的女子則要深居內庭，不得離開閨房，離開宅院[5]。女性生活中的各種法律、禮制、習俗都建立在以“三從四德”、“男尊女卑”為主軸的儒家思想的基礎之上。

2.1 封建禮數(shù)約束下女子生活的影響

在封建禮數(shù)的約束下，廣大女性被剝奪了受教育的權利，只有少數(shù)大戶人家、上層女性才得以接受教育。女子的教育以基本的倫理觀念和詩書禮儀為主，《女孝經》、西漢時的《列女傳》、東漢班昭的《女誡》都是當時女子所學的經典教材[6]。教育的目的，在于提高女子的修養(yǎng)，為人母后能夠給予子女以最初的好的教化，以及以使其能“知今古情狀，事父母、舅姑，然可無咎”，大致意思是：女性只有知書達理，無論是在家，還是出嫁后，才能少做錯事。

“女子無才便是德”的禮數(shù)約束禁錮了女子深入讀書、寫書，進一步追求文化與藝術的權利。古代女子賀雙卿曾寫道：“紅樓淑女，綠窗麗人，淪沒深閨者，世間不少。”在中國歷史上，出嫁后被淪沒在深閨，沒有機會再讀書、練字的女子很多[7]。一少部分有才情的女子，她們深鎖閨房，渴望生活以筆墨為伴，僅望從中自娛自樂、偷娛性情，因其極度恪守“不以才炫”的準則，被一部分家庭所接受。傅道坤，天性聰慧，自幼習丹青，姜紹書在《無聲詩史》中記載她：“尤工山水，唐宋名畫，臨摹逼真，筆墨清麗，神采飛動，咸比之管夫人。”但她“自以為末技耳，謹以自娛，不以示人，其夫范生娶之二載，竟不知其妻雅善丹青[8]?！?/p>

在此種境況下讀書、練字及繪畫的女子，是不可能像男子那樣擁有一間獨立書房的，她們的一切活動只能在自己閨房。不論是窗前采光還是桌面大小，梳妝所用的案臺無疑是讀書、練字的最佳之處（圖8）。精煉、實用又便于搬動收貯的折疊式鏡架滿足了古代女子在同一張案臺上既讀書練字又梳妝打扮的需求。同時，鏡架的樣式與把書帖放上面閱讀的帖架的形態(tài)類似，這使得造型雅致的鏡架又可兼做臨帖時的帖架。折疊式鏡架雅致非常，既有著女性家具氣質又有書香之氣，廣受女子的喜愛。

2.2 封建禮數(shù)約束下女子地位的影響

受中國古代男尊女卑禮教背景的影響，古代女性所使用的家具與封建禮數(shù)有著密切的關系，只是在不同時代和家具發(fā)展的不同時期，由于女性地位的變化而有所區(qū)別[9]。如魏晉南北朝時期為顯示女性位卑而出現(xiàn)的杌凳，到了唐代樣式不斷增多，風格多樣且造型各異，甚至出現(xiàn)月牙凳等風格鮮明裝飾華美的坐具。之所以會出現(xiàn)這些現(xiàn)象一部分與唐代富強的國勢、奢華而開放的世風有關，另一部分則與唐代女性地位相對提高，出現(xiàn)了重視女性需求和喜好的社會氛圍有極大的關系。從唐代的《宮樂圖》中可以看到當時上層女性的一種相對自由的生活狀態(tài)（圖9）。

明代商品經濟日益發(fā)展，社會風氣隨之發(fā)生了很大變化，在這種社會變動中，

女性的地位有所提高。明末清初政治、經濟、文化都發(fā)生了重大變化，成為了才女文化發(fā)展的重要時期。江南地區(qū)逐漸形成了才女文化，到清初才女活動的社會性發(fā)展到了一個高峰，蕉園女子詩社就是其代表，一部分女性開始嘗試從家庭走出接觸社會[10]，越來越多的出現(xiàn)在人們的視野里。隨著女性受到更多的關注和重視，以及不論是造型藝術還是工藝技術都達到了中國傳統(tǒng)家具最高水平的明式家具發(fā)展，明清時期女性梳妝用具造型更加豐富，樣式雅致，制作十分精美。

■圖8　雍親王題書堂深居圖屏

■圖9　宮樂圖

3 鏡架在現(xiàn)代生活中的應用

“造物”所體現(xiàn)并非單單是“器”，還有器物背后所蘊藏的中國傳統(tǒng)文化。幾千年來，“天圓地方”觀極大的影響著中國傳統(tǒng)造物設計，大到祭天祭地的天壇，小到日常所用錢幣。鏡架為方，銅鏡為圓（圖10），古人含蓄地將對陰陽互依、陰陽協(xié)調帶來和諧與美滿的美好期盼通過女子梳妝用具蘊藏在了女子閨房之中。

現(xiàn)代女性的生活方式和社會地位較古代有了很大不同，女性已經不再局限于家庭的小圈子里，女性同男性一樣，享有各種權利，能自由的學習、工作，去實現(xiàn)其個人價值。然而，雖古代女性和現(xiàn)代女性的生活方式有很大的不同，但其對節(jié)省空間的需求是一致的。受現(xiàn)代居住條件的限制，大多數(shù)家庭的室內空間是非常有限的，普通家庭里一般只有一間獨立的書房，且書房為一家三口甚至五口共用，這使得要通過在臥室中放置桌子，來兼具梳妝打扮、看書和上網等功能。古代女子受封建禮教約束沒有獨立書房，讀書、寫字等只能同梳妝臺共用，現(xiàn)代則因居住面積限制有著相同的需求。折疊式鏡架因其便捷的特點使得它能夠很好的滿足現(xiàn)代女性對梳妝用品的需求。

4 結語

文人清雅的生活情趣是我們這個內斂民族帶給世界的珍貴財富[11]。鏡架將使用者帶回到古代，使其親身感受古代文人雅客的心境及女子梳妝的靜美，尋找人們日漸失去的從容和儒雅。蘇軾在懷念妻子的詩《江城子》中曾寫道：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝?！笨鐒e十年，蘇軾對妻子梳妝時的樣子仍歷歷在目，可見，女子梳妝時是多么迷人，無論在哪個時代，梳妝打扮都不應是例行公事，女子們應享受這一女子所特有的美。鏡架這一造型文雅的家具，在現(xiàn)代生活中更多的便是引起人們對傳統(tǒng)生活文化的回歸和向往。

（責任編輯：賀 輝）

參考文獻：

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