《孟子》注釋辨析

⊙孟志倩［遼寧師范大學(xué)， 遼寧　大連　116081］

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《孟子》注釋辨析

⊙孟志倩［遼寧師范大學(xué)， 遼寧大連116081］

摘要：《孟子》中的語(yǔ)言比較接近先秦時(shí)期的口語(yǔ)，與我們今天的語(yǔ)言存在著一些差異。要想順利地讀懂這類古書(shū)，我們一般都需要參看注釋。注釋對(duì)于讀者閱讀和正確理解古書(shū)有很大幫助，因此精確的注釋尤為必要。然而由于版本和注釋家的不同，注釋也會(huì)有所差異。為了更好地理解《孟子》，筆者選取了宋朱熹《孟子集注》和今人楊伯峻的《孟子譯注》兩個(gè)版本的注釋為例，試考論不同版本注釋的正誤。

關(guān)鍵詞：《孟子》 注釋

《孟子》中的語(yǔ)言比較接近先秦時(shí)期的口語(yǔ)，與我們今天的語(yǔ)言存在著一些差異。要想順利地讀懂這類古書(shū)，我們一般都需要參看注釋。注釋對(duì)于讀者閱讀和正確理解古書(shū)有很大幫助，因此精確的注釋尤為必要。然而由于版本和注釋家的不同，注釋也會(huì)有所差異。為了更好地理解《孟子》，筆者選取了宋朱熹《孟子集注》和今人楊伯峻的《孟子譯注》兩個(gè)版本的注釋為例，試考論不同版本注釋的正誤。

現(xiàn)以《孟子》當(dāng)中的某些字在不同版本當(dāng)中的注釋為例，具體闡述不同之處。如有不當(dāng)之處，還望方家指正。

一、“戒”詞義辨析

《孟子·齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮》：“景公悅，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足?！敝祆渥ⅲ骸敖?，告命也。”“告命”在古代的意思一般有這幾種：（1）請(qǐng)命；（2）猶天書(shū)，上天垂告下民的文書(shū)；⑶帝王的詔令；⑷特指告身，授官之符。如果按朱熹將“戒”注為“告命也”，“告命”在此的意思應(yīng)為帝王的詔令，即景公將自己愿學(xué)先王之道號(hào)令全城，昭告天下。如此解釋并非孟子的本意。

《齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮》篇是言孟子在會(huì)見(jiàn)齊宣王的時(shí)候闡釋“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了君民同樂(lè)的政治理想。孟子舉了晏子與齊景公的故事來(lái)向宣王進(jìn)一步論證自己的觀點(diǎn)。而“大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始發(fā)興補(bǔ)不足”是說(shuō)景公在聽(tīng)了晏子的話后先在都城內(nèi)做好準(zhǔn)備，然后駐扎郊外，拿出錢糧，救濟(jì)貧窮的人。景公是想以此舉動(dòng)來(lái)效仿圣賢之君的巡游，即和工作相結(jié)合的巡行而不是只知自己快樂(lè)地流連荒亡。由此看出，“戒”在此的意思應(yīng)該不是“告命”。如果理解為“告命”的話那就是齊景公只號(hào)令全城百姓或頒發(fā)詔令，而不付諸實(shí)際行動(dòng)。這樣就違背了孟子的本意，所以“戒”在此的意思理解為“告命”不太恰當(dāng)。

那么，“大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足”的“戒”應(yīng)該怎樣理解呢？楊伯峻《孟子譯注》：“戒，舊注云：‘備也?！@不是‘戒備’之意，當(dāng)讀如《詩(shī)·小雅·大田》‘既種既戒，既備乃事’之‘戒’，‘準(zhǔn)備’也?！?/p>

《說(shuō)文解字》：“戒，警也。”清段玉裁《說(shuō)文解字注》：“戒，言部曰警，戒也?！庇纱宋覀冎馈敖洹钡谋玖x是“警”，并無(wú)“告命”之義也無(wú)“準(zhǔn)備”之義。看來(lái)，從它本義出發(fā)來(lái)解釋它在“大戒于國(guó)”中的意義似乎也不恰當(dāng)。這樣，我們只能從別的文獻(xiàn)記載來(lái)尋找合理的解釋了。

東漢趙岐《孟子章句》注：“戒，備也。大修戒備于國(guó)。”宋孫《孟子注疏》注：“戒，戒備?！鼻褰寡睹献诱x》注：“鄭康成注《禮記曾子問(wèn)》、高誘注《淮南子精神訓(xùn)》，皆云：‘戒，備也?！笮藿鋫?，謂預(yù)備補(bǔ)助之事，即《晏子春秋》所謂‘命吏計(jì)公掌之粟，藉長(zhǎng)幼貧氓之?dāng)?shù)’是也。景公將身親振給，故出舍于郊，示憂民困也?！痹僬摺犊滴踝值洹罚骸敖?，又告也?！秲x禮·士冠禮》主人戒賓?！蹲ⅰ犯嬉??！镀付Y》戒上介亦如之?！蹲ⅰ藩q命也。又備也?！兑住ぽ拓浴方洳挥?。《注》備不虞也?！保ā安挥荨钡囊馑际恰俺龊跻饬系氖隆?，“戒不虞”就是“準(zhǔn)備好以應(yīng)對(duì)出乎意料的事”。）在此，“戒”既有“告命”的意思也有“備”的意思，但前面已經(jīng)論述過(guò)它作為“告命”的意思在“大戒于國(guó)”中說(shuō)不通，而“備”的意思卻符合“大戒于國(guó)”的解釋。

上述文獻(xiàn)對(duì)于“戒”的記載與楊伯峻先生對(duì)于“戒”的解釋基本相同，因此可見(jiàn)，“戒”解釋為“備”比較恰當(dāng)。

二、“許”詞義辨析

《齊桓晉文之事》：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。則王許之乎？”朱熹《孟子集注》將“許”解釋為“猶可也”，“猶”在朱熹《孟子集注》里多次出現(xiàn)，這是朱熹注釋的一個(gè)特點(diǎn)。“猶”的意思其實(shí)就是“相當(dāng)于”，即“許”的意思相當(dāng)于“可”，表贊同。楊伯峻《孟子譯注》將“許”解釋為“信也”。

如果將“許”解釋為“可”，則在情理上講不通?！洱R桓晉文之事》篇是齊宣王向孟子請(qǐng)教有關(guān)怎樣統(tǒng)一天下的篇章，在談到齊宣王在祭祀時(shí)“以羊易?！边@件事情時(shí)，老百姓認(rèn)為齊宣王是吝嗇的，而孟子認(rèn)為齊宣王是不忍，以此來(lái)證明齊宣王是有可以統(tǒng)一天下的好心的。至于百姓為什么會(huì)誤解齊宣王吝嗇，孟子便舉了“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。則王許之乎？”即“我的力氣能夠舉重三千斤，卻拿不起一根羽毛；我的目力能夠把秋天鳥(niǎo)的細(xì)毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻看不見(jiàn)。您肯相信這種話嗎？”用這一例子，來(lái)向齊宣王解釋百姓誤解他的原因。齊宣王“以羊易?！钡暮眯淖阋允箘?dòng)物沾光，卻不能使百姓得到好處。所以就像他不相信一個(gè)人能夠舉重“百鈞”而不能舉一根羽毛一樣，百姓也不相信他是“不忍心”而是覺(jué)得他吝嗇。那么如果在此把“許”解釋為“可”即“贊同”，那么意義便不通順了，而且也缺乏說(shuō)服力，不符合孟子本來(lái)的意愿。但是如果解釋為“信”的話，意義便通順了許多，也更具說(shuō)服力。

此外，查東漢許慎《說(shuō)文解字》：“許，聽(tīng)也”；王力《古代漢語(yǔ)》注釋“許”為“應(yīng)允”；《文言常用八百字通釋》注釋“許”為“許可、答應(yīng)”；《新華字典》注釋“許”為動(dòng)詞，本義應(yīng)允、許可，并且下面附有這樣的話：同本義的有“許，聽(tīng)也”，即表示“許”的本義應(yīng)是“許可”。而《說(shuō)文解字》中“可”的本義是“唱”，引申義是“許可”；《新華字典》中注釋“可”的基本義就是“允許、許可”?？梢?jiàn)無(wú)論是上古時(shí)期還是現(xiàn)在，“許”與“可”的意義都大致相同，它們就是一對(duì)近義詞，可以互用。所以朱熹只簡(jiǎn)單地注“許，可也”，就可以理解了。但是在《新華字典》中“許”還有一個(gè)意思就是“相信”，如“則王許之乎？”可見(jiàn)，“許”在“則王許之乎”中應(yīng)當(dāng)理解為“許”的引申義“相信”，而不是“許可”。

三、“遺佚”詞義辨析

孟子這篇談的是儒家的理想人格，并且以伯夷和柳下惠的為人處世，具體來(lái)講理想的人格應(yīng)當(dāng)是什么樣的。孟子在文中既肯定了二人的賢德之處，又指出了二位的不足。宋孫《孟子注疏》：“此章旨言伯夷、柳下惠，古之大賢，猶有所闕。介者必偏，中和為貴，純圣能然，君子所由，堯舜是尊也?！奔词钦f(shuō)孟子批評(píng)伯夷和柳下惠是賢之“介者”，沒(méi)有達(dá)到“中和為貴”的“純圣”境界。“介”字之意大體即今天我們所說(shuō)的特立獨(dú)行、與眾不同。對(duì)于柳下惠，孟子盡管有所批評(píng)，但從整體上看，孟子主要還是肯定柳下惠的德行的。這些評(píng)價(jià)顯然是因其儒家理想人格觀念使然。所謂“不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，窮而不憫”，實(shí)際上是符合儒家士人君子的處世要求的。此處的“遺佚而不怨，窮而不憫”的主語(yǔ)是柳下惠，如果將“遺佚”解釋為“放棄”，則表明柳下惠是主動(dòng)地放棄而不怨恨，可主動(dòng)放棄與怨恨二者構(gòu)不成轉(zhuǎn)折關(guān)系。既然是自己主動(dòng)放棄，證明已是心甘情愿的，也就無(wú)從所怨了，也就沒(méi)有怨恨的對(duì)象了。顯然這樣解釋不符合情理。

如果理解為“遺棄，不被用”則就比較通順。從語(yǔ)法上分析，“放棄”多是主動(dòng)的，而“遺棄、不被用”多是被動(dòng)的；即柳下惠自己被遺棄，也不怨恨。這樣的解釋比較符合孟子的本意，能夠說(shuō)明柳下惠這樣的人格是符合孟子所提倡的儒家士人君子的處世要求的。

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［9］錢大群，秦至沛.文言常用八百字通釋［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1987.

作者：孟志倩，遼寧師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com