山西的民間音樂(lè)舞蹈

張舒 正明

人類對(duì)音樂(lè)舞蹈的喜愛(ài)，原是人之本性，每當(dāng)人的情感需要發(fā)泄時(shí)，手舞足蹈就是一種表現(xiàn)形式。人類對(duì)音樂(lè)舞蹈的形成與發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)，從自然到創(chuàng)造的文明發(fā)展歷程。山西作為中華文明發(fā)祥地之一，其音樂(lè)舞蹈文明史既符合上述規(guī)律，又具有山西地方特色。

山西音樂(lè)舞蹈文明歷史悠久。相傳堯舜時(shí)期就有《擊壤歌》《南風(fēng)歌》。據(jù)傳《南風(fēng)歌》是舜帝為運(yùn)城鹽池而作，歌詞曰：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮;南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！鄙轿飨宸谔账鲁鐾辆嘟?100年的古樂(lè)器已有陶塤、土鼓、鼉鼓。春秋晉國(guó)師曠是著名的樂(lè)師。戰(zhàn)國(guó)后期安澤人荀況，是著名的思想家、音樂(lè)理論家，著有《樂(lè)論》。秦漢時(shí)期，離石出土的漢代畫(huà)石“駕魚(yú)圖”，運(yùn)城出土漢墓“百戲樓”中踏歌揚(yáng)袖舞伎，表明當(dāng)時(shí)樂(lè)舞之盛。魏晉南北朝是民族大融合時(shí)期，各民族特色文化藝術(shù)得以廣泛交流。北魏首都平城（今大同）是“北歌”發(fā)祥地，云岡石窟展現(xiàn)有當(dāng)時(shí)樂(lè)舞盛況，而壽陽(yáng)出土的北齊陶俑，其服飾、舞姿則具有“胡兒”感覺(jué)。隋朝王通（今河津人）是著名的古琴演奏家。隋唐時(shí)代，山西樂(lè)舞非常興盛，《踏搖娘》《柘枝舞》廣為流傳，優(yōu)伶舞伎人才輩出。宋金元時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，民間樂(lè)舞活動(dòng)更加豐富多彩，逢年過(guò)節(jié)城鄉(xiāng)群眾自發(fā)結(jié)社鬧“社火”，組織舞隊(duì)，游藝街市，競(jìng)相表演。山西是“北曲流行地區(qū)，涌現(xiàn)出許多演奏家、音樂(lè)理論家。金代文學(xué)家元好問(wèn)（今忻州人）善彈琴，著有《中州樂(lè)府》。宋代孔三傳（今晉城人）是“諸宮調(diào)”創(chuàng)始人。明清時(shí)期，山西民間樂(lè)舞與戲曲活動(dòng)，相互影響，相得益彰，共同發(fā)展，文明程度更高。據(jù)明萬(wàn)歷年《周星樂(lè)圖》（手抄本）記載，當(dāng)時(shí)上黨地區(qū)民間迎神賽社活動(dòng)，就是樂(lè)舞與戲劇相間表演。清代山西籍的音樂(lè)家、古琴演奏家郭培齋（太原人）著有《德音堂琴譜》8卷，王德輝（太原人）著有《曲律精華》一書(shū)。

山西號(hào)稱“民歌的海洋”，不僅歷史久遠(yuǎn)，而且經(jīng)過(guò)歷代人民群眾創(chuàng)造、錘煉，種類多，數(shù)量大，據(jù)調(diào)查現(xiàn)存至少有15000余首。山西民歌的特點(diǎn)是：形式短小單純;詞曲格律較自由，原無(wú)伴奏;多即興編唱，后漸有曲目。其中，山歌多流行于晉西北地區(qū)，具有高亢、嘹亮、悠長(zhǎng)、旋律美、山野味濃的特點(diǎn)。流行曲目有《羊倌歌》《想親親》《割莜麥》《人在門(mén)外心在家》等。開(kāi)花調(diào)，流行于左權(quán)、和順、武鄉(xiāng)一帶，歌詞上句以×××開(kāi)花起興，下句點(diǎn)題，有委婉、清秀、節(jié)奏規(guī)整的特點(diǎn)，流行曲目有《會(huì)哥哥》《單相思》《桃花紅杏花白》等。號(hào)子類，勞動(dòng)時(shí)所唱之歌，流行黃河沿岸河曲、河津、芮城一帶，由領(lǐng)號(hào)人見(jiàn)景生情，即興編唱;音調(diào)單純流暢，節(jié)奏鮮明有力，情緒樂(lè)觀豪放;其曲目有河曲《推船號(hào)子》、定襄《打硪歌》、芮城《拉蓬號(hào)子》等。小調(diào)，是一種自由吟唱小曲，流行于全省各地，題材形式多樣，表現(xiàn)力強(qiáng)，流行曲目有《觀燈》《光棍哭妻》《要女婿》等。二人臺(tái)，流行晉西北、雁北及陜北、內(nèi)蒙部分地區(qū)，表演者一般是一旦一丑，故稱二人臺(tái)，曲調(diào)優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)、清新，流行劇目有《走西口》《打櫻桃》等。秧歌，流行晉中一帶，有近300個(gè)曲調(diào)，具有濃郁生活氣息與鄉(xiāng)土風(fēng)味，其中祁太秧歌已有近200余年歷史，最初由行商天下之晉中商人，移植外地歌曲到本省，又由當(dāng)?shù)厮嚾私Y(jié)合本地鄉(xiāng)音，漸形成地方特色之秧歌，故流行曲目中有不少反映商人生活的秧歌，如《回家》《張三算賬》《賣(mài)高底》《賣(mài)燒土》等。

山西是華夏文明發(fā)祥地之一，樂(lè)器由來(lái)已久，而樂(lè)器之源在民間。現(xiàn)存民間樂(lè)器可分為吹打、宗教、絲竹、打擊四大類。吹打樂(lè)以嗩吶和管子為主，常用伴奏樂(lè)器有笙、笛、鑼、鼓、镲等，凡婚喪嫁娶節(jié)日喜慶日，多請(qǐng)樂(lè)人來(lái)演奏，其曲目非常豐富，尤以用嗩吶、管子分別模擬各個(gè)不同人物角色音調(diào)的“咔戲”及“八音會(huì)”最受群眾歡迎。宗教音樂(lè)，原是和尚、道士參與民間法事，將寺觀音樂(lè)走向社會(huì)，進(jìn)而成為民間音樂(lè)的一部分。佛教音樂(lè)吹奏法器以笙管為主，打擊樂(lè)器以鐘鼓為主，輔以镲、木魚(yú)、銅磬等，演奏曲目有《消災(zāi)燈》《千聲佛》《上經(jīng)臺(tái)》等。道教音樂(lè)吹奏樂(lè)器與佛教基本相同，但和念誦經(jīng)不同，伴奏也有差別，曲調(diào)或悠遠(yuǎn)、靜穆，或悲愴、激揚(yáng)，或行如流水，演奏曲目有《五方贊》等。絲竹音樂(lè)，是由笛、笙、管、三弦、揚(yáng)琴、四季胡、板胡等樂(lè)器組成。絲竹樂(lè)在山西影響較大的是二人臺(tái)絲竹樂(lè)，其曲目豐富多彩，其中有來(lái)自古典樂(lè)曲的《西江月》《柳青娘》，來(lái)自民間樂(lè)曲的《繡荷包》《鬧元霄》，來(lái)自蒙古草原樂(lè)曲的《喇嘛蘇》《四公主》，來(lái)自戲曲音樂(lè)的《小開(kāi)門(mén)》，來(lái)自寺廟音樂(lè)的《觀音寺》《呂純陽(yáng)》等，上述各種曲調(diào)經(jīng)組合、聯(lián)綴，進(jìn)而形成悠揚(yáng)、動(dòng)聽(tīng)的二人臺(tái)絲竹樂(lè)。打擊樂(lè)，即民間鑼鼓，晉南、晉中、晉北、晉東南各地區(qū)各有特色。如晉南威風(fēng)鑼鼓，以鼓為核心，輔以鑼、鈸、鐃等，節(jié)奏強(qiáng)烈，聲撼天地。威風(fēng)鑼鼓，源于民間，傳承民間，襄汾陶寺遺址出土的4100年前的陶鼓、鼉鼓，可謂威風(fēng)鑼鼓之雛形，發(fā)展到明清時(shí)期已初具規(guī)模，清人孔尚任贊曰：“雨點(diǎn)花攢鼓襯鑼，春風(fēng)吹袂影婆娑”（丁天順《威風(fēng)鑼鼓溯源》《山西社會(huì)大觀》上海書(shū)店出版社2000年版）。太原鑼鼓，樂(lè)器有大鼓、大鈸、大鐃等，以大鼓為領(lǐng)奏樂(lè)器，大鐃、大鈸對(duì)奏，演奏徐緩時(shí)如潺潺流水，急驟時(shí)如大浪奔騰，演奏者情態(tài)激奮，表情交熾，引人入勝。

山西民間舞蹈十分豐富，是世世代代山西人民集體智慧的結(jié)晶，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。據(jù)調(diào)查，目前保存有234種，形式有秧歌舞、彩燈舞、擬獸舞、武技舞、車船舞等。

秧歌舞，是山西既唱又舞的一種大舞種，起源于插秧、耕作的勞動(dòng)生活中，故名秧歌。全省約有秧歌舞40余種，流派風(fēng)格千姿百態(tài)，因地區(qū)不同而異，具有廣泛的群眾性。例如踢鼓子秧歌，流行晉北地區(qū)，其中朔州踢鼓子秧歌，以拳術(shù)為基礎(chǔ)，舞姿粗獷豪放，活動(dòng)形式多樣，而懷仁踢鼓子秧歌表演行當(dāng)有凈、生、旦、末、丑，舞蹈動(dòng)作以踢、扭、走、擰為主，表演有條不紊，錯(cuò)落有致。又如汾孝地秧歌，流行汾陽(yáng)、孝義一帶，其舞蹈動(dòng)作與武術(shù)緊密結(jié)合，威武雄壯，頗有氣勢(shì)。流行于太原古交地區(qū)的踩街秧歌，扮演人物以幽默、風(fēng)趣、滑稽取勝，凡年節(jié)即組織秧歌隊(duì)，踩踏表演于街巷，有鎮(zhèn)邪惡之意。流行于左權(quán)、和順、榆社、昔陽(yáng)、黎城、武鄉(xiāng)、襄垣一帶的小花戲，源于遼州社火，融歌舞為一體，以歌表情，以舞傳神，以扇達(dá)人，以戲引人。此外，流行汾西縣的地?zé)粞砀?，原平縣的鳳秧歌，流行臨縣、方山、離石、中陽(yáng)、柳林、石樓一帶的傘頭秧歌等，都很受群眾歡迎。

彩燈舞，可分為兩大類：一是白日演出，燈的作用是擺圖案;一是夜間表演，為燈火舞。

擬獸舞，如龍舞，凡節(jié)日多有舞龍表演，以表達(dá)除害、祈福、迎祥之意。獅舞，因獅象征勇猛和力量，舞獅則意在鼓舞人的勇敢精神。山西獅舞一般為二人扮演，分為文獅、武獅二種：文獅以細(xì)膩、柔和、穩(wěn)重見(jiàn)長(zhǎng)，武獅著重武功、技巧表演。

武技舞，如高蹺，以腳踩數(shù)尺木蹺作舞。山西發(fā)現(xiàn)的北魏石棺中有高蹺圖畫(huà)，可見(jiàn)高蹺歷史久遠(yuǎn)。山西高蹺有文武之分：文高蹺與秧歌結(jié)合，突出踩扭;武高蹺是競(jìng)技表演，以特技取勝。晉中一帶還流行背棍、鐵棍，民諺稱：“榆次的架火，太谷的燈，清徐的鐵棍愛(ài)煞人?！北彻?，有單人棍、雙人棍、三人棍，皆由成年人背棍，上扛1-3名兒童扮演為戲民人物或故事人物，在上面作舞姿。鐵棍，由8人抬著進(jìn)行，所有抬閣人必須統(tǒng)一節(jié)拍，上下起伏，帶動(dòng)閣上演員舞動(dòng)表演。

車船舞，如旱船，是一項(xiàng)很普及的民間舞蹈，制一類船形舞具，裝有頂棚，船間有一人站立船中間，旁有梢公劃漿引船行走，二人有配合，在陸地行走式樣如水中漂流。

總之，山西民間音樂(lè)舞蹈來(lái)源于生活，歷史久遠(yuǎn)，在群眾中有廣泛基礎(chǔ)。人民是音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的主體，是音樂(lè)舞蹈的創(chuàng)造者。如山西秧歌在山西十分普及，就是人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民不斷充實(shí)提高，更加豐富多彩，成為廣大勞動(dòng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)舞蹈形式，具有強(qiáng)大的生命力和活力。

山西音樂(lè)舞蹈具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是山西地處黃土高原，山西人民世代生息在這塊土地上，故山西民間音舞所表現(xiàn)的內(nèi)容有著黃土高原人民生活的特征，如《走西口》就很有代表性，它激昂生動(dòng)，淋漓盡致地表述了黃土地上人民的情感與生活。二是山西自古以來(lái)就是各民族融合之地，各民族音樂(lè)舞蹈在山西得以廣泛交流，進(jìn)而形成具有山西特色的民間音樂(lè)舞蹈。三是山西為古戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)生之地，因而山西的民間音樂(lè)舞蹈多有高亢、悲壯之歌與舞。

民間音樂(lè)舞蹈有著抒發(fā)人民群眾思想情感，寄托人民群眾喜怒哀樂(lè)的重要功能，是廣大人民群眾文化生活的重要形式，是他們精神生活的重要伴侶。山西民間音樂(lè)舞蹈經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)到繁、由低到高的發(fā)展歷程。這個(gè)歷程，充實(shí)和豐富了山西文明發(fā)展史。