民族傳統(tǒng)服飾和民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)相關(guān)性

張穎+張韜

摘要：服飾是民族文化中的重要組成部分。舞蹈者穿上舞蹈服飾，展現(xiàn)婀娜的體態(tài)，為觀眾展現(xiàn)直觀的形象。在無(wú)聲中，給人一種明確的信號(hào)，是地區(qū)文化的象征，也是舞蹈文化中的重要成分，從中也能夠體現(xiàn)多種文化的內(nèi)涵。文章在探討課題時(shí)，主要從民族傳統(tǒng)服飾、民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)及兩者的相關(guān)性進(jìn)行具體的探討，對(duì)于了解兩者之間的關(guān)系具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)服飾；民族舞蹈服飾；設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

The Correlation between Traditional National Costume Design and National Dancing Costume Design

Abstract： Costume is an important part of national culture. Dancing costumes can help performers show their graceful figures and give intuitive images to audience， delivering a clear signal in a silent way. They are not only the symbols of local culture， but also the integral part of dancing culture， and also capable of reflecting the connotations of multiple cultures. The paper mainly discusses the designing of both traditional national costume and national dancing costume and the correlation between the two.

Key words： traditional national costume； national dancing costume； design

在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，民族傳統(tǒng)服飾和民族舞蹈服飾相得益彰，展現(xiàn)各自的特點(diǎn)。民族服飾受到了民族傳統(tǒng)性的影響，不同的民族具有不同的生活環(huán)境，文化差異性很大，服飾的發(fā)展和變化也是各種各樣的。舞蹈服飾在舞蹈藝術(shù)中扮演著不可忽視的重要角色。舞蹈服飾主要用于舞蹈表演當(dāng)中，包括服裝和飾品兩部分，是一個(gè)特殊的服飾分支。從根本上說(shuō)，舞蹈者穿上了舞蹈服飾，能夠給人一種直觀的造型感覺(jué)。舞蹈服飾借助舞蹈者的體態(tài)表演，營(yíng)造出一種舞蹈氛圍，較好地表現(xiàn)人物形象，表達(dá)舞蹈主題。它也能夠體現(xiàn)舞蹈者的造型美和體態(tài)美，在無(wú)形之中傳遞著明確的信息，是舞蹈文化的重要組成部分。

1 民族舞蹈服飾的前身——民族盛裝

民族盛裝是老百姓迎接節(jié)日的一種服飾，從各民族不同的盛裝發(fā)現(xiàn)，民族盛裝有著多寡不同、繁簡(jiǎn)不一的特點(diǎn)。在許多民族舞蹈服飾上，都裝飾有一些圖案，裝飾品佩戴較多，也有一些民族在民族裝飾上較為簡(jiǎn)約。無(wú)論裝飾是多還是寡，都有一個(gè)突出的特征：那就是穿戴的服飾是歷史俗成形成的，也是自然的隨意性。無(wú)論這些服飾穿戴起來(lái)怎樣臃腫，或者是笨拙，是沒(méi)有什么大礙的。無(wú)論民族服飾具有怎樣的款式結(jié)構(gòu)，色彩是如何搭配，采用何種質(zhì)地的面料，飾品材質(zhì)怎樣等，都不影響各民族人民對(duì)舞蹈形象塑造的感受。由此可見(jiàn)，民族舞蹈服飾有著明顯的地域性。至今，在一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然能夠看到古代樂(lè)曲的身影。當(dāng)各民族地區(qū)的人們參加節(jié)日盛典、婚禮或者是宗教儀式時(shí)，都要穿上節(jié)日盛裝。歌舞藝術(shù)是各民族數(shù)千年的歷史中不可磨滅的存在，其伴隨著民族的發(fā)展和文化的傳承遺產(chǎn)。在彝族中，有一種古老的風(fēng)俗是“跳宮節(jié)”，時(shí)間確定在每年的四月初八，整個(gè)寨子的男男女女都要穿上節(jié)日的盛裝，環(huán)繞金竹，跳起歡快的舞蹈。像維吾爾族的“哦噥囊”、傣族的“戛光”等，在這些群體性的舞蹈中，全部老老少少都要穿上節(jié)日的盛裝。

2 民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)

《吉祥的春天》是少數(shù)民族的舞蹈，集合了多種民族元素的成分，有赫哲族、鄂倫春族和滿(mǎn)族等，是東北少數(shù)民族的一種舞蹈。少數(shù)民族的舞蹈服飾有變的成分，也有不變的成分，無(wú)論是改變或是不變，都要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。舞蹈服飾中的主要元素不能丟失，否則將使舞蹈不具有藝術(shù)感染力，不能較好地反應(yīng)時(shí)代特征。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)改變，則會(huì)背離舞蹈服飾設(shè)計(jì)中的主要元素，是唯美主義的表現(xiàn)，也是一種華而不實(shí)的做法。實(shí)踐證明，只有將兩者進(jìn)行有效結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的有效統(tǒng)一，方能取得良好的藝術(shù)效果，在不斷變化的舞蹈中，為民族舞蹈藝術(shù)增添厚重的一筆。

2.1 視覺(jué)效果

在滿(mǎn)族的服飾中，顯著的特點(diǎn)是束裝緊袖，這是對(duì)常年戰(zhàn)爭(zhēng)生活的適應(yīng)。男性青年往往穿著長(zhǎng)長(zhǎng)的旗袍和外罩，觸及到腰際，還穿有用于掩射用的馬褂，在外面罩上琵琶坎肩、一字襟，頭上佩戴保暖用的帽子，在天氣炎熱的夏天，則佩戴涼帽，腳下穿著靴子。通常來(lái)說(shuō)，婦女多穿著長(zhǎng)長(zhǎng)的旗袍，身上穿著坎肩，確保衣袖能夠向下擺動(dòng)，在開(kāi)叉的地方繡有各種各樣的花條。所穿的長(zhǎng)袍具有較大袖口，頭上佩戴兩把梳子，腳下穿著繡花鞋或者是馬蹄鞋。

2.2 特色舞蹈服飾

在對(duì)滿(mǎn)族女子進(jìn)行舞蹈服飾設(shè)計(jì)時(shí)，頭上佩戴的東西能少就少，多佩戴一些輕質(zhì)型的發(fā)飾，像絹花等就是非常不錯(cuò)的材料，避免佩戴一些厚重的材質(zhì)。婦女穿戴的長(zhǎng)袍多是一些紫紅色的面料，具體的款式為大開(kāi)叉、緊腰。選用淡紫色薄紗作為寬袖材質(zhì)?；ㄅ栊容^有特色，需保留。具體的紋飾多選用一些能夠給人帶來(lái)視覺(jué)沖擊的面料，像刺繡面料或者是鑲嵌花邊的面料。為了方便舞蹈演員表演，需要改變傳統(tǒng)的扣盤(pán)拉鎖，將其變成后拉鎖。舞服要確保緊貼身體，具有修長(zhǎng)的樣式，看起來(lái)和旗袍相似，但又不是旗袍，是一種特有的民族服飾樣式，同時(shí)，也要不失去現(xiàn)代美感，是一種新型的舞蹈服飾，能夠表現(xiàn)舞蹈者的形體美。

3 民族盛裝向民族舞蹈服飾的藝術(shù)轉(zhuǎn)化

在民族盛裝基礎(chǔ)上民族舞蹈服飾產(chǎn)生了，它舍去了盛裝中隨意性的成分，對(duì)傳統(tǒng)民族盛裝的款式、圖案和色彩等進(jìn)行了全方位設(shè)計(jì)，包含了重構(gòu)、演化和兌換等過(guò)程。是一種獨(dú)具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)款式，能夠有效展現(xiàn)群體中的肢體活動(dòng)和豐富的動(dòng)作表情，體現(xiàn)舞蹈作品中的形象精神話語(yǔ)，給人一種新鮮的視覺(jué)沖擊，也有對(duì)舞蹈動(dòng)作和精神的開(kāi)發(fā)和利用等。在日常的生活中，男性青年的群褶寬度要維持在170cm，在舞蹈《涼山兒子》中，舞蹈者的裙褶寬度要加寬，將寬度控制在200～300cm之間。這是根據(jù)舞蹈表演的實(shí)際需要進(jìn)行的隨意性設(shè)計(jì)。再比如，在蒙古舞蹈中，為了表現(xiàn)蒙古人豪放的性格，將裙褶的寬度盡可能放大。蒙古人束腰通常用腰帶或者是哈達(dá)，舞蹈表演中通常需要將腰帶設(shè)計(jì)為長(zhǎng)達(dá)十幾米到幾十米之間，超長(zhǎng)的腰帶根據(jù)河流造型設(shè)計(jì)出來(lái)的。顯然，對(duì)蒙古服飾中褲口、衣袖和服飾的超長(zhǎng)設(shè)計(jì)很有必要。具體的服飾設(shè)計(jì)原則是將面料盡可能放大，營(yíng)造出一種衣裝舞蹈，從而實(shí)現(xiàn)美好舞蹈環(huán)境的構(gòu)建。舞蹈服飾是民族符號(hào)的象征，這些被選入民族服飾中的元素也是民族符號(hào)的象征。在藏族服飾中，比較具有特色的是裝飾彩條和藏袍款式等，是多種元素的集合體。在舞蹈《牛背搖籃》中，完全采用了舞蹈中的女服設(shè)計(jì)，是對(duì)審美追求的設(shè)計(jì)。

舞蹈《牛背搖籃》描寫(xiě)的是在牛背上嬉戲的藏族少年，是一種天真爛漫的童真形象。傳統(tǒng)的藏族生活限制了少女服飾的元素，這些服飾元素和傳統(tǒng)藏服比較接近。在傳統(tǒng)藏服基礎(chǔ)上稍加變動(dòng)，除去迷你喇叭裙和縮短腰袍，剩下的兩條短袖更像傳統(tǒng)藏服，總體外觀仍然和傳統(tǒng)藏袍相似，形成一種新的設(shè)計(jì)。民族服飾多遵循審美，是人們?yōu)檫m應(yīng)藝術(shù)審美的要求，作品內(nèi)容不僅要特殊化，而且舞蹈服飾也要給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人產(chǎn)生一種愉快的心情，這是民族盛裝向民族舞蹈服飾提升的藝術(shù)表現(xiàn)。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)民族盛裝雖然在色澤和圖案上能夠讓人的視覺(jué)產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，但是其在演變過(guò)程中，還是受到了約定俗成的影響。隨意性服飾元素?zé)o疑給服飾背上了沉重的包袱，極不穩(wěn)定，不能滿(mǎn)足人們對(duì)審美藝術(shù)的要求，也不能形成多樣的民族舞蹈藝術(shù)，當(dāng)然也就不能給觀眾帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。

4 結(jié)語(yǔ)

服飾可以說(shuō)是作為文化形態(tài)的外在表現(xiàn)形式。中國(guó)服飾文化在不同的歷史發(fā)展時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。不同的地理環(huán)境和自然條件產(chǎn)生不同的服飾類(lèi)型，每個(gè)民族所處地域空間、氣候條件、水文狀況等存在差異，對(duì)服飾的實(shí)用功能的選擇和要求也不相同。民族傳統(tǒng)服飾與民族舞蹈服飾相互交融、爭(zhēng)奇斗艷，寄托了人們對(duì)美好生活的向往。

參考文獻(xiàn)

[1] 莫秀鳳，陳深漢. 服飾文化軟實(shí)力的建設(shè)與發(fā)展研究[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）：16-19.

作者簡(jiǎn)介：張 穎，女，1982年生，講師，主要從事領(lǐng)域?yàn)槲璧笇W(xué)、形體修塑的研究。

通訊作者：張 韜，E-mail： zhangtao820@tom.com。

作者單位：張 穎，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院；張 韜，武漢紡織大學(xué)。基金項(xiàng)目：湖北省教育廳科學(xué)技術(shù)研究計(jì)劃青年人才項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：Q20151604）。