徐長征
(山東省鄒城市文物局 山東鄒城 273500)
博物館陳列中文物語言運(yùn)用探討
徐長征
(山東省鄒城市文物局 山東鄒城 273500)
博物館物陳列中文物語言包含陳列中所具有的諸多方面,也是博物館陳列設(shè)計(jì)中最重要的一部分。傳統(tǒng)上博物館陳列中文物語言則是指博物館的設(shè)置手段,它包括文物的組合、實(shí)物、照片、圖片、文字的說明、模型和一些現(xiàn)代科技手段聲光電等,再通過有機(jī)組合制定陳列主題和陳列特色,從而讓觀眾更加了解文物、認(rèn)識文物,增加對歷史的見解。本文主要闡述了博物館陳列中文物語言的概念和意義,以及通過文字說明、實(shí)物展示、和輔助展品來介紹陳列語言在博物館中的運(yùn)用。
博物館;文物;陳列語言;運(yùn)用
在一九九一年的國際博物館協(xié)會博物館學(xué)委員會年會的中心提議就是‘陳列的語言’,在年會上陳列語言則被定義為‘博物館工作人員與博物館觀眾人員之間進(jìn)行交流的方法和途徑’。從而使陳列語言成為了博物館傳遞信息的重要媒介,通過博物館陳列語言形成特定的陳列主題和特色,可以使觀眾更加直白,更加有效地接收文物信息。
博物館的陳列語言可以分為兩種,分別是廣義陳列語言和狹義陳列語言。廣義陳列語言是指在博物館陳列中出現(xiàn)的和能使用的語言,包括了語詞性符號和非語詞性符號兩類。而狹義陳列語言是指博物館陳列中特有的一種語言,它是一種靠三維展品組合和其他一些必要的輔助材料相配合構(gòu)成的視覺形象,是一種特殊的傳播手段和交流方式,對于體現(xiàn)出博物館自身的特點(diǎn)和開展陳列、傳播具有特殊意義。
陳列語言一詞最早是由50、60年代出現(xiàn)的類似術(shù)語演化而來,它如同繪畫語言、電影語言、建筑藝術(shù)語言語言一樣,都是一種譬喻性的提法,泛指各種陳列表現(xiàn)效果的展品組合技巧、展品的樣式、色彩的處理等技術(shù)性手段。我們再實(shí)際生活中看到的一些博物館展示品,信息的裁體和本身是分離的,實(shí)物的展品都是依賴文字和言語的解釋才能表達(dá)出來,如果失去這些手段,展品就難以被理解,這就表明了展覽沒有體現(xiàn)出博物館教育和傳播的特點(diǎn)。在涉及博物館特點(diǎn)時(shí),人們一般都會利用真實(shí)的三維物品作為傳播文化的媒介來作為于博物館的教育與傳播的特征,就是通過設(shè)計(jì)將實(shí)物與一定的空間系統(tǒng)組合成為一定的形象體系,這樣就無需依賴文字和言語的解釋表達(dá)能讓觀眾們所理解,這就意味著展覽運(yùn)用了陳列語言使它本身具有表達(dá)能力。這樣不僅解決了信息的裁體與本身相離的現(xiàn)象,還能使其自身具備有傳播信息的能力,因此陳列語言是博物館教育與傳播的最理想手段,最能反映出博物館教育與傳播的特征。同時(shí)在觀眾的溝通展覽與豐富展覽起著重要作用,由于陳列語言具有自行表達(dá)能力的特點(diǎn),可以使教育文化程度不高、閱讀理解能力較差的觀眾,甚至在國語上有很大差距的外國人忽視詞性符號的障礙,直接從實(shí)物組合的展示形象中來理解相關(guān)信息的內(nèi)容。同時(shí)陳列語言展覽可以表達(dá)出文字解釋等無法表達(dá)出的機(jī)械結(jié)構(gòu)、藝術(shù)感觀,進(jìn)而增加了陳列的可看性、趣味性,提高了博物館教育與傳播的效果。
陳列語言的核心就是實(shí)物展品,它是一個(gè)博物館文物標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu),而文物的標(biāo)本則是博物館賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),也是表現(xiàn)實(shí)物主題的實(shí)物列證。根據(jù)陳列的主題挑選出具有代表性的實(shí)物展品,然后再進(jìn)行一些藝術(shù)形式上的加工,可以讓文物更具有觀賞性、理解性,讓觀眾直接去感受那些逝去的歷史文化信息,給觀眾帶來說服力和感染力。如果沒有實(shí)物展品的展覽,就好比如‘教科書’陳列,空乏無味,因此實(shí)物展品是組成陳列語言成份中最基本、最重要的。
一般博物館的陳列柜中會有許多展品,其中也包括重要展品和次要展品,因此,不能將展品清一色的放入大通柜中,會使主次不分明,沒有重點(diǎn),單也不能將所有精品展品集中放在一起,這樣會讓觀眾感到混亂,減弱了精品文物的表現(xiàn)力。所以需要合理的應(yīng)用展柜空間,分別給予展品的展覽地位,其精品展品一定要表現(xiàn)得突出。還有一些文物展品是成組出土的,如果單獨(dú)的陳列出來表現(xiàn)并不突出,而且還顯示不出它的文物價(jià)值,還會影響到組合文物背景的理解,因此這種文物展品就需要組合展覽。比如:鄭州博物館中的‘九鼎’如果把它單獨(dú)和其它鼎放在一起,根本就沒有什么區(qū)別,但是將它們組合放在一起,就顯得十分的威嚴(yán)、莊重,可以讓觀眾感受到當(dāng)時(shí)王室的霸氣。
陳列文字說明不同于教科書和產(chǎn)品的說明書,它是具有獨(dú)特的內(nèi)容要求以及運(yùn)用方式,它包括了陳列的標(biāo)題、前言、單元、要點(diǎn)的標(biāo)題說明以及產(chǎn)品說明和結(jié)束語。
陳列的標(biāo)題則就是指陳列的主題意思,是對陳列一個(gè)最簡單的概述,它可以作為觀眾的向?qū)?,可以使觀眾對陳列的內(nèi)容有一個(gè)基本的概論了解,應(yīng)用最少精煉的文字來述說最多的內(nèi)容。好比鄭州博物館中主題陳列的標(biāo)題‘古都鄭州’,對陳列內(nèi)容中的鄭州地方史做了簡單概述,運(yùn)用的也很恰當(dāng)。
前言與單元導(dǎo)讀則是對陳列內(nèi)容的概括,是對陳列主題進(jìn)一步的闡釋,從而可以讓觀眾快速的抓住展示的中心,直接切入主題,因此它的語言風(fēng)格可以多樣化,但要保證中心內(nèi)容的精確,但也不適于過大的天馬行空。比如在2009山西博物館舉行“生命的奇跡—古脊椎動物的展覽”它的前言開頭就是“生命的存在,成就了地球的無限生機(jī),長達(dá)數(shù)十億年的生物演化過程中,脊椎生物的出現(xiàn)具有里程碑的意義”這樣的語言精煉簡單而且還直接切入了主題,還能讓觀眾對陳列繼續(xù)保持興趣狀態(tài)。
陳列要點(diǎn)的標(biāo)題說明也是不容忽視的,它可以在固定的位置上引導(dǎo)觀眾參觀展品以及解決觀眾的一些疑難問題。當(dāng)觀眾站在展品面前時(shí),一般都會從內(nèi)心發(fā)出疑問,這是什么東西。這時(shí)標(biāo)題的說明牌展現(xiàn)了它的能力,為觀眾解決眼前問題。一個(gè)理想的標(biāo)題說明牌不僅可以引導(dǎo)觀眾在展覽過程中得到知識,還能啟發(fā)觀眾的聯(lián)想空間,使之更加有興趣的參觀產(chǎn)品,增加觀眾的求知欲望。在陳列標(biāo)題要點(diǎn)明牌的編寫過程中,不應(yīng)該簡單的單純介紹文物,而應(yīng)該充分寫出文物的潛力,要讓每一件陳列產(chǎn)品都能在觀眾眼中釋放出對科學(xué)只是的奇異幻想,同時(shí)在陳列標(biāo)題要點(diǎn)文字的說明要有滲透的解析,要有哲理以及科學(xué)想象,既要實(shí)事求是又要大膽的探索,這樣才能做到將文物信息融入到知識中,融入到趣味之中,從而提高陳列的思想性、科學(xué)性以及藝術(shù)性。
當(dāng)然陳列的文字說明不宜過多,它只是幫助觀眾去了解和看到展品背后的故事,要重點(diǎn)抓住觀眾目的是展品,如果過多會讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞,影響觀眾對展品的興趣。
輔助產(chǎn)品在博物館陳列語言中的作用也是不可忽視的,它包括照片、圖片、塑像、模型、聲光電等高科技技術(shù)手段。在博物館的文物展覽中展品往往都是零散、不連續(xù)的、孤立的,導(dǎo)致在陳列中很難說明它的歷史意義,從而觀眾們也很難理解文化信息,這時(shí)則可以通過輔助展品來與實(shí)物之間進(jìn)行溝通、交流。改善陳列展品的氣氛色彩,使展品的主題更加突出,形象更加鮮明。一個(gè)成功的陳列往往會使用多種高科技手段,來使陳列達(dá)到最佳效果,從而使觀眾印象深刻。比如在鐘編展品旁邊設(shè)置觸摸頻電腦,把鐘編的鈴聲輸入電腦中,觀眾則可以通過觸摸旁邊的電腦進(jìn)行演奏,感受到幾千年前青銅器的音樂。陳列也可以將眾多復(fù)雜繁瑣的資料分類,設(shè)置一個(gè)知識型的多媒體觸摸電腦屏,只需要觸摸電腦屏幕,也可以現(xiàn)實(shí)出觀眾想要了解的歷史文物資料,從而使觀眾能及時(shí)的了解陳列展品中所涉及的文物知識方面,對文物陳列具有更深刻的理解,以滿足觀眾的需求,同時(shí)也達(dá)到了博物館教育服務(wù)的目的。
在統(tǒng)一布局的基礎(chǔ)上完成一套完整而有效的陳列語言,其必須要有主有次,有輕有重,選用有代表性的文物展品進(jìn)行合理的組合,再通過科學(xué)、精準(zhǔn)、優(yōu)美的文字說明,通過有限的空間布局組合和豐富的陳列手段,綜合的利用現(xiàn)代科技技術(shù),深層的運(yùn)用視知覺規(guī)律來設(shè)計(jì)即符合歷史,又符合觀眾感知?dú)v史的陳列語言,從而深入的揭示出文物自身豐富的歷史文化信息。
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1004-7344(2016)25-0316-02
2016-8-20