民國時期裘沛然的詩文著述

上海中醫(yī)藥大學(上海，201203)

裘陳江 指 導(dǎo) 王慶其

民國時期裘沛然的詩文著述

上海中醫(yī)藥大學(上海，201203)

裘陳江 指 導(dǎo) 王慶其

裘沛然先生自1931年來滬，就讀于上海中醫(yī)專門學校，至1934年學成畢業(yè)。在此期間，其接受了近代中醫(yī)學校的正規(guī)教育，求教于諸多醫(yī)學名家，在良好的學習環(huán)境之中，熟記精研中醫(yī)古代典籍和中醫(yī)理論，博覽國學經(jīng)典。因此在求學和稍后的行醫(yī)時段內(nèi)，青年裘沛然已開始在滬上醫(yī)學期刊發(fā)表醫(yī)學論文，并在《申報》上發(fā)表詩歌小品。以此數(shù)篇刊行年代較早的詩文，可以學習裘老早期的診療經(jīng)驗和才學情性，探尋其儒醫(yī)結(jié)合的學術(shù)內(nèi)涵。

裘沛然 上海中醫(yī)專門學校(上海中醫(yī)學院) 醫(yī)論 詩歌

上海中醫(yī)學院的求學經(jīng)歷與畢業(yè)習作

裘沛然早年受教于近代著名詩人施叔范先生，同時又隨叔父裘汝根先生學醫(yī)，因此在少年時代便打下了堅實的詩文和中醫(yī)基礎(chǔ)。而裘老從施先生學習，早年畢業(yè)于國學專修館，當時年僅15歲，應(yīng)已達到上海中醫(yī)學院“中學畢業(yè)或有同等程度國文清通者”的入學資格。1926年，因丁甘仁先生逝世，上海中醫(yī)專門學校的管理也一度因缺少主心骨而陷于離散。這一局面直到丁濟萬先生于1930年開始實施學校體制改革，才得以改變。當時丁氏為適應(yīng)新時期教育部政策，于1932年改校名為上海中醫(yī)學院，學校進入了新的發(fā)展時期。丁濟萬先生高瞻遠矚，明察大勢，上海中醫(yī)學院在其主持下聲譽日隆。當時校務(wù)發(fā)達，被稱作學校的全盛時代。1934年，裘老從上海中醫(yī)學院畢業(yè)。

據(jù)1997年劉鴻澤訪問裘沛然先生所記，入學時，丁濟萬先生嫌其年紀太小，但在入學面試時，裘老居然能從容不迫地背《素問》、答《傷寒》，讓丁先生不禁暗嘆：“秤砣雖小壓千斤。”此后更是將其安排在自己的診所隨醫(yī)[1]。《裘沛然傳記》記載也是如此，在上海中醫(yī)學院就讀期間，經(jīng)過三年的刻苦學習和細心領(lǐng)會，裘老對丁濟萬先生的學術(shù)特點、遣方用藥常規(guī)，以及經(jīng)驗效方，幾乎熟極而流。當年在侍診之余，他還整理過丁師的臨證處方，編成一本《丁方集成》，以便記誦，同學一時傳抄，作為臨證之助。時隨師侍診，對丁師靈方之精意，配伍之妙用，有了比較深入的理解，裘老獲得了先生之贊賞。又因丁先生的診所乃滬上名人聚合之地，海上名家如謝觀、夏應(yīng)堂、程門雪、秦伯未、章次公諸先生時常晤面，故裘老得到諸前輩指教，醫(yī)術(shù)日漸長進[2]。

尤其是在求學期間，裘老精心整理抄錄了當時誦讀的十多種名家講義和多種醫(yī)學典籍，抄錄的講義多有散佚，2006年初裘老在整理藏書時偶然獲得這些珍貴的抄本，使其重見光明。同年，這些抄本以《讀醫(yī)抄本拾遺》為名由上海中醫(yī)藥大學影印出版。出版之時，裘老為《讀醫(yī)抄本拾遺》撰寫前記一篇，回顧“七十四年前(1932年)就讀醫(yī)校時所抄錄誦讀之書稿”。裘老以前人所言“購書讀不如借書讀，借書讀不如抄書讀”為訓，認為抄書之妙正在于“因抄錄之際，每能殫精竭慮，加深領(lǐng)悟，此與泛泛閱覽者，其收效迥不相侔。”[3]裘老后來對于傷寒溫病之學的理論建樹，正是得力于當年仔細抄錄傷寒和溫病二學經(jīng)典，熟讀深思所獲得之創(chuàng)見。

裘老除了刻苦鉆研醫(yī)理、用心求教，編《丁方集成》和抄錄講義典籍之外，還曾在上海中醫(yī)學院畢業(yè)時撰寫畢業(yè)習作，名曰《針灸在國醫(yī)界之價值》，刊登于1934年的《上海中醫(yī)學院年刊》[4]。如第一節(jié)中所言，裘沛然先生在少年時即侍從叔父裘汝根先生學習針灸，從而開始稍通中醫(yī)古籍和針灸臨床，此畢業(yè)習作，反映了裘老早年習醫(yī)和學校教育后的成績，十分珍貴。

在《針灸在國醫(yī)界之價值》這篇畢業(yè)習作中，裘老首先歷數(shù)針灸學的起源與效驗，他認為“針灸之學，肇于上古，源自砭石，其發(fā)明遠在湯液之前”，而成效則迥出藥石之上，加上施治簡單、奏效迅速、手續(xù)便利、費用經(jīng)濟等優(yōu)點，古來名醫(yī)無不兼通熟諳，來彌補湯劑的不足。但是到了后來，針灸之學因年代久遠，多以絕學視之。裘老認為一方面是“神望術(shù)者”秘不輕宣，另一方面則是文人學術(shù)，“既賤其業(yè)而不肯學”，因此針灸之術(shù)反而淪為村夫糊口的技能。他痛惜大好學術(shù)日就淪亡，疾呼醫(yī)界同人應(yīng)當關(guān)注。

裘老因自幼熟讀針灸書籍，并侍從叔父臨診，自信對于針灸手術(shù)穴法以及針灸學理經(jīng)驗，能知其概，能曉其妙。故于文中提出四點針灸學要點，貢獻于當世學界。第一點是“針灸主要書籍”。裘老指出《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃中醫(yī)界必讀之書，其中“《靈樞》九卷，特詳臟腑經(jīng)俞，為針灸之專書，故亦有‘針經(jīng)’之名”，而《素問》中的《刺熱》、《刺瘧》諸篇，也是開針灸治病的淵源。至于后世，明代楊繼洲的《針灸大成》，博覽旁搜，蔚然可觀。但歸根到底，還是以《靈樞》一書為最基本經(jīng)典。第二點是“針灸穴道為針灸之基本學理”。針灸穴道，乃是“臟腑精氣灌輸之處，氣血周流回環(huán)之地”，因此針灸于適當穴道，便可病除，是針經(jīng)所謂“欲以微針，通其經(jīng)脈，調(diào)其血氣，營其逆順出入之會”之理。第三點是“針灸之要在施術(shù)與取穴”。在明了針灸穴道之理后，裘老便提出行針治病能出特效，必然要求“手術(shù)精到，取穴真確”。而“欲求手術(shù)之精到，須明補瀉；欲求穴之真確，當辨經(jīng)絡(luò)”，凡此均須從事實習，否則難奏其效。最后一點是“針灸所治之病癥”。裘老認為“中國醫(yī)術(shù)，湯藥長于治內(nèi)，針灸長于治外”，而針灸擅治之病癥有：中風、霍亂、風痹、諸痛、瘍癥。具體分別如下。

中風：此癥多為肝陽暴逆，痰濁橫竄，經(jīng)絡(luò)未通，氣血不和之故?；驗樨誓?，或為癱瘓，或半身不遂，或偏肢麻木。針灸療治，頗有事半功倍之效。

由于蒸發(fā)結(jié)晶法和酸沉法生產(chǎn)的七鉬酸銨產(chǎn)品雜質(zhì)含量較高、表面形貌不好，而聯(lián)合法生產(chǎn)的七鉬酸銨產(chǎn)品，純度較高、雜質(zhì)較少、表面形貌較好、粒徑均勻。因此，本研究采用聯(lián)合法制備七鉬酸銨［4］，確定生產(chǎn)七鉬酸銨的工藝及參數(shù)，以獲得品質(zhì)較好的七鉬酸銨產(chǎn)品。

霍亂：霍亂，急切之癥也。病重者，則手足逆冷，嘔瀉不止，腹痛轉(zhuǎn)筋，絞腸癟螺，最為危候，高手者能挽救之。至于輕候癥，如痧癥中暑之類，則雖針到病除不難也。

風痹：風為歷節(jié)游走痛風腦風之屬，痹為行痹著痹痛痹之屬，癥多四肢不利，腫紅疼痛，用針以治，遠勝藥石。

諸痛：痛之病理，中醫(yī)所謂不通而痛，氣血不和之故。雖屬老生常談，然用針以疏通經(jīng)絡(luò)，流通氣血，其痛即止。例如頭目牙痛，胸脘腹痛之類，皆有特效者也。

瘍癥：外瘍之兇惡者，莫如疔瘡，而針能平治之；外瘍之纏綿者，莫如痔漏，而針能速愈之。

裘老堅信針灸一道，補湯藥之不及，駕西法而上之。因而在文末呼吁：“茍有志于發(fā)揚國粹，研究中醫(yī)者，盍興起而求之?！?/p>

裘沛然先生在少年時期打下了國學、醫(yī)學基礎(chǔ)，加之個人用功學習、發(fā)奮鉆研，又得丁濟萬先生指導(dǎo)臨診實習，同時受教于當時校內(nèi)諸多名醫(yī)大家，因此在短短數(shù)年的上海中醫(yī)學院學習期間，成長迅猛。裘老在民國時對針灸學術(shù)研究與弘揚，并痛惜疾呼，對于發(fā)揚針灸學之精粹尤有功績。因此后人在歸納裘老的中醫(yī)理論建樹時，經(jīng)絡(luò)針灸學上的成就必是最重要的組成部分。

早期的中醫(yī)論文著述與行醫(yī)心得

裘沛然先生于1934年從上海中醫(yī)學院畢業(yè)，此后獨自開設(shè)診所，先后在慈溪、寧波、上海等地懸壺濟世，既為民眾治病，也積累了相當?shù)脑\療經(jīng)驗。在此期間，裘老獨立行醫(yī)20余年，以醫(yī)自給，直至1958年，進入新中國成立后重新設(shè)立的上海中醫(yī)學院任教。在行醫(yī)之余，裘老仍勤研中醫(yī)學理與國學經(jīng)典，對詩文、歷史、哲學等領(lǐng)域，始終興趣不減。在這一時期，裘老開始撰寫學術(shù)論文和進行詩文創(chuàng)作，刊登于上海的報紙期刊，展露其人文素養(yǎng)和診療心得。

在醫(yī)校畢業(yè)之后，裘老獨立行醫(yī)，其醫(yī)術(shù)醫(yī)理伴隨著行醫(yī)實踐而逐漸精進。上世紀40年代初期，正處于抗日戰(zhàn)爭的動蕩時代，裘老于行醫(yī)之余，對于學術(shù)和理論的追求絲毫未曾停歇，創(chuàng)作發(fā)表了最早的幾篇學術(shù)論文。其中就中醫(yī)藥建設(shè)、中藥業(yè)發(fā)展以及中藥使用經(jīng)驗等方面，提出了獨到的見解，展現(xiàn)了裘老對中醫(yī)藥事業(yè)的極大熱忱和崇高理想。這幾篇裘老早期(本文指民國時期)發(fā)表的學術(shù)論文，除了上一節(jié)所提到的畢業(yè)習作外，還有3篇，分別為1940年刊登于《國醫(yī)導(dǎo)報》第2卷第4期的《中國醫(yī)藥之科學的整理》[5]，1940年刊登于《民生醫(yī)藥》第44期的《國藥新徑》[6]和1941年刊登于《國醫(yī)導(dǎo)報》第3卷第3期的《醫(yī)事隨筆》[7]。其中第一篇《中國醫(yī)藥之科學的整理》被段逸山教授發(fā)現(xiàn)，并整理點校后再度刊發(fā)于《中醫(yī)藥文化》2011年第3期，以饗讀者。其余兩篇論文，則均是筆者搜集資料時首度尋得。寫作這3篇文章時，裘沛然先生是一位年方20多歲初出茅廬的青年，故詳細介紹和歸納文中的重要觀點，有助于了解裘老青年時代的醫(yī)學思想和學術(shù)抱負。

1.《中國醫(yī)藥之科學的整理》

該文首先綜論我國醫(yī)藥之學的悠遠歷史和光榮史跡，而引出對當時國醫(yī)國藥之不振的擔憂。裘老在文中指出：“中國醫(yī)藥，胚胎于神農(nóng)，昌盛于漢唐，遺傳數(shù)千余載，其間名醫(yī)輩出，代有發(fā)明，天產(chǎn)良藥，遍地皆是，其博大宏深，足冠世界?！钡舆f至近代，反而愈顯退化。探其現(xiàn)象，“學說則錯亂紛紜，一是莫衷；藥品則繁碎龐雜，日趨含糊。致使真理實效，反被湮沒，以具優(yōu)良價值之醫(yī)學，而呈江河日下之勢”。裘老追問其故，則在于“無科學之研究與整理”。當時裘老已意識到一國醫(yī)藥的發(fā)展，關(guān)系國家經(jīng)濟與民族健康，整理發(fā)揚醫(yī)學，不僅有裨于學術(shù)，更關(guān)系造福國家社會，因此呼吁政府當局和社會人士，能共加注意，切實努力。裘沛然先生自己則提出八項意見：第一，“醫(yī)學研究會之宜設(shè)立”；第二，“醫(yī)校條例之宜確立與出版書報之宜審查”；第三，“國醫(yī)訓練班之宜推行”；第四，“實驗醫(yī)院之宜設(shè)立”；第五，“國藥研究院之宜設(shè)立”；第六，“中華生藥典之宜編纂”；第七，“國藥檢驗局之宜設(shè)立”；第八，“成藥制造廠之宜提倡”。

可以說，這篇文章的八項倡議乃是裘老早年對于我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的計劃書。在今日，雖有諸多方面已經(jīng)得到改善，但其對于醫(yī)學研究和中藥事業(yè)發(fā)展建設(shè)的抱負和設(shè)想仍有價值。在文中，可見裘老對于中西醫(yī)素無成見，不僅中醫(yī)功底深厚，同時深受西方近代科學影響，主張取長補短，兼容并包。只是可惜時屆抗戰(zhàn)動蕩之際，該文的呼聲所產(chǎn)生的影響受到限制。

2.《國藥新徑》

在《中國醫(yī)藥之科學的整理》發(fā)表的同年，裘老在《民生醫(yī)藥》期刊刊登《國藥新徑》一文，對于中藥的價值、中藥的效驗和中藥事業(yè)發(fā)展前景提出改良途徑。在這篇短文中，裘老首先肯定了中醫(yī)的治療價值，他認為雖然當時西藥已經(jīng)證明其科學實力，但中醫(yī)仍能憑借落伍的醫(yī)術(shù)，“施行治療，居然有起廢而續(xù)絕者”，因此即使是“迂舊之法，其治療價值，亦極堪注意”。裘老認為，中醫(yī)方藥最為其長處。而所謂的方藥，“乃經(jīng)數(shù)千年之選擇，億萬人之試驗之所得，故施之對癥，輒奏捷效。”只因舊醫(yī)人士不知科學之研究整理，故價值日漸不顯，因此亟宜改進。

同時裘老也注意到當時學界已開始對國產(chǎn)生藥進行提煉加工，其中“如民生出品之安嗽精，乃系川貝、遠志、桔梗提出之稠液。健美露乃當歸之有效成分，皆已功效卓著，蜚聲市上。他如麻黃精、杏仁水等，雖種類無多，不過國藥之百一，然已卓有成績”。此類生藥的提煉加工，在社會上產(chǎn)生優(yōu)良影響，使得中藥的價值也為社會所承認。此類藥品的提煉生產(chǎn)已突破《中國醫(yī)藥之科學的整理》中提到的單品提煉，如“安嗽精”等已是多味中藥配合的結(jié)果。裘老此時對于舊法一味以煎制為主的做法不甚滿意，故對于提煉中藥頗為贊賞。他認為如能提煉中藥的有效成分，則當此成分確定后，“從而規(guī)定其用量標準、形狀，及調(diào)劑方法與檢驗手續(xù)等，由藥廠大量制造出品，醫(yī)生處方后，示明調(diào)劑及服法，病家持方，徑向藥房配制，即可依法服用”。因此裘老對于國產(chǎn)新藥的前景也大為樂觀，視此為中醫(yī)改良的唯一途徑。若能以此為中藥開辟新徑，不僅有益于民生幸福，于國家經(jīng)濟也有極大助益。

3.《醫(yī)事隨筆》

在上述二文刊發(fā)的第二年——1941年，裘沛然先生應(yīng)《國醫(yī)導(dǎo)報》主編朱仁康先生的約稿，發(fā)表了《醫(yī)事隨筆》一文。最初約稿時，本擬以“國藥科學之提煉法”為題，但因冗事纏身未能及早交稿。后又考慮若討論提煉方法，勢必需高深的化學基礎(chǔ)方能領(lǐng)悟，故為普及起見，最后只就中藥的一般問題，分享其個人的心得體會。

首先，裘老討論的是今人用古方可能遇到的五大問題。其中包括：一、分量問題。古今權(quán)量不同，雖然如學界考證，古之一兩等同于當時的三四錢或一二錢，但古方中每種藥動輒三四兩，合當時為七八錢以上，這樣每味藥的分量又太過大了。二、不論古今權(quán)衡如何折算，方子里面藥味分量的比例，則有章可循不可亂。三、藥的味數(shù)問題。裘老認為古方組合是古人經(jīng)驗得來，只要病情相合，可以直接用原方，不必增加藥味。而時人處方無論病情如何，總要增加到十多味藥，裘老擔憂會破壞古方內(nèi)原有的平衡，反而于治病不利。四、中藥的炮制問題。裘老以時人處理半夏、附子、干姜等藥不當為例加以論說。五、用法問題。裘老例舉古方如麻黃湯、桂枝湯、五苓散、大黃黃連瀉心湯等特殊用法，提醒今人使用時務(wù)必注意。以上五點，裘老認為是應(yīng)用古方的緊要問題，亟需商改。今人用古方，若只用其方，而違逆其法，則可能適得其反。

其次，裘老據(jù)自己的讀書臨診體會，分享桂枝、麻黃、升麻三味中藥的使用心得，力辟醫(yī)界謬傳之說，以求一改醫(yī)風。此外，裘老鑒于中醫(yī)的強心之藥寥寥無幾，而就附子作為強心藥的利弊，以及清代葉天士一派溫病論以芳香宣竅之藥為強心之用，闡發(fā)了其中精髓。裘老觀點與普通醫(yī)籍和世俗觀念相差懸殊，但均為裘老讀經(jīng)典做臨床得來的寶貴經(jīng)驗。該文全以文獻和經(jīng)驗為立論之基，以真理至上，摒棄中西派別，力辟學界俗見，可謂真學者的態(tài)度。

早期詩歌創(chuàng)作

如前文所述，裘沛然先生少年曾在國學專修館跟隨愛國詩人施叔范先生學習經(jīng)史詞章之學，打下了深厚的國學功底。雖后來施先生離開寧波，但裘氏與老師的交往并未斷絕。上世紀30年代施叔范與友人在滬上結(jié)詩社，與滬上文人多有交集，裘老因老師的關(guān)系，也曾參與其中。在民國時期，裘沛然先生就開始創(chuàng)作詩詞。其中有大致系年或可考證的便有《游杭州玉皇觀》、《抗戰(zhàn)勝利喜賦》、《寄陳小翠女士》、《無題》等，保存在《劍風樓詩集》中。

研讀上述幾首裘老早期創(chuàng)作的詩詞，既有助于豐滿裘老的早年經(jīng)歷，也可從中看出他對于詞章之學的喜好與感知時事變遷的情懷。尤其是其在1945年秋創(chuàng)作的2首紀念抗日戰(zhàn)爭勝利的詩，“極目狼煙遍九州，洗街屠郭萬家愁”和“燐燐碧血照春萊，八度花紅野哭哀”兩句詩體現(xiàn)出裘老對于戰(zhàn)亂年代國家和人民苦難的關(guān)懷和對日本侵略惡行的討伐，而“可憐舉國狂歡夜，戰(zhàn)骨如山尚未收”一句則記載的是裘老對陣亡將士的緬懷。同時對于戰(zhàn)后國民黨政府忙于搶占地盤與物資，狂發(fā)戰(zhàn)利之財?shù)淖龇ǎ美弦餐醇又S刺，他在詩中形象描畫云：“昨夜天風機上急，受降新送大官來?！边@與陣亡烈士尸骨未收形成辛辣對比[8]。

另外《寄陳小翠女士》這首詩，是筆者所見裘沛然先生最早發(fā)表的詩作。據(jù)《裘沛然選集》收錄的《劍風樓詩集》中裘老自記，此詩乃是1946年蒙陳小翠女士贈送《翠樓詩草》后為表感謝而作。而據(jù)筆者所查，該詩曾于1948年9月27日刊登于《申報》之上，原題為《讀陳小翠詩草》[9]。當時施叔范先生詩社同道便多在《申報》上刊發(fā)詩作，裘老此詩或許與此也有關(guān)聯(lián)。陳小翠女士(1902- 1968年)是近代著名女詩人、畫家，浙江杭州人。她出身于亦儒亦商的家庭，父親陳栩即天虛我生，近代著名詩人、報人，鴛鴦蝴蝶派著名作家，其兄陳小蝶也是文壇名家。由陳小翠詩集可知，因受父教，她13歲時便能作詩，當時上海文壇中即使狂傲如冒孝魯?shù)热艘矊ζ滟澰S有加。同時陳小翠不僅能詩，所作書畫也是風格雋雅。裘老這首致謝陳小翠女士的詩共二聯(lián)四句，比較《申報》刊登的《讀陳小翠詩草》與《裘沛然選集》所錄的《寄陳小翠女士》兩個版本，可以發(fā)現(xiàn)除了詩題不同外，詩句皆相同。在詩的首聯(lián)中，裘老以“六合玄黃萬事非，中州詩教亦微微”感慨世事日非，而學術(shù)詞章也式微。孔子所謂詩教，在《禮記》的《經(jīng)解》篇中有過詳細的記載：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也?！惫属美细袊@的萬事非與詩教衰微其實是互為因果，這也是亂世下詩人的哀嘆。不過下聯(lián)，裘老一轉(zhuǎn)激贊陳小翠的詩作，“千秋一點杜陵火，付與江南女布衣”一句乃是稱其有杜甫遺緒，大抵是以詩紀實。

結(jié) 語

從裘沛然先生畢業(yè)到民國結(jié)束這段時期看，雖然裘老創(chuàng)作發(fā)表的論文著作在數(shù)量上并不多，但其在中醫(yī)學理論和中藥學上的才華已展現(xiàn)出來。這些早年的論文，已展現(xiàn)了其對于中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的宏大抱負和理想，尤其對于中藥事業(yè)發(fā)展多有建設(shè)的意見和計劃。從中也可看出裘老對于中醫(yī)文獻經(jīng)典的熟悉和臨床經(jīng)驗的豐富，其對于藥理、醫(yī)理的闡發(fā)結(jié)合文獻與實踐，絕非停留于空泛之論，而是能破除成見和謬說，以事實說話。此外，裘老所作詩詞也刊登于滬上第一大報《申報》之上，同與施叔范先生有關(guān)的詩人群體也有詩詞往還?？梢婔美显卺t(yī)學和詩詞上的才華皆已嶄露頭角，儒醫(yī)二種文化元素也綜合在其學術(shù)和人格之中。

[1] 劉鴻澤.中華醫(yī)魂[M].北京：中國青年出版社,1999：26- 27.

[2] 王慶其.國醫(yī)大師裘沛然學術(shù)經(jīng)驗研究[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社,2014：6- 7.

[3] 裘沛然.讀醫(yī)抄本拾遺[M].上海：上海中醫(yī)藥大學出版社,2006：前記1.

[4] 裘沛然.針灸在國醫(yī)界之價值[J].上海中醫(yī)學院年刊,1934(1933年度)：13- 15.

[5] 裘沛然.中國醫(yī)藥之科學的整理[J].國醫(yī)導(dǎo)報,1940,2(4)：2- 3.

[6] 裘沛然.國醫(yī)新徑[J].民生醫(yī)藥,1940,(44)：2.

[7] 裘沛然.醫(yī)事隨筆[J].國醫(yī)導(dǎo)報,1941,3(3)：38- 40.

[8] 裘沛然.裘沛然選集·下冊[M].上海：上海辭書出版社,2004：255.

[9] 裘沛然.讀陳小翠詩草[N].申報,1948- 9- 27(6).

上海市中醫(yī)藥三年行動計劃“丁氏內(nèi)科學術(shù)流派研究裘沛然學術(shù)思想傳承規(guī)律與模式研究”(編號：zy3-cccx-1-1001)；2015年度上海中醫(yī)藥大學預(yù)算內(nèi)科研項目“海派中醫(yī)教育的典范——丁甘仁與上海中醫(yī)專門學校研究”(編號：2015YSN72)

K826.2

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1006- 4737(2016)06- 0043- 05

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