中國恐怖類型電影的歷史、文化與傳統(tǒng)

盛羽君 （南京藝術(shù)學院 210013）

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中國恐怖類型電影的歷史、文化與傳統(tǒng)

盛羽君 （南京藝術(shù)學院 210013）

摘要：中國悠悠五千年歷史，留下了許多關(guān)于鬼神及超自然現(xiàn)象的傳說和文學作品，這些歷史和文化傳統(tǒng)也表現(xiàn)在當下的許多電影創(chuàng)作中?，F(xiàn)下，恐怖電影作為電影的一個重要類型越來越被普通觀眾所接受，那么恐怖電影中中國傳統(tǒng)文化的烙印也是有跡可循。初步研究鬼神文化在中國文化史中的發(fā)展，分析其對華語恐怖電影的影響。

關(guān)鍵詞：恐怖電影；鬼神文化；類型電影

華語恐怖電影是文化載體不可或缺的一種，它不單單承載者文化傳播的功能，同時還具有文化構(gòu)建的屬性。通過華語恐怖電影其自身獨特的藝術(shù)形式，觀眾能感受到不同歷史時期華人的恐懼與憂慮，這些感受同時又影響著觀眾對民族、文化的觀念。我們不得不承認，華語恐怖類型電影的精神內(nèi)核就是中國傳統(tǒng)觀念，同時也反映不同歷史時期的現(xiàn)實焦慮對中國傳統(tǒng)觀念的影響。

鬼神文化在中國由來已久，隨著宋明理學的興起，中國的神鬼崇拜漸漸從神壇走下，被民間所熟識。后期的戲曲、小說等文藝作品創(chuàng)作又讓鬼神志怪故事變成了普羅大眾的娛樂消費品。有關(guān)恐怖內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作在中國民間的廣泛流傳和深刻影響都為華語恐怖電影提供了富有生命力的素材，促進我國恐怖電影事業(yè)的發(fā)展壯大。

一、歷史上的鬼神文化和民間恐怖文化

鬼神文化在中國流傳已有千年，它的源頭已經(jīng)不可追溯?！抖Y記·祭法》中就曾經(jīng)對“神”提出如下定義：“山林川谷丘陵，能出云，為風雨，見怪物，皆曰神?！?/p>

從上古時代起，人們就一直信奉人是有靈魂的，人的肉身即使死亡靈魂卻不滅。現(xiàn)已出土的大量原始時代的祭祀遺跡和物品充分證明了鬼神文化在中國上古時期所占據(jù)的重要地位。進入奴隸制社會，鬼神文化也產(chǎn)生了相應的發(fā)展，變成了統(tǒng)治階級統(tǒng)治國家壓迫普通民眾的工具。“天賦神權(quán)”的說法始自夏朝，統(tǒng)治者們讓自己的王權(quán)充分合理化。夏《連山》、殷《歸藏》都涉及占筮問天書，統(tǒng)治階級利用占筮讓神權(quán)與王權(quán)合二為一，同時占筮也成為了人類與鬼神之類的溝通方式。進入周朝時期，人本主義的“敬天法祖”成為了人類對鬼神的崇拜，其中最具有代表性的當屬《周易》?！吨芤住冯m然是一部有關(guān)占筮的書，但是其中卻飽含了中國古代的樸素哲學思想等中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，對后世的文化以及傳統(tǒng)乃至人們的思維方式產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，是中國歷史上有名的一次思想解放、文化融合，在這樣的歷史背景下，鬼神學說也更為活躍。期間受到社會政治動蕩的影響，鬼神文化同時具有對正統(tǒng)統(tǒng)治王朝周朝所奉行人本主義的繼承，即對祖先的崇拜和“祭神”的風氣。天神，地袛，人鬼三位一體的既成系統(tǒng)不再穩(wěn)定。

隨著秦王朝統(tǒng)一六國，中國再一次進入了社會安定、經(jīng)濟繁榮的時期，整體國力空前強大，秦時期的一大重要特點就是信奉神仙并追求長生不老之術(shù)。秦始皇就是最具有代表性的例子。漢代道教逐漸興起，佛教也傳入中國，儒道佛三種宗教并存，鬼神文化較之前朝更是大肆盛行。漢代升仙之法在道教風靡，更是不乏某些皇權(quán)階級對仙丹的狂熱追求，赫赫有名的漢武帝也不能免俗，老年時期耗費了大量人力物力追求長生之術(shù)。人們不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)今挖掘的許多漢代墓葬中，許多墓內(nèi)的壁畫都表現(xiàn)了墓主升仙的場景。東漢時期，佛教傳入中國。佛教中的“人生皆苦”觀點講求因果報應、生死輪回，號召教徒把希望都放在來生。這種思想與道教所宣揚的灑脫哲學、肉身不滅的思想產(chǎn)生了沖突，所以從魏晉南北朝開始直到隋唐時期，道教和佛教的爭端辯論此起彼伏，成為了這一特定歷史時期的鬼神文化主流。宋、元之后，儒道佛三家矛盾有了逐漸緩和的趨勢，宋明理學的形成更是標志著三教合一。自此，中國的神鬼崇拜才從神壇走下了民間。從近代開始，鬼神文化日漸式微，在某一時期甚至處于衰亡的邊緣。

二、妖怪異獸、志怪小說與華語恐怖電影

縱觀中國上下五千年歷史中有關(guān)文化的部分，鬼神文化始終參與其中，并且在這種文化的影響下誕生了許多描繪鬼、神等非自然主題的文學作品。進入近現(xiàn)代，雖然中國傳統(tǒng)的鬼神之說受到了一定的打壓，日漸呈現(xiàn)頹勢，但是幾千年來日積月累所形成的觀念和風俗早就已經(jīng)滲入到了中國人的血肉之中，變成了人們生活中習以為常的一部分，并深刻地影響著中國人觀察改造世界的方式。華語恐怖類型電影正是受到流傳著的傳統(tǒng)文化的影響，被打上了顯眼的中國文化的烙印。分析現(xiàn)有華語恐怖電影，這種影響主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面，流傳下來的有關(guān)鬼神素材的文學創(chuàng)作和深厚的文化底蘊成為了華語恐怖電影創(chuàng)作的素材寶庫。早期的華語恐怖類型電影多從廣為流傳的志怪小說、民間傳說中取材。不得不承認，早期的華語恐怖電影并沒有過多的再創(chuàng)作和再加工的部分，更加像是對已有文學作品的再現(xiàn)，加上創(chuàng)作者有限的延伸?！读凝S志異》就是其中具有典型性的代表，享譽海外的香港僵尸類型電影也可以視作相似作品。正是現(xiàn)存的豐富的神鬼故事為華語恐怖類型電影提供了源源不斷的養(yǎng)分。

另一方面，幾千年的鬼神文化為華語恐怖電影打上了獨有的烙印。失去中國傳統(tǒng)文化這一賴以生存的根本，華語恐怖電影就會成為無源之水、無本之木。大多數(shù)華語恐怖電影都是基于鬼神之說，從而去挖掘人內(nèi)心深處的夢靨。相類似的可以看到基督文化對西方恐怖電影的影響。在歐美恐怖片種，觀眾處處可見撒旦、惡魔的身影，他們就是西方國家人們從小受到的文化熏陶所隱藏在心里的恐懼。同樣在中國，鬼魅魍魎則是東方人恐懼的對象。綜合上述發(fā)現(xiàn)，我們不難理解為什么在中國受歡迎的多是鬼怪題材的恐怖類型電影，如《僵尸先生》《見鬼》等。而在歐美國家備受推崇的《驅(qū)魔人》等恐怖電影在中國引起的反響卻并不大，各方面表現(xiàn)都很一般。因為文化的差異，觀眾對同樣一部影片的反響可能天差地別?；谶@種發(fā)現(xiàn)，華語恐怖電影立足于中國的傳統(tǒng)鬼神文化，從中國民俗或文學作品中取材，從而產(chǎn)生了一大批迎合中國觀眾口味，反映中國歷史、文化與傳統(tǒng)的作品。

三、總結(jié)

中國的鬼神文化從官方到民間不可謂不壯觀，一山一水、一草一木，乃至人畜萬物都有其各自的靈性，民眾的鬼神崇拜也是由來已久。作為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，鬼神文化是中國文化在漫長的歷史歲月中所形成的獨特產(chǎn)物。在學習中國鬼神文化的同時，人們更加能夠感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深、瀚如煙海，并感知到這些文化中所傳遞的情感和認識世界的方式。這些取之不盡用之不竭的鬼神文化造就了華語恐怖類型電影成長的土壤，正是因為這些文化的滋養(yǎng)，華語恐怖電影才有了不同于歐美、日韓等已在恐怖類型電影中占據(jù)一席之地國家的內(nèi)核。雖然現(xiàn)下的華語恐怖電影多拘泥于小制作并受到嚴格的審核制度的限制，少有出彩之作，但是坐擁如此豐富寶庫的華語恐怖類型電影定能找到自己的方向，綻放光彩。

參考文獻：

[1]汪影.純藝術(shù)：恐怖電影[M].中國畫報出版社，2010.

[2]洪瀟楠.華語恐怖電影研究[D].吉林大學2014年博士學位論文.

盛羽君，南京藝術(shù)學院2013級碩士研究生，廣播電視藝術(shù)學專業(yè)。

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