美國(guó)文化中的個(gè)人主義英雄與中國(guó)文化中的集體主義英雄

黨　群　（北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院　100024）

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美國(guó)文化中的個(gè)人主義英雄與中國(guó)文化中的集體主義英雄

黨群（北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院100024）

摘要：個(gè)人主義社會(huì)和集體主義社會(huì)有著不同的價(jià)值觀體系。本文從文化研究的角度，以《阿甘正傳》中的主角阿甘和《射雕英雄傳》中的主角郭靖為例，分析美國(guó)文化中的個(gè)人主義英雄與中國(guó)文化中的集體主義英雄之間的異同，從而對(duì)比兩個(gè)文化中價(jià)值觀的差異，以對(duì)比研究的方式加深我們對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：美國(guó)文化；中國(guó)文化；個(gè)人主義；集體主義

本文受“2014北京市促進(jìn)人才培養(yǎng)綜合改革項(xiàng)目—全球媒介發(fā)展與文化軟實(shí)力建構(gòu)研究”資助。項(xiàng)目編號(hào)：391002

霍夫斯泰德在1980年提出了文化維度這個(gè)概念，用于跨文化研究。其中，他對(duì)世界上53個(gè)國(guó)家的個(gè)體主義指數(shù)進(jìn)行了測(cè)評(píng)和排序（Hofstede，2010：83）。美國(guó)排名第一，是個(gè)人主義文化的典型代表。雖然其中沒(méi)有包括中國(guó)大陸，但是從中國(guó)臺(tái)灣和香港地區(qū)的指數(shù)和排序可以推斷，中國(guó)的集體主義程度遠(yuǎn)高于美國(guó)，中國(guó)文化傾向于集體主義文化。

一、個(gè)人主義與集體主義

霍夫斯泰德對(duì)個(gè)人主義的界定是“人與人之間松散聯(lián)系的社會(huì)；人們只照顧自己及其核心家庭。相反，集體主義指的是這樣的社會(huì)：人們從出生起就融入到強(qiáng)大而緊密的內(nèi)群體當(dāng)中，這個(gè)群體為人們提供終身的保護(hù)以換取人們對(duì)于該群體的絕對(duì)忠誠(chéng)”。

二、阿甘與郭靖的對(duì)比

美國(guó)電影《阿甘正傳》描述了先天智力低下的南方小鎮(zhèn)男孩阿甘自強(qiáng)不息，在多個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造奇跡，獲得成功的勵(lì)志故事。阿甘的人生經(jīng)歷是美國(guó)個(gè)人主義文化背景下的經(jīng)歷，他的成功是美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀的成功。而金庸先生的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中描述了一個(gè)不太聰明的男孩郭靖背負(fù)國(guó)仇家恨，努力奮斗，最終成為一代大俠和民族英雄的武俠故事。郭靖的經(jīng)歷是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中集體主義文化背景下的經(jīng)歷，反映了中國(guó)的集體主義價(jià)值觀。

（一）阿甘與郭靖的相同之處

阿甘和郭靖在個(gè)人條件和家庭背景方面有很多相同之處。他們都資質(zhì)平庸。阿甘先天弱智，智商只有75，他一路上到大學(xué)靠的不是頭腦，而是打橄欖球的能力。郭靖被描述為：“有點(diǎn)兒呆頭呆腦，直到四歲時(shí)才會(huì)說(shuō)話”，他智力平平，缺乏悟性，學(xué)習(xí)武功時(shí)常常被批評(píng)為笨蛋，他高強(qiáng)的武功來(lái)自于堅(jiān)韌的毅力。他們都來(lái)自單親家庭，由寡母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，因此童年時(shí)代經(jīng)歷過(guò)一些磨難。他們的母親都很堅(jiān)強(qiáng)，在逆境中教給他們積極正面的價(jià)值觀。他們都從社會(huì)較低階層一路奮斗向上，得到了受到大家承認(rèn)的成功。

（二）阿甘與郭靖的不同之處

但是，兩個(gè)相似的成功故事發(fā)生在不同的文化背景中，因此必然有一些文化所導(dǎo)致的差異。通過(guò)分析這些差異，我們可以發(fā)現(xiàn)個(gè)人主義和集體主義價(jià)值觀對(duì)人的影響。

1.追求成功的動(dòng)機(jī)

阿甘對(duì)于出人頭地、獲得成功并無(wú)多大的渴望，他從未立志要超越他人，升官發(fā)財(cái)。他常愛(ài)說(shuō)的一句話是：“我媽媽說(shuō)，要將上帝給你的恩賜發(fā)揮到極限?！边@句話表達(dá)的理念是，成功就是將個(gè)人的潛能發(fā)揮到極限。也就是說(shuō)，在個(gè)人主義文化中，成功不是戰(zhàn)勝他人，而是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。阿甘獲得的成功，從橄欖球明星到戰(zhàn)爭(zhēng)英雄到成功企業(yè)家到丈夫和父親，都不是他直接追求的目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值過(guò)程的副產(chǎn)品。

郭靖的母親和師父江南七怪一直勉勵(lì)他要學(xué)好武功，為父報(bào)仇，這也就成了他最初設(shè)定的人生目標(biāo)，為父報(bào)仇，不墮父輩之名，不讓母親和師父失望，這些動(dòng)機(jī)激勵(lì)著郭靖不顧自身較差的資質(zhì)，不斷努力。這些動(dòng)機(jī)中基本沒(méi)有個(gè)人動(dòng)機(jī)，在集體主義社會(huì)中，“為了他人”被視為美德。集體主義價(jià)值觀是個(gè)人接受團(tuán)體目標(biāo)，個(gè)人對(duì)團(tuán)體負(fù)有責(zé)任，個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)在為他人服務(wù)上。

2.獲得成功的途徑

個(gè)人主義社會(huì)組織結(jié)構(gòu)較為松散，每個(gè)人依靠個(gè)人努力來(lái)獲得成功。在阿甘的成功過(guò)程中，他沒(méi)有得到他人的幫助，而是依靠自己的美德、努力、和運(yùn)氣一步步走向成功。他的母親給他的幫助很少，主要是精神支持。他的朋友們，巴布和丹恩，在他的成功中貢獻(xiàn)微乎其微，更多的是被他幫助。個(gè)人奮斗是個(gè)人主義的重要標(biāo)志，“自助者天助”這一諺語(yǔ)就是最好的寫(xiě)照。

集體主義社會(huì)更強(qiáng)調(diào)團(tuán)體內(nèi)成員的照顧，認(rèn)為成功需要有貴人相助，與貴人的良好的人際關(guān)系是一個(gè)人成功的重要推力。在郭靖的人生中，他與許多各領(lǐng)域頂尖人物有著親密的關(guān)系，例如成吉思汗、洪七公、黃藥師等人，這些人對(duì)他的欣賞和指導(dǎo)幫助在他的成功中起到了至關(guān)重要的作用，可以說(shuō)，沒(méi)有這些人的幫助，就不會(huì)有郭靖的成功，他只會(huì)永遠(yuǎn)處于社會(huì)底層，江湖底層。

3.對(duì)成功的理解

阿甘的成功是美國(guó)夢(mèng)式的成功，得到榮譽(yù)和社會(huì)的承認(rèn)，獲得巨大的財(cái)富，擁有幸福的家庭。雖然珍妮去世了，但阿甘還有他們的孩子和愛(ài)。這些成功的主要受益者是阿甘，他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想和價(jià)值，他得到了財(cái)富和愛(ài)，他的生活美滿。個(gè)人至高無(wú)上的各種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益的滿足就是個(gè)人主義對(duì)成功的理解。

而郭靖的成功是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的成功，他成功躋身武林頂層，娶到了美貌嬌妻，與其他成功人士建立了關(guān)系網(wǎng)，但這些并不重要。抵御外侮，為國(guó)犧牲，實(shí)現(xiàn)金庸先生所說(shuō)的“俠之大者，為國(guó)為民”才是他最終極的中國(guó)式成功。修身齊家治國(guó)平天下，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中，為團(tuán)體為國(guó)家奉獻(xiàn)才是真正的成功，而這正是集體主義對(duì)成功的理解。

三、結(jié)語(yǔ)

從以上看來(lái)，雖然不同文化中的人們同樣渴望成功，仰望英雄，但是個(gè)人主義文化和集體主義文化的差異會(huì)造就不同的英雄，認(rèn)識(shí)到并且理解這些差異，有助于我們更好地理解本民族文化。

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黨群，講師，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)院教師，主要研究領(lǐng)域?yàn)槊绹?guó)社會(huì)文化研究。

作者簡(jiǎn)介：