關(guān)于《三毛流浪記》的亞洲影視分析

蔣文燕　（武漢理工大學(xué)　430070）

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關(guān)于《三毛流浪記》的亞洲影視分析

蔣文燕（武漢理工大學(xué)430070）

摘要：《三毛流浪記》雖是多年前的老電影，現(xiàn)在看來一樣趣味橫生。其實我們現(xiàn)在所處的社會，三毛這樣苦命流浪著的孩子仍然有很多很多。三毛的那些遭遇也依然在現(xiàn)在的社會之中重演。想到這點，于是電影內(nèi)容就顯得格外沉重和感動，雖然有那些搞笑的場景，但未必笑得出來，反而有哭的沖動。不僅僅是哭電影里的三毛，更是哭現(xiàn)實生活中的流浪的孩子們，這就是現(xiàn)實主義的魅力。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義；影視；青少年

一、電影拍攝時期

這部電影的拍攝時間是1949年，看之前我就有個疑問，它到底是算什么時期的電影？看片子時感覺是民國的，“四四兒童節(jié)”上還有蔣介石的聲音。不過到了片尾突然出現(xiàn)挺突兀的“上海解放”的片段。查閱資料發(fā)現(xiàn)：本片在拍攝過程中一直受到官方的阻撓，拍完了也沒能公映。直到上海解放后，夏衍提議將原來的結(jié)尾再加一個三毛歡慶解放的結(jié)局，作為慶祝解放的獻(xiàn)禮片上映。因此，這部影片成為中國目前為止唯一一部“跨民國與共和國”影片，也是唯一一部有著“雙結(jié)局”的特殊影片。

二、主要矛盾

（一）片中一大矛盾“六一兒童節(jié)”的廣播配音大肆宣揚(yáng)我們要給兒童良好的生活環(huán)境，實則與片中三毛的生活狀態(tài)形成鮮明對比，三毛的狀態(tài)也無法理解為他確實明白了宣揚(yáng)的內(nèi)容，只是當(dāng)時的歡快的氣氛加上三毛的表現(xiàn)更加渲染出三毛的純真無邪。

（二）本片最大的轉(zhuǎn)折在于三毛一夜之間翻身進(jìn)入了上層社會，各種問題與矛盾的沖擊，本以為三毛就此過上安逸的生活，至少可以吃飽肚子哪怕會受些委屈，可完全出乎意料的是三毛哪怕繼續(xù)過窮人的生活也不愿意受到壓迫，從這個方面也揭露了當(dāng)時人們的生活心態(tài)，哪怕生活困難，也要活的開心?；痉袭?dāng)時的社會形態(tài)。

三、1949年前電影特色

（一）全篇的低俗辱罵聲著實刺耳，也反映當(dāng)時社會形態(tài)的混亂與不文明，一個小小的孩子竟出口就說臟話，也是讓人揪心的一個瞬間?？雌拥臅r候我就在想，像這種反映民國時代社會底層且劇情悲慘（當(dāng)時沒想到會有個好結(jié)局）的片子大概也就民國那會兒的現(xiàn)實主義電影中可以出現(xiàn)，要放在共和國，不管是反映什么時代的黑暗面，最后肯定都得有個光明的尾巴。只是就本片來看，這個結(jié)局實在突兀，一個流浪兒突然說出了“我們窮人翻身了”這樣的話語，本來電影的故事性，一瞬間就被意識形態(tài)的斗爭所破壞掉了。其實像《一江春水向東流》那樣的作品，悲慘的結(jié)尾反倒更有感染力，繼續(xù)流浪生活的這么一個開放結(jié)尾不就很好嗎？

（二）從模仿的角度來看，當(dāng)時（也包括現(xiàn)在），無家可歸衣食無著的人，一般選擇了當(dāng)乞丐的這樣一種做法。同樣無家可歸衣食無著的三毛為了維持自己的生存，便隨著他們一道當(dāng)了乞丐?，F(xiàn)在我們?nèi)匀豢梢栽诔鞘欣锟吹竭@樣的行乞的兒童，但是他們行乞的原因恐怕已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。在三毛故事發(fā)生的那個時代，雖然也有社會福利機(jī)構(gòu)，但是和現(xiàn)在的水平比起來差距是相當(dāng)大的，當(dāng)時的兒童福利院主要是由教會和慈善家所辦，收容能力有限，與大批需要救助的兒童相比規(guī)模實在不夠。而現(xiàn)在，根據(jù)一些調(diào)查和媒體的報道，在街上行乞的兒童中有很大一部分是被拐騙而來，作為一些成年人的獲取財富（當(dāng)然是不義之財）的工具來使用。時代在改變，社會的習(xí)慣做法也在改變。在三毛那時，社會對于這些無法收容的流浪兒童，也沒有其他的方法來幫助他們，只得讓他們行乞。而現(xiàn)在的習(xí)慣做法，一般則是將他們送到社會福利院。

（三）影片細(xì)節(jié)處理，大的方面說完，讓我們把視線再聚焦到這十分鐘短片里面的一些細(xì)節(jié)上。短片中出現(xiàn)的場景我分為三類，一類是施舍，比如一開始黃包車上的夫婦給三毛錢、小乞丐分給三毛燒餅吃。二是互助，如小乞丐們幫三毛推車，其實分燒餅也可以看作是小乞丐們間的一種互助。三是最主要的沖突。三毛反抗流氓向他收取保護(hù)費、進(jìn)小學(xué)被趕出來、參加兒童節(jié)游行被警察追打?qū)@些細(xì)節(jié)進(jìn)行分析的話，都可以認(rèn)為是由于社會角色與社會功能的不同所引發(fā)的。舉參加兒童節(jié)游行被警察追打的例子，作為一名小乞丐，三毛們的身上有兩種屬性，一種是兒童的屬性，一種是乞丐的屬性。作為兒童，當(dāng)他們看到自己的同齡人在街上開心的游行，自己當(dāng)然也想?yún)⑴c進(jìn)去，這是他們作為兒童的社會角色所具有的一個權(quán)利。但同時他們又是乞丐，當(dāng)時語境下的兒童當(dāng)然不包括乞丐，因此作為維護(hù)治安的警察，當(dāng)然要這些破壞了大型活動和諧的他們進(jìn)行驅(qū)逐，警察擁有執(zhí)法權(quán)，這同樣也是其社會角色所具有的一種社會功能。

就像《三毛流浪記》的結(jié)尾是后來會加長一樣，在很長一段時間里，由于意識形態(tài)的原因，三毛的漫畫也遭到了多次刪改，如果說尾巴續(xù)的還差強(qiáng)人意的話，這種刪改則是面目全非，好在現(xiàn)在看到的漫畫版是還原了的。只是不知道，在這個日美動漫當(dāng)?shù)赖哪甏?，還有多少小盆友知道有個和他們一般大的孩子叫三毛呢？我想，經(jīng)典應(yīng)該是可以永流傳的，機(jī)器貓或者孫悟空，忍者神龜或者葫蘆娃，丁丁或者三毛，一個都不能少。

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蔣文燕，在讀碩士，武漢理工大學(xué)設(shè)計學(xué)。

作者簡介：