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    淺析花鳥畫創(chuàng)作

    2016-01-28 07:43:38敖久麗河北民族師范學院067000
    大眾文藝 2016年2期
    關(guān)鍵詞:心源寫意抒情

    龍 云 敖久麗 (河北民族師范學院 067000)

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    淺析花鳥畫創(chuàng)作

    龍 云 敖久麗 (河北民族師范學院 067000)

    摘要:花鳥畫是中國畫中非常具有代表性的畫種,有悠久的歷史,它注重意韻的表現(xiàn),講究用筆、用墨、用色,追求形似,神似,主張以形寫神,形神兼?zhèn)洌谑澜缋L畫史上占有極其重要的地位,具有極強的審美價值和藝術(shù)特性。然而,花鳥畫創(chuàng)作確是一個非常復雜和特殊的過程。

    關(guān)鍵詞:寫神;寫意;抒情;心源

    一年四季,周而復始,歲月如梭,轉(zhuǎn)眼又來到了秋季,一片崢嶸,有收獲也有感嘆。

    十多年的創(chuàng)作生涯,朝起暮落,手不釋筆,情不別移,潛心于中國花鳥畫學習和創(chuàng)作,在接受傳統(tǒng)花鳥畫的同時,不斷探索自己新的創(chuàng)作風格已成為我的習慣。

    一、生活是花鳥畫創(chuàng)作的源泉

    正如黃賓虹先生的名言:“生活為我出新意,我為生活寫精神”。這也是我十多年創(chuàng)作的座右銘。

    李可染先生講:“人離開了大自然和傳統(tǒng)有什么發(fā)展,更不會有任何新的創(chuàng)造。”新舊是對立的,傳統(tǒng)與現(xiàn)代也是對立的,同時又是繼承和統(tǒng)一的。無舊則新無從出,無傳統(tǒng)現(xiàn)代就沒有什么新的發(fā)展,借古而開今,開今需要畫家思想意識要趕上或領(lǐng)先于時代。新來源于生活,藝術(shù)不是生活素材的簡單再現(xiàn),而是目識心記,將景容于心中,景中有情,情中有景,借景抒情,有感而發(fā)?;B畫是借助自然界中的花鳥來抒發(fā)思想情感,是思想境界的展示與情懷的寄托,也是人格化了的精神產(chǎn)品。畫法自畫生,畫自法中生。畫是在有法與無法之間方能達到藝術(shù)上自由馳騁的境界。畫家在表現(xiàn)對象時,只在方法上做文章,以求得藝術(shù)的發(fā)展和革新是不夠的,要將內(nèi)心的感悟和遷想所得,結(jié)合生動的形象與技巧,用當代人的審美觀,觀物動于心,氣要盛,勢要旺,要力爭在畫面上造成蓬勃的生機,優(yōu)美的節(jié)奏和韻味,以達到生動性?;B畫家應(yīng)該真情地表現(xiàn)出畫家自己審美的情趣和精神的境界以及對生活的感悟,這些美的感受的形成離開生活是不可能實現(xiàn)的。

    二、書法是畫好花鳥畫的基礎(chǔ)

    書畫同源,書法和中國繪畫在筆法上有相同之處,花鳥畫和書法的關(guān)系顯得更加密切,大凡花鳥畫大家,皆善書法,如吳昌碩、齊白石、潘天壽等。畫中國畫,尤其是從事花鳥畫者,不會寫“國書”是一大憾事。中國花鳥畫是以墨線為基礎(chǔ),書法的線,回旋曲折,縱橫交錯,順逆頓轉(zhuǎn),馳騁飛舞。而花鳥畫的枝干欹斜交錯,花葉的迎風搖曳,鳥的飛鳴跳動,無處不以線來表現(xiàn)它的動態(tài),所以,一個成功的花鳥畫家,必然是一位好的書法家。

    三、花鳥畫創(chuàng)作貴在創(chuàng)新

    由于歷史悠久,花鳥畫的創(chuàng)作已高度成熟。如果只是模仿前輩大師墨跡聊以自娛另當別論,而另辟蹊徑創(chuàng)出一條新路,則難矣。這種局面正困擾著當代花鳥畫家。怎樣才能極大限度地發(fā)揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)的筆墨魅力,又適應(yīng)時代的審美情趣?我想只有時刻把握時代的脈搏,把自身的學識修養(yǎng)、生活積累和技法磨練往更深、更廣、更精的方向努力,花鳥畫的藝術(shù)天地才會更加燦爛。

    花鳥畫的創(chuàng)作原則是以形寫神,形神兼?zhèn)?,要求“寫神”與“寫意”,“狀物”與“抒情”的完美統(tǒng)一。就“形”和“神”的關(guān)系而論,“形”是“神”的物質(zhì)基礎(chǔ),而“神”是“形”的精神內(nèi)核,神全于意,形備于法,是互為因果的關(guān)系。因此,畫家從“造化”中取形,融會于心,實為“中得”其“心源”之根本。

    心源意象乃是花鳥畫創(chuàng)作之要律,但藝術(shù)難度很高。畫家從體驗生活,解悟造化而得到的記憶形象,或是由于感情因素的激發(fā),或是因為思維哲理頓悟的啟迪,總之,外物與內(nèi)情在畫家“心源”熔鑄一體,使其藝術(shù)靈感的迸發(fā),原有記憶形象升華而幻化為藝術(shù)形象,此即謂之“得心源”了。于此,畫家則取得了他獨特的抒情達性的藝術(shù)語言。這是畫家由外而內(nèi),主客一體,心物交融,由量變到質(zhì)變的藝術(shù)思維加工過程。“師造化”就好比工蜂采集花粉,而“得心源”則是進入了釀蜜階段,畫家“得心源”創(chuàng)作的作品,源于生活又高于生活,是依據(jù)花鳥畫特有的審美取向,以藝術(shù)聯(lián)想凝聚生活美,以豐富的想象構(gòu)筑藝術(shù)美,但這種美比生活的實景更典型,更集中,也更美好!

    四、花鳥畫創(chuàng)作的過程

    花鳥畫創(chuàng)作應(yīng)該是怎樣的過程呢?憑借這么多年的體會,我認為花鳥畫創(chuàng)作和人物畫、山水畫創(chuàng)作一樣,基本上分三步完成。

    首先,要進行大量的寫生,這種寫生是有目的的寫生,是圍繞自己創(chuàng)作意念和主體的寫生。因為哪一種創(chuàng)作都是先有想法,根據(jù)想法再選擇主體,依據(jù)主題再確定具體畫的內(nèi)容?;B畫之所以稱之為花鳥畫,是因為它所表現(xiàn)的是各種花草、樹木、蟲魚、飛禽、走獸。在你的創(chuàng)作里具體要表現(xiàn)哪一種,自己一定要做到心中有數(shù),寫生時就要在這方面多下功夫。具體寫生時要注意以下兩方面。第一,要畫準它們的姿態(tài),不管是靜止的花草和樹木,還是移動的魚蟲、飛禽、走獸,它們都有自己的姿態(tài)。比如,徐悲鴻的奔馬的姿態(tài)既表現(xiàn)了現(xiàn)代人放蕩不羈的性格,又表現(xiàn)了一種蓬勃向上的精神,它激發(fā)新中國誕生后的人民奮發(fā)圖強,自力更生,勇往直前。第二,要畫準動物的神態(tài),在畫各種動物時,造型生動只是前提,神態(tài)刻畫更為重要。以徐悲鴻的花鳥畫作品為例,他對雄獅、禿鷲神態(tài)的刻畫,就達到了出神入化的地步。前輩大師們的作品,給我們提供了寶貴的財富,是我們學習的榜樣,也給我們留下了許多寫生的經(jīng)驗。

    寫生結(jié)束后,緊接著就是定稿。要把寫生稿進行整理、概括、提煉。最終確定構(gòu)圖,構(gòu)圖要翻來覆去地畫,直到最后滿意為止。

    構(gòu)圖確定,就應(yīng)該把精力完全集中在用筆、用墨、用色上了。一幅花鳥畫最終還是要通過筆、墨、色去完成。花鳥畫非常講究用筆,用筆要有變化,要有表現(xiàn)力,用墨講究濃、淡、干、濕、焦,要厚重,要有層次,以表現(xiàn)物體的立體感和空間感。中國畫也叫水墨畫,水和墨的結(jié)合也很重要,二者的搭配要合理、適中,既要體現(xiàn)一定的水汽,又要體現(xiàn)一定的墨趣,水太多墨則無形,水太少墨就干而無光澤。筆墨都設(shè)計好后,最后就是考慮如何賦色,中國畫不是特別注重色彩的運用,主要以墨為主,以色為輔,色服從于墨,但絕不是一點色都不用,也同樣要借助顏色去體現(xiàn)物體的固有色,即所謂隨類賦色,用色有時和墨一起用,有時在墨的基礎(chǔ)上再施色,效果也有很大的不同。

    總之,一幅好的寫意花鳥畫,既要有好的構(gòu)圖,又要有生動的造型和傳神的韻律,筆要有力而恰到好處,墨要變化而層次分明,色要含蓄而賦予美感。要做到這一點,并非易事,要不斷地實踐和探索,通過不懈的努力,最后才能實現(xiàn)。

    藝術(shù)是時代精神的花朵,藝術(shù)貴在創(chuàng)新,藝術(shù)的生命在于與時俱進。畫家要以對藝術(shù)的高度責任感和創(chuàng)作激情,繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)花鳥畫的優(yōu)良傳統(tǒng),更要深入生活,師法自然,反映現(xiàn)實,不斷積累新知,充實和開掘心源,并不斷運用新的技法和手法,才能獨具匠心地創(chuàng)作出無愧于時代的精品力作。

    龍云,河北民族師范學院美術(shù)系講師,藝術(shù)學碩士,研究方向:國畫研究。

    敖久麗,河北民族師范學院美術(shù)系講師,藝術(shù)學碩士,研究方向:油畫研究。

    作者簡介:

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