新中國領(lǐng)導(dǎo)人的國際戰(zhàn)略思想比較研究

周燦燦

摘 要： 國際戰(zhàn)略思想是一國外交的重要指導(dǎo)思想，在外交大局中占據(jù)重要的位置。新中國領(lǐng)導(dǎo)人十分重視外交戰(zhàn)略思想的提出與創(chuàng)新，特別是在特定的歷史背景下有創(chuàng)造性地提出國際戰(zhàn)略思想，對當(dāng)時(shí)和此后的外交工作進(jìn)行全局指導(dǎo)。對新中國領(lǐng)導(dǎo)人的國際戰(zhàn)略思想，在理論基礎(chǔ)、時(shí)代特征、國際形勢和國家實(shí)力等維度進(jìn)行比較分析研究，可以更全面地反映出新中國外交中的國際戰(zhàn)略思想發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞： 新中國； 外交； 領(lǐng)導(dǎo)人； 國際戰(zhàn)略思想

中圖分類號： D82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-9973（2014）03-0086-04

國際戰(zhàn)略思想是指一國外交決策的重要基礎(chǔ)之一，反映出執(zhí)政者對于當(dāng)前及今后一段時(shí)期全球格局的調(diào)整和國家外部環(huán)境的變化的全盤認(rèn)識與通體判斷，且將會直接影響到一國的具體外交行為，因此，國際戰(zhàn)略思想的深度與廣度在一定程度上決定了國家在國際社會中的積極性和創(chuàng)造性。新中國成立以來，領(lǐng)導(dǎo)人都特別重視國際戰(zhàn)略思想，都能夠從全局高度審視國際風(fēng)云變化，使對外關(guān)系適合國家發(fā)展的階段特征，在維護(hù)國家利益和服務(wù)國內(nèi)建設(shè)的同時(shí)，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。

一、毛澤東：提出三個世界的劃分

毛澤東的國際戰(zhàn)略思想較為豐富，在1949-1976年的近三十年時(shí)間里，他先后提出的“一邊倒”、“建立反帝、反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“一條線”、“一大片”等具有不同時(shí)代特色的理論，特別是他提出的“三個世界”劃分問題，達(dá)到了出毛澤東的國際戰(zhàn)略思想的制高點(diǎn)。

三個世界理論繼承了毛澤東在從20世紀(jì)50年代聯(lián)蘇反美到60年代反蘇又反美再到70年代聯(lián)美反蘇的國際斗爭戰(zhàn)略思想，發(fā)展了他在60年代中期提出的“中間地帶”理論，指出了在兩極格局達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)的世界各國在國際格局中的地位，同時(shí)也明確了未來中國外交發(fā)展的重點(diǎn)。三個世界理論具有豐富的內(nèi)涵。首先，它明確了美蘇兩極格局的穩(wěn)定性，即在將來一段時(shí)期內(nèi)這一國際體系不會崩盤，也就意味著中國在處理國際事務(wù)中需要通盤考慮兩極帶來的影響。其次，在兩極格局下，中國應(yīng)該重視同其他發(fā)展中國家的關(guān)系，通過將中國自身定義為其中一員，能夠團(tuán)結(jié)最廣大的亞非拉國家，為中國在國際舞臺上發(fā)揮更大的作用提供支持。最后，在對待其他發(fā)達(dá)國家的態(tài)度上，毛澤東并沒有將其定義為“剝削者”或“帝國主義者”，而是采用了“修正主義分子”這一較為溫和的表述，換言之這些國家也是中國爭取的對象，特別是在處理與第一世界國家關(guān)系時(shí)，完全可以團(tuán)結(jié)這一部分國際力量。

當(dāng)然，毛澤東的三個世界理論具有一定的革命外交色彩，其理論淵源與戰(zhàn)爭時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論一脈相承，同時(shí)又帶有濃厚的國際主義色彩。當(dāng)時(shí)，三個世界理論對于此后中國外交從革命外交向發(fā)展外交轉(zhuǎn)型，特別是發(fā)展為總體外交提供了有力的戰(zhàn)略指導(dǎo)。特別是將中國歸入第三世界的戰(zhàn)略選擇，為中國能夠長期以發(fā)展中國家的身份參與國際活動，塑造良好的國際形象，最大限度上團(tuán)結(jié)發(fā)展中國家提供了堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

二、鄧小平：把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題

鄧小平的國際戰(zhàn)略思想辯證地繼承和發(fā)展了毛澤東的國際戰(zhàn)略思想，其內(nèi)容也較為豐富，包括認(rèn)為世界大戰(zhàn)是可以避免的、提出和平與發(fā)展兩大問題、指出世界格局正朝著多極化方向發(fā)展、認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國力競爭日趨激烈及指出社會主義前途依然一片光明等。[1]17-25在這些問題中，和平與發(fā)展問題貫穿其中。他認(rèn)為：“國際社會在為反對霸權(quán)主義，反對戰(zhàn)爭威脅，爭取世界和平而斗爭時(shí)，還必須始終不渝地關(guān)注和解決人類的發(fā)展問題?！?[1]30-31和平與發(fā)展兩大問題是鄧小平審視上世紀(jì)八十年代國際形勢后做出的正確判斷，一方面他指出了國際權(quán)力格局正處在調(diào)整過程之中，部分地區(qū)仍然存在沖突或沖突的可能，國際安全局勢尚不明朗，因此在處理對外關(guān)系時(shí)必須促進(jìn)構(gòu)建良好的外部環(huán)境，以利于國內(nèi)改革開放事業(yè)的推進(jìn)。另一方面西歐國家和日本等迅速發(fā)展，國際貧富差距不斷拉大，同時(shí)中國國內(nèi)也在積極推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，亟須營造良好的對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，廣泛吸收發(fā)達(dá)國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，積極利用發(fā)達(dá)市場的先進(jìn)資源。因此可以講和平與發(fā)展問題囊括了政治和經(jīng)濟(jì)兩大方面，體現(xiàn)出鄧小平統(tǒng)籌全局放眼未來的戰(zhàn)略眼光。

和平與發(fā)展問題的提出，使中國外交實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)一肩挑的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)外交開始在中國總體外交中嶄露頭角。在這一國際戰(zhàn)略思想的引領(lǐng)下，這一時(shí)期的中國對外經(jīng)貿(mào)合作覆蓋面不斷擴(kuò)寬，合作力度不斷加大，如中德合資上海大眾、中日合作上海寶鋼等一大批項(xiàng)目在這一時(shí)期相繼開工。同時(shí)，在處理與其他國家外交關(guān)系方面，在這一戰(zhàn)略思想的指引下，中國政府開始務(wù)實(shí)對待存在的分歧與矛盾，盡量避免因細(xì)小問題而影響和平與發(fā)展大局，例如實(shí)現(xiàn)了中蘇、中越關(guān)系的改善，中日關(guān)系也在這一時(shí)期進(jìn)入了空前高潮的階段，中國外交實(shí)現(xiàn)了新的跨越。

三、江澤民：建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

江澤民的國際戰(zhàn)略思想主要表現(xiàn)在倡導(dǎo)建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。上世紀(jì)九十年代，蘇東劇變后兩極格局不復(fù)存在，美國成為單一的超級大國。同時(shí)，世界上其他主要大國實(shí)力不斷增強(qiáng)，多強(qiáng)局面隨之形成。此時(shí)國際體系處在由舊到新的過渡階段，傳統(tǒng)的國際秩序已不能適應(yīng)國際社會的變化，因此江澤民在繼承鄧小平的“國際新秩序”思想基礎(chǔ)上，提出了建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主張。他指出：“當(dāng)前的多極化趨勢，是在冷戰(zhàn)結(jié)束、國際局勢趨向緩和、世界和平力量不斷增長的情況下出現(xiàn)的。它反映了國際關(guān)系的深刻變化和時(shí)代的進(jìn)步。這種多極化趨勢在各個層次和領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，有利于削弱、抑制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，從而有利于爭取把一個和平、穩(wěn)定、繁榮的世界帶入新的世紀(jì)?！?[2]196

國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序包括豐富的內(nèi)涵。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民指出：“各國政治上應(yīng)相互尊重，共同協(xié)商，而不應(yīng)把自己的意志強(qiáng)加于人；經(jīng)濟(jì)上應(yīng)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，而不應(yīng)造成貧富懸殊；文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)排斥其他民族的文化；安全上應(yīng)相互信任，共同維護(hù)，樹立互信、互利、平等和協(xié)作的新安全觀，通過對話和合作解決爭端，而不應(yīng)訴諸武力或以武力相威脅?！?[3]567可以看出，國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序倡議基于對世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的把握，全方位多角度地提出未來世界秩序的構(gòu)想，特別是充分考慮到廣大發(fā)展中國家的利益，同時(shí)又不要求徹底地拋棄現(xiàn)有的國際體系，反映出中國外交的原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一。

在世界局勢紛繁復(fù)雜的情況下，新中國第三代領(lǐng)導(dǎo)集體能夠認(rèn)清形勢，把握方向，基于對未來國際格局發(fā)展的準(zhǔn)確判斷，特別是強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前國際社會的各種力量競相發(fā)展的背景下，新興國家將在未來國際格局中將發(fā)揮重要作用。提出國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為中國融入國際社會扮演更重要的國際角色提供了戰(zhàn)略支撐。這一戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)地闡釋了中國在世紀(jì)之交面臨的國際大環(huán)境，指出在未來中國外交應(yīng)進(jìn)一步謀合作促共贏，積極團(tuán)結(jié)廣大發(fā)展中國家和世界其他愛好和平的力量，共同抵制單邊主義給世界造成的威脅；同時(shí)外交重點(diǎn)應(yīng)該落腳于為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)，特別是逐步地融入國際市場，是中國能夠最大程度地享受經(jīng)濟(jì)全球化帶來的紅利，并在最終為人類社會的持久和平與發(fā)展構(gòu)建新的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序。正是在這一思想的引導(dǎo)下，中國歷經(jīng)十五年艱苦談判，在2001年加入世界貿(mào)易組織。此后，中國亦創(chuàng)造性地參與國際組織活動，在聯(lián)合國等國際組織中發(fā)揮著越來越重要的作用的同時(shí)積極構(gòu)建有利于自身發(fā)展的新興國際組織。

四、胡錦濤：提出和諧世界理念

2005年4月，時(shí)任國家主席胡錦濤參加在印尼雅加達(dá)舉行的亞非峰會上發(fā)表講話中指出：“要發(fā)揚(yáng)亞非會議求同存異的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)開放包容精神，尊重文明、宗教、價(jià)值觀的多樣性，尊重各國選擇社會制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，推動不同文明友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個和諧世界?！?[4]在10月舉行的聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，胡錦濤發(fā)表了《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》重要講話，將和諧世界理念進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋，指出：“應(yīng)尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是可刻意排斥，取長補(bǔ)短而不是定于一尊，推動各國根據(jù)本國國情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該加強(qiáng)不同文明的對話和交流，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩；應(yīng)該以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界?！?[5]

和諧世界理念在當(dāng)代中國外交中占有非常重要的地位。（1）它深化和發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則，將堅(jiān)持主權(quán)獨(dú)立上升為堅(jiān)持文明獨(dú)立，同時(shí)強(qiáng)調(diào)不同文明之間的交流，以“和而不同”的姿態(tài)對待國際社會的所有成員，再一次表明中國的發(fā)展對世界不是威脅，而是機(jī)遇。（2）它明確地提出中國外交不僅要立足于本國發(fā)展，同時(shí)也要著眼世界，不斷為世界的和平與發(fā)展、合作與共贏貢獻(xiàn)智慧和力量，不斷發(fā)展成為一個負(fù)責(zé)任的大國。（3）和諧世界理念表明了中國不僅要為世界的物質(zhì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，同時(shí)也要用中華文化精華為世界的精神發(fā)展貢獻(xiàn)力量。從一個側(cè)面而言，當(dāng)前國際社會出現(xiàn)的種種矛盾，在一定程度上只有靠新的理念才能加以調(diào)和。（4）國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的構(gòu)建不是一蹴而就的，要照顧不同發(fā)展程度國家的現(xiàn)實(shí)需要，照顧不同文明的發(fā)展要求，應(yīng)該在國際事務(wù)民主化的背景下共同商議，可控推進(jìn)。（5）和諧世界理念明確地向西方國家表明，中國絕不會接受任何形式的“和平演變”或“顏色革命”，世界各國需要尊重中國人民自己選擇的發(fā)展道路，同樣中國也會尊重其他國家不同的發(fā)展道路。

和諧世界理念的提出，向人類社會的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國的良策?！?·11”事件發(fā)生后，世界處于前所未有的動蕩之中，雖然大規(guī)模的戰(zhàn)爭短時(shí)間內(nèi)不會爆發(fā)，但不同文明、不同價(jià)值觀之間的矛盾隨著全球化的發(fā)展不斷升級，更有學(xué)者甚至提出“文明沖突”理論。和諧世界理念恰恰強(qiáng)調(diào)多元并立與和諧統(tǒng)一，國際社會中相互尊重與包容，相互協(xié)商與諒解，不斷增進(jìn)互信和擴(kuò)大共識，努力營造寬松和諧的國際氛圍。

和諧世界理念首次將中國國內(nèi)的和諧社會理論在國際戰(zhàn)略層面進(jìn)行了延伸，首次明確地用中國思維解讀世界發(fā)展，為維護(hù)中國的核心利益和在國際舞臺上發(fā)揮更大的作用提供了堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略指導(dǎo)。在和諧世界理念的指引下，中國外交開始了從發(fā)展外交向大國外交的轉(zhuǎn)型，在國際事務(wù)中越來越重視發(fā)出中國的聲音，越來越富有創(chuàng)造性地參與國際事務(wù)。

五、習(xí)近平：倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體

2011年中國政府發(fā)布《中國的和平發(fā)展》白皮書，首次提出這一概念，強(qiáng)調(diào)：“以同舟共濟(jì)、合作共贏的新理念，尋求多元文明交流互鑒的新局面，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵，尋求各國合作應(yīng)對多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路?！?[6] 中共十八大報(bào)告中也提出：“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益?！盵7]在習(xí)近平任職后的第一次出訪中，他多次提到“人類命運(yùn)共同體”的概念，認(rèn)為“人類生活在同一地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，鞋子合不合適，自己穿了才知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)。” [8]

人類命運(yùn)共同體的提出，首先，中國的綜合國力實(shí)現(xiàn)了較大程度的跨越提升，特別是在全球性金融危機(jī)發(fā)生后，中國在處理全球性問題時(shí)發(fā)揮的作用越來越大，已經(jīng)成為處理國際事務(wù)不可或缺的一方。因此，中國有能力也有資格就全球性戰(zhàn)略問題提出自己的看法。其次，中國在實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的過程中，需要擔(dān)當(dāng)與自己地位相符的國際責(zé)任，換言之，中國需要為國際社會的持久和平與共同發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。在各國對紛繁復(fù)雜的國際問題一籌莫展時(shí)，中國不能袖手旁觀，需要發(fā)揮應(yīng)有的作用。再次，人類命運(yùn)共同體的提出，能夠?yàn)橹袊纳茋H形象提供支持。改革開放以來，中國的國際形象有所改善，但由于發(fā)展帶來的一系列問題加之既有的種種誤區(qū)，造成中國的國際形象不佳，這嚴(yán)重影響了中國的外部環(huán)境，對于中國的和平發(fā)展十分不利。而命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)不分意識形態(tài)和發(fā)展道路，以包容的心態(tài)和務(wù)實(shí)的態(tài)度對待一切國際成員，尊重各國的自主選擇，取長補(bǔ)短，自我損益。這些理念對于外部世界認(rèn)識中國，特別是了解和尊重中國的發(fā)展道路和現(xiàn)在所處的發(fā)展階段大有裨益。最后，中國處在高速發(fā)展階段，與世界各國一樣面臨著各種發(fā)展問題，甚至更為嚴(yán)重。因此中國需要國際力量攜手共進(jìn)，共同解決全球性問題，以共同的智慧和力量解決共同的問題，從而促進(jìn)個人的發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體問題是中國外交成為大國外交的一個重要里程碑，標(biāo)志著中國開始將維護(hù)社會和平促進(jìn)共同發(fā)展這一歷史任務(wù)提升到處理對外關(guān)系的重要位置，開始以更高的包容度看待和思考國際形勢，以更廣闊的視野審視和判斷國際問題，逐步修正傳統(tǒng)的以暴制暴的國際規(guī)則，強(qiáng)調(diào)民主協(xié)商在處理國際糾紛中的重要作用，有序地推進(jìn)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。同時(shí)，命運(yùn)共同體不僅強(qiáng)調(diào)政治和經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)國際關(guān)系內(nèi)容，還重視不同文明之間的相互包容和相互依存，重視以合作共贏的姿態(tài)對待全球性新問題，特別重視構(gòu)建一種同舟共濟(jì)的新的國際理念。

國際戰(zhàn)略思想不是一時(shí)的產(chǎn)物，而是基于對理論的深厚積淀和對時(shí)代的全面領(lǐng)會而提出的。上述的國際戰(zhàn)略思想充分體現(xiàn)了馬列主義國際關(guān)系理論、中國傳統(tǒng)國家間關(guān)系理論和西方國際關(guān)系理論精華等思想淵源對于國際體系發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和對于國際格局走向的判斷。例如江澤民提出的建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序主張，反映了馬列主義對于現(xiàn)有國際體系的批判思想，體現(xiàn)出當(dāng)代西方國際關(guān)系理論中對于現(xiàn)有國際體系弊端的深刻反思。同時(shí)，新中國國際戰(zhàn)略思想的發(fā)展過程中，中國特色的思維邏輯和外交理念越來越多地融入其中。例如和諧世界理念實(shí)質(zhì)上是中國傳統(tǒng)的“和文化”在國際關(guān)系中的體現(xiàn)，反映出中國人對于大同世界的美好向往。而人類命運(yùn)共同體意識更加反映出中國人在面對復(fù)雜的國際形勢，創(chuàng)造性地運(yùn)用中國思想中天下觀和大義觀，以更加寬廣的視野對待國際問題，以更加包容的胸懷拓展國際合作。在一定意義上，更加主動和積極地運(yùn)用中國思維，是對自己的思想、道路和制度的自信，同樣也是對人類共同的文明成果的發(fā)揚(yáng)光大。

國際戰(zhàn)略思想基于對國際形勢的準(zhǔn)確判斷，特別是對中國建國、改革和發(fā)展過程中所面臨的不同外部環(huán)境的深刻把握。在建國初期，兩極格局迫使中國不得不時(shí)刻警惕來自外部的威脅，把國家安全置于國際戰(zhàn)略思想的首要因素，因此毛澤東提出了團(tuán)結(jié)最廣大的國際力量，建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同反對霸權(quán)勢力。隨著國際格局的變化，特別是兩極斗爭趨減直至兩極崩盤，領(lǐng)導(dǎo)人對于國際戰(zhàn)略的思考也發(fā)生了變化，不同的國際形勢判斷所生發(fā)的國際戰(zhàn)略思想是有所差異的。當(dāng)今國際形勢的瞬息萬變，對于領(lǐng)導(dǎo)人分析和研判提出了更高的要求。鄧小平曾指出：“對于國際局勢，概括起來就是三句話：第一句話，冷靜觀察；第二句話，穩(wěn)住陣腳；第三句話，沉著應(yīng)對?！?[3]321只有這樣，才能夠去偽存真，由表及里，全面深入地分析國際形勢，為國際戰(zhàn)略思想和中國外交大局服務(wù)。

國際戰(zhàn)略思想離不開國家實(shí)力的考量。國際戰(zhàn)略思想的提出與發(fā)展，都是基于國家實(shí)力的強(qiáng)弱變化，特別是基于對勢力消長趨勢的把握。改革開放以來，隨著中國綜合國力的不斷上升，特別是在對外經(jīng)貿(mào)關(guān)系中發(fā)揮的作用越來越重要，中國領(lǐng)導(dǎo)人開始將目光由自身轉(zhuǎn)向國際，開始越來越重視地區(qū)和全球性問題，重視中國在國際舞臺上的地位。例如，在以江澤民為總書記的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主張，充分考慮到國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)高速發(fā)展的需要，考慮到不斷上升的中國綜合國力對世界政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響，考慮到中國在世界舞臺上越來越重要的地位。綜合國力是國家開展對外活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，是外交工作的堅(jiān)強(qiáng)后盾。只有不斷增強(qiáng)綜合國力，國際戰(zhàn)略思想才能更加豐富，外交工作才能更上一個臺階。

總之，建國以來中國領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視國際戰(zhàn)略思想的繼承與發(fā)展，每一代領(lǐng)導(dǎo)人都會基于時(shí)代的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)的國情對今后一段時(shí)期國際形勢的變化和走向做出判斷，從而在戰(zhàn)略高度引導(dǎo)中國外交的發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，中國逐步發(fā)展成為具有一定影響力的大國，正在朝著全球性大國的方向邁進(jìn)，因此中國的國際戰(zhàn)略更加注重與世界的結(jié)合，注重將自身的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為促進(jìn)世界發(fā)展的動力，注重將中國特色與世界經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，注重將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)等多維度相結(jié)合，注重從世界大家庭的角度思考問題，體現(xiàn)出由分到合，推己及人的總特點(diǎn)。

正是基于這些戰(zhàn)略思想，新中國歷經(jīng)六十余年的建設(shè)和發(fā)展，在處理國際問題時(shí)總體上堅(jiān)持了正確的立場，采取了妥當(dāng)?shù)姆绞?，贏得了良好的反響，也為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)創(chuàng)造了穩(wěn)定的外部環(huán)境。因此，在新時(shí)期不斷完善和發(fā)展既有的國際戰(zhàn)略思想，鞏固和夯實(shí)傳統(tǒng)的國際戰(zhàn)略理論基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)和探求新的理論創(chuàng)新源泉，拓展和深化國際戰(zhàn)略思想體系，對于中國外交的進(jìn)一步發(fā)展具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯、校對：楊栓保]