舞蹈創(chuàng)作與鑒賞之間的聯(lián)系構(gòu)成

楊軍北京舞蹈學(xué)院

舞蹈創(chuàng)作與鑒賞之間的聯(lián)系構(gòu)成

楊軍
北京舞蹈學(xué)院

非常有幸的在一次偶然的機(jī)會(huì)里看到了王玫老師創(chuàng)作的舞劇《洛神賦》。拜讀之后，在深深贊嘆和欽佩之余不禁引發(fā)許多遐想。舞劇《洛神賦》里貫穿著大量的對(duì)曹植這一人物自我主觀的判定和自我評(píng)價(jià)，觀眾在這個(gè)編導(dǎo)自我獨(dú)到視角中感受到了無限回味和深思。舞蹈在這一刻有了充分的話語權(quán)。

舞劇觀看后的確引發(fā)了許多想法并想去探索追尋。對(duì)待舞蹈本身、本體的審視追求。舞蹈的創(chuàng)作方面和觀賞方面一定是雙面看的。這兩者之間都是一個(gè)主動(dòng)接受和自我再創(chuàng)造的過程。

欣賞一部舞劇的同時(shí)，觀眾關(guān)注著臺(tái)上舞蹈演員的一舉一動(dòng)，關(guān)注著舞臺(tái)上的“內(nèi)容”、“形式”和“人物”。那么作為舞臺(tái)上舞蹈中的這一切，作為觀眾的人們更應(yīng)該關(guān)注什么呢？或者說舞蹈更應(yīng)該讓觀眾關(guān)注到什么？

說觀賞舞蹈的最高境界和層次是看“舞蹈本體”，也就是有話世界，關(guān)系到語言學(xué)的范疇，那么通過舞蹈和舞劇要讓其表達(dá)一些什么，或者要讓其說些什么？讓舞蹈怎么說呢？也就是怎么說才是舞蹈這門傳統(tǒng)而又古老的藝術(shù)能夠展示舞蹈的真正傳達(dá)。

舞蹈的一個(gè)重要之處就是語境問題，無論是表現(xiàn)古代事件還是表現(xiàn)當(dāng)下情形，都是要在一定的情境之下語境之內(nèi)來清晰，準(zhǔn)確，完美闡釋，同時(shí)在作品之內(nèi)還一定要有所隱喻，這才是作者真正想要表達(dá)的。當(dāng)代人在創(chuàng)作古代題材的時(shí)候，其一定是借古喻今，這個(gè)世界上沒有人知道當(dāng)時(shí)曹植怎樣想，曹丕怎樣想，或者甄宓怎樣想。我們看到的都是編導(dǎo)自己的想象，自己的歷史評(píng)判。那么在舞蹈的語境就顯得尤為重要了，人是現(xiàn)代的人，事是古代的事，人在古代的事情中闡釋者現(xiàn)代人的思想。

在舞劇《洛神賦》的第一場(chǎng)，登基片段中，我們可以清晰地看到導(dǎo)演的獨(dú)特視角和編排手法，一排排的宮中人物交相輝映的串流著，通過幕布道具時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的展示著。我們可以看到帝王的十足氣場(chǎng)的鋪墊陳述和感受到皇家生活內(nèi)在陰暗壓抑。隨著時(shí)間的推移，臺(tái)上的太監(jiān)越來越多，在眾多停停走走之間一種紛亂有序的井然和充滿“皇廷大院”陰森。一切鋪陳的恰到好處。隨著舞劇的往下進(jìn)行，曹植的出現(xiàn)，瞬間引出了男主人公。導(dǎo)演手法的確巧妙，開始在曹植不動(dòng)的情況下，通過太監(jiān)們的流動(dòng)穿插，顯得曹植的不可一世，驕傲跋扈。君臨天下的氣勢(shì)一展無余。在隨后，曹植開始流動(dòng)，眾太監(jiān)們前呼后擁，不停的圍擁，已然可以十分的表現(xiàn)曹植的地位，其內(nèi)容表達(dá)十分準(zhǔn)確明了，編導(dǎo)思想也一目了然。直到曹丕的出現(xiàn)，一切才戛然而止。通過觀察臺(tái)上演員的“舞蹈本體”，我們能夠清晰地看到編導(dǎo)那處理曹植人物的獨(dú)特視角，營造了一種多層次、多視角的曹植形象和其內(nèi)心形象，其曹植驕傲跋扈瞬間顯現(xiàn)，這與傳統(tǒng)的曹植形象明顯背道而馳。所以這是作者心中曹植，這是作者內(nèi)心的評(píng)判。隨著曹丕的出現(xiàn)，歷史真實(shí)的一刻顯現(xiàn)，曹丕才是真正的霸主，王的繼承者。這時(shí)候我們看到的是在曹植身上顯現(xiàn)的懦弱，驚慌，詫異和內(nèi)心膽怯。就算自己心愛的女人沒有站在自己身旁，就算自己仰慕的女神被旁人奪取，這一切在權(quán)衡了自己的利弊后，仍然是選擇了忍耐。這一刻實(shí)在是太譏諷之余，這一切在這一刻顯得那么丑陋和下賤，甚至身為皇族繼承人的曹植，還有一些卑微的無恥。

隨著往下的觀看，舞臺(tái)上出現(xiàn)了追殺曹植一幕，編導(dǎo)在處理曹丕，曹植和甄宓的這一歷史事件上，沒有運(yùn)用講故事的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)手法，而是強(qiáng)調(diào)了三者的人物關(guān)系結(jié)構(gòu)和三者的心理結(jié)構(gòu)形式。運(yùn)用合理的情節(jié)可能性和歷史的必然性來結(jié)構(gòu)三者的關(guān)系。歷史在這一刻是跳脫的，但是這一跳脫并不影響觀眾的欣賞。這是因?yàn)榕_(tái)上的這一刻是符合人物內(nèi)心刻畫和事件發(fā)展脈絡(luò)的，是藕斷絲連的內(nèi)在起承轉(zhuǎn)合。這也就是編導(dǎo)獨(dú)特手法的陳述。

通過舞臺(tái)上眾多兵勇的調(diào)度，漫山遍野的畫面及時(shí)展現(xiàn)，編導(dǎo)再次的運(yùn)用大量的調(diào)度，充分的調(diào)配開了兵勇與曹植等人的空間，追逐和逃竄在各自的空間展示著。很明顯，這是編導(dǎo)有意識(shí)的調(diào)度，編導(dǎo)個(gè)人獨(dú)特的編排手法，以至于達(dá)到這場(chǎng)戲份的充足表達(dá)。隨后曹植與其幾位賓客在很少的幾次有限的接觸中一個(gè)個(gè)相繼倒下了，最后終于只剩下曹植自己，一個(gè)孤獨(dú)的曹植。

在舞劇里我們又一次的看到了導(dǎo)演的調(diào)度功力，在充分表達(dá)編導(dǎo)自我視角的同時(shí)，清晰地展示了訴說的內(nèi)容和脈絡(luò)。在舞蹈訴說的這個(gè)環(huán)節(jié)，也就是有話世界的這個(gè)環(huán)節(jié)，表現(xiàn)得淋漓盡致，幾乎無可挑剔。舞蹈中的有話世界里不僅僅強(qiáng)調(diào)述說的準(zhǔn)確和詳盡，還要有更深一層的內(nèi)在含義，也就是通過表面現(xiàn)象傳達(dá)編導(dǎo)對(duì)待人生，社會(huì)，情感的評(píng)價(jià)和感悟。這種藝術(shù)家的評(píng)價(jià)和感悟在舞蹈中尤其是難能可貴。

在隨后的刺殺曹丕，陰謀識(shí)破，胯下之辱，甄宓絕望，自殺，曹植星空長跪，等等環(huán)節(jié)，都是運(yùn)用了大量的空間調(diào)度，舞蹈線路調(diào)度，舞蹈構(gòu)圖形成，這一切都是編導(dǎo)訴說用的技術(shù)手段，通過表面的形式表達(dá)，達(dá)到更深一層的人生感悟，靈魂深處的探尋。

對(duì)于觀賞境界的認(rèn)識(shí)，我們可以看到舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特魅力，感受到舞蹈藝術(shù)那獨(dú)特的感染力。舞蹈完全有能力、有實(shí)力、有權(quán)利的表達(dá)人類的思想深處。曹丕在劇中其實(shí)并不是曹丕，無論是性格描述還是行為傳達(dá)。他只是一個(gè)典型形象的代表，當(dāng)然在這一刻曹植也不會(huì)是曹植了，其僅僅是這個(gè)社會(huì)生存下的一種脆弱。這一切還是那個(gè)古代的故事，但處處變得越發(fā)朦朧，混沌自然，這一切仿佛在另一個(gè)起點(diǎn)變得清晰起來。人們不再僅僅觀看的是故事本身，而是在人生百態(tài)下的沉思。當(dāng)曹植從甄宓胯下從容鉆過的時(shí)候，看著臺(tái)上甄宓那驚恐萬分無以言表的詫愕，相信此時(shí)臺(tái)下與臺(tái)上達(dá)到了一種莫名的“共鳴”。再一次多么大的諷刺，：正所謂男兒膝下有黃金，更何況鉆婦人之襠呼。中國儒家正統(tǒng)思想在此刻被擊打的一文不值，支離破碎，形神俱散。而這僅僅是為了茍延殘喘的一活。曹植，一代著名文之大家，建安七子，王室后人，風(fēng)流倜儻，才華橫溢都僅僅可以為了尚可喘息忍辱，況他人乎？哀哉！痛哉！

舞劇仍在繼續(xù)，震撼還在進(jìn)行，并且不會(huì)間斷。在臺(tái)上經(jīng)歷的一幕幕，深深的錘擊著每一個(gè)人的心靈，震撼著每一個(gè)人的心窗。也許這就是舞蹈創(chuàng)作與欣賞間的魅力，這就是舞蹈、舞劇的訴說，相信這也是舞蹈永久朝氣不熄的永恒動(dòng)力。相信舞蹈，相信舞蹈的力量。