聚焦山水文化的內(nèi)涵——《與朱元思書》教學(xué)解讀

四川丨陳沸溶

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聚焦山水文化的內(nèi)涵——《與朱元思書》教學(xué)解讀

四川丨陳沸溶

摘 要：《與朱元思書》的山水文化內(nèi)涵體現(xiàn)在煉字煉句處傳達(dá)出古仁人賢者的高雅情思和章法考究處隱含的傳統(tǒng)文化的精髓。吳均以清新雋永的語(yǔ)言營(yíng)造深邃的意境美，體現(xiàn)在明朗脫俗的畫面感、清脆的天籟聲、清新淡雅的詩(shī)性美；以書信體和駢雜交織的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)內(nèi)心的高雅脫俗、純凈自由。

關(guān)鍵詞：山水文化 煉字煉句 章法布局 仁人賢者情思

聚焦煉字煉句處，體味古仁人賢者的情思

《與朱元思書》煉字煉句的特點(diǎn)是通過(guò)清新雋永的語(yǔ)言營(yíng)造深邃的意境美，體現(xiàn)在明朗脫俗的畫面感、清脆的天籟聲、清新淡雅的詩(shī)性美。

1.明朗脫俗的畫面感

明朗脫俗的畫面感來(lái)自于平常景物在吳均眼中心中不同尋常的組合與折射。在明凈澄澈的大背景之中營(yíng)造出了安寧清幽而又姿態(tài)豐富的山水圖畫。吳均筆下、心中的山水別有洞天，是“天下獨(dú)絕”的。他給山水定下了一個(gè)調(diào)，置山之奇、水之異于極為明凈空闊的背景中，體現(xiàn)于“風(fēng)煙俱靜，天山共色”兩個(gè)平淡而深厚的四字語(yǔ)里。

這里的“風(fēng)煙”作何解？“風(fēng)煙”中的煙在古詩(shī)文中，有云氣、霧氣的意思，如“拂堤楊柳醉春煙”“煙籠寒水月籠沙”，還有用于戰(zhàn)事預(yù)警的烽火臺(tái)放煙，和日常生活所指不一樣，這里顯然是霧氣的意思，是薄而淡的霧?！帮L(fēng)煙”就是風(fēng)中淡而輕的霧，“風(fēng)”無(wú)形，霧輕淡?！熬銉簟痹谶@里是消散凈盡的意思，“俱凈”將其難以捉摸的情態(tài)化在詩(shī)人的心中，呈現(xiàn)潔凈透明、一望無(wú)際之感，分不清哪是“風(fēng)”，哪是“煙”?！帮L(fēng)煙”不能用“風(fēng)霧”來(lái)替代，“風(fēng)霧”遠(yuǎn)不能營(yíng)造輕盈透明的感覺?！疤焐焦采保幻庾屓讼氲酵醪洹扒锼查L(zhǎng)天一色”的開闊之境，在這潔凈透明的“風(fēng)煙”中，天、山也融為一體。緊接著“從流飄蕩，任意東西”的句子暗含著舟行水上，隨意飄流，是漂流在江上還是天地間，已不重要了，重要的是那份隨性。不明寫水，實(shí)則在此將天、山、水融為一體?！帮L(fēng)煙俱凈，天山共色”的巧妙組合，折射了一種天宇間無(wú)不潔凈明澈、和諧一體的感受。

在清淡開闊的背景中將水之異、山之奇拉開畫卷：

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

“縹碧”一詞給水著色極為有意思。古文中“縹”有兩個(gè)意思：一是青白色的絲織品，二是青白色、淡青色的意思?！氨獭痹诠盼闹斜局盖嗑G色玉石，后多指青綠色。在這里都解作后者表示顏色，是淺淡的青綠色的意思。吳均不僅善于摹水色，還寫出其晶瑩清澈的寧?kù)o美：這水仿佛透明似的，可以一眼見底，連那倏來(lái)忽去的游魚，水底累累的細(xì)石，都可以一覽無(wú)余。聯(lián)想“縹碧”的組合，明凈、清澈、靜柔的水，是不是有溫婉光潔的玉的質(zhì)感呢？吳均的高明之處在于不僅摹其色、摹其質(zhì)，還善于狀其形?！凹蓖纳跫?，猛浪若奔”以比喻夸張的手法，與箭比速，似飛奔的駿馬，大筆勾勒，狀水之形賦予其驚心動(dòng)魄的美感。靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，顯示出富春江水的秀麗溫靜之美和壯觀奔騰之美，突出地表現(xiàn)了一個(gè)“異”字。這里還潛藏著作者造文的精妙：水中有山，山中有水，山水相映。如“水皆縹碧”，青綠之色，明寫水色，暗襯山色，高山寒樹，倒映水中，相映成趣。

如果說(shuō)寫“水之異”作者是站在外圍用心感受水的豐富韻致，那么寫“山之奇”作者已經(jīng)與山融為一體，將山人格化，作者觀賞山水的情感是步步提升加強(qiáng)的?！昂畼洹弊骱谓?？“寒”帶上了作者的主觀感受，樹本不寒，樹色蔥蘢，山水交輝，清幽寂靜，不免心生寒涼之感?！柏?fù)”“競(jìng)”“爭(zhēng)”“指”，擬人化的四字，更使險(xiǎn)峻的山勢(shì)活靈活現(xiàn)，仿佛要脫離人間，直上天空，讓人感到寒涼的樹別有一番強(qiáng)勁勃發(fā)的生命力。“山之奇”在于作者將靜止的山峰描繪成了動(dòng)態(tài)的人性化的畫面，不僅描摹高山奇險(xiǎn)峻拔的形態(tài)，還賦予其奮發(fā)向上的無(wú)窮的生命力。

至此，“奇山異水”在作者的筆下已經(jīng)被描摹得十分細(xì)膩入微。作者宕開一筆，在幽靜的筆觸中彈奏出熱鬧非凡的交響樂。這樣的聲響會(huì)不會(huì)成為雜音，擾亂前面營(yíng)造的清朗明麗的氛圍呢？置身其中，真是天籟和鳴，空谷清音，把人們帶進(jìn)了自然的音樂世界。

2.清脆的天籟聲

泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。

兩組對(duì)偶句寫出的泉響、鳥鳴、蟬囀、猿叫，表面上是寫大自然的交響樂和諧動(dòng)聽，實(shí)則反襯山之幽靜，有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”之效，山水合鳴圖畢現(xiàn)心間。這種和鳴，是和諧的自然之聲，是天籟之聲，是大自然發(fā)出的真實(shí)的聲響，是非常潔凈的聲音。它們發(fā)出聲音，不是為了名，也不是為了利，既不是逢迎拍馬之聲，也不是爭(zhēng)權(quán)奪利之聲，更不是風(fēng)嘯嘯、馬悲鳴，刀槍劍戟沖撞的廝殺之聲。這里的聲音，都是自然悠閑的音樂。作者以聽覺效果來(lái)豐富山水美景，從而使“奇山異水”的畫卷內(nèi)涵更加立體豐富。山水有形有貌，有色含情，山水中還有非凡的心之樂曲。天籟清音，非恬靜雅致之人不能領(lǐng)略其妙處。

3.清新淡雅的詩(shī)性美

全文除了“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”，幾乎沒有直接抒寫個(gè)人主觀感受的句子，但字字句句背后都躲藏著一個(gè)人，都躲藏著一雙明凈的眼、一顆寧?kù)o的心，充溢著清新淡雅的詩(shī)性?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”是也。作者的人格、人性在清麗的文句中纖毫畢現(xiàn)。風(fēng)煙天山的明凈不正是詩(shī)人明朗心境的反射嗎？“從流飄蕩，任意東西”那種享受自由、無(wú)拘無(wú)束的輕松愜意正是在忘情大自然的天地中才能領(lǐng)略的。更令人稱嘆的是，與山水融為一體時(shí)，插入兩句觀感評(píng)論世事：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”不僅從側(cè)面襯托出險(xiǎn)峰幽谷奪人心魄的魅力，更是傳達(dá)出作者對(duì)功名利祿的鄙棄，對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦，對(duì)自由和諧的向往，對(duì)純凈生命的禮贊。作者在靜態(tài)的山水中欣賞到了山水美好的動(dòng)態(tài)，山水含情，山水也有意，這種投身自然的意趣鮮有人能體味。陌生感的體驗(yàn)或者說(shuō)是常人想擁有卻不可得的體驗(yàn)吳均能深味并寫下，可以說(shuō)達(dá)到一種充滿詩(shī)性的絕妙。更為玄妙的是發(fā)出感嘆之語(yǔ)可謂是卒章顯志，作者并不滿足，還寫下句組：

橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。

似乎有點(diǎn)多余。其實(shí)緊承文氣，表露出作者一如既往地陶醉于美好多變的山水畫卷中，后面可能還會(huì)有很多讓人流連忘返的景色任人目覽會(huì)意，從而構(gòu)成文字的張力。作者高潔的志趣、雅致的詩(shī)性正是在這樣清秀的文字中、在如此清幽的自然中合而為一。

關(guān)注章法考究處，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓

1.書信體散文為何內(nèi)容是山水游記

《與朱元思書》是南朝梁文學(xué)家、史學(xué)家吳均給朋友朱元思的書信內(nèi)容。如果不看文題，我們一般讀不出這是一封信的內(nèi)容，只作為一篇山水小品文來(lái)欣賞。與此相似的是八年級(jí)上冊(cè)的陶弘景回復(fù)朋友謝微的信《答謝中書書》。綜觀兩篇短文，都是寄懷于山水，書寫自然之美，而且兩文的作者都經(jīng)歷南朝時(shí)期。魏晉六朝是中國(guó)政治最混亂、社會(huì)最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極富智慧和藝術(shù)精神的時(shí)代。大自然成了情趣高雅之士審美活動(dòng)的重要背景和舞臺(tái)，移情山水成了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。融情山水與好友書信交流成為一種重要的方式，內(nèi)斂地表露自己的人生取向，他們的文學(xué)經(jīng)歷給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。吳均所著的《與朱元思書》也成為悠悠文化長(zhǎng)河中的一朵奇葩。

2.駢雜交織的自由文風(fēng)傳達(dá)出自由不羈的內(nèi)在情懷

本文一改當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)的駢體文風(fēng)，不囿于嚴(yán)格工整的對(duì)仗、華麗的詞藻，抒寫自然性靈更為靈動(dòng)自由。文句工整而又靈活多變。全文四六字句居多，形成對(duì)稱?！傍S飛戾天者，望蜂息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”打破四六對(duì)，內(nèi)部形成對(duì)稱，在全文又造成了句式的變化，在節(jié)奏上調(diào)整得更加舒緩。而這里從寫自然清麗的景色轉(zhuǎn)入直接描寫心景合一的主觀感受，讓人感到人物的內(nèi)心有說(shuō)不盡的悠游自在。這是全文唯一一處用典的地方，“望峰息心、窺谷忘反”則從心理效果來(lái)凸顯眼前景觀的“天下獨(dú)絕”，天人合一。眾多對(duì)稱的句式以平常詞語(yǔ)出之，正如清代學(xué)者馮煦言：“淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致?！保ā端瘟患以~選·例言》）吳均真像丹青高手，寥寥幾筆，不事濃墨，營(yíng)造出天人合一的境界。他用詞生動(dòng)活潑，大多平白如話，少數(shù)詞句則典雅俊拔，如“風(fēng)煙俱靜，天山共色，從流飄蕩，任意東西，自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕”。這些句子，沒有一個(gè)詞艱深晦澀，但所造的境卻與眾不同。少數(shù)幾個(gè)句子，如“水皆縹碧”“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈”“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日”稍顯書卷氣，卻雅致至極。在眾多平白的句子中有種“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的效果。

駢散交織，錯(cuò)落有致，文氣自然流暢，語(yǔ)句富有變化，給人以和諧工整、靈活多變的美感，表達(dá)形式上的自由蘊(yùn)含著心理上的極度自由。作者將仁人賢者陶醉自然山水的高雅情趣流諸筆端，其心靈的純凈自由令后世瞻仰，在當(dāng)時(shí)以綺麗浮靡為主流的駢文中顯得卓爾不群，超凡脫俗。

作 者： 陳沸溶，南充市高坪區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校語(yǔ)文高級(jí)講師。

編 輯：張勇耀 mzxszyy@126.com

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