論《離騷》對(duì)宋詩(shī)創(chuàng)作的影響

⊙周　翡［遼寧師范大學(xué)，遼寧　大連　116000］

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論《離騷》對(duì)宋詩(shī)創(chuàng)作的影響

⊙周翡［遼寧師范大學(xué)，遼寧大連116000］

摘要：宋代是繼漢代后對(duì)屈騷研究的又一個(gè)高峰期，宋代詩(shī)人研讀《離騷》，給予了非常高的評(píng)價(jià)。在肯定和接受《離騷》價(jià)值的同時(shí)，詩(shī)人們的創(chuàng)作也深受《離騷》的影響，興起了以“兮”字為標(biāo)志的騷體詩(shī)的創(chuàng)作高潮，將香草美人的意象融入詩(shī)歌中，往往透露出與屈原哀感的共鳴。

關(guān)鍵詞：《離騷》屈原宋詩(shī)哀感

《離騷》是屈原最有代表性的著作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上一首最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。它包含著屈原的身世命運(yùn)、人格品德、理想志趣，包含著屈原的困境以及其對(duì)于人生和社會(huì)的關(guān)懷和思考，正因?yàn)樗婢哒涡院褪闱樾?，所以?duì)有著這種普遍命運(yùn)和人生情結(jié)的宋代詩(shī)人產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。宋代文人解讀《離騷》，形成了一種時(shí)代的建構(gòu)，他們找到了時(shí)代、命運(yùn)的共同點(diǎn)，并解讀出一種精神，因而把對(duì)《離騷》的共鳴體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中。

一、宋代詩(shī)人對(duì)《離騷》的解讀與評(píng)價(jià)

漢代史學(xué)家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！峨x騷》者，猶離憂也。”①宋代詩(shī)人們?cè)诮庾x《離騷》時(shí)大多數(shù)以司馬遷的敘說(shuō)為依歸，如蘇轍《次韻子瞻見(jiàn)寄》云：“賈生作傳無(wú)封事，屈平憂世多離騷?！雹谡J(rèn)為屈原著《離騷》是憂世之故。梅堯臣《答韓三子華韓五持國(guó)韓六玉汝見(jiàn)贈(zèng)述詩(shī)》云：“屈原作離騷，自哀其志窮?！雹壅J(rèn)為屈原作《離騷》是感傷自己的不得志。詩(shī)人們對(duì)這個(gè)眾人皆醉其獨(dú)醒的三閭大夫的憂世之作的理解逐漸形成一種共識(shí)，也就有了大量的蘊(yùn)含著苦悶和無(wú)奈心情的讀《離騷》的詩(shī)句。如有因苦悶而酒中讀《離騷》的詩(shī)句：“且當(dāng)置是事，痛飲讀離騷”④（晁公溯《寄洪雅令孫良臣》），“今日獨(dú)醒無(wú)用處，為公痛飲讀離騷”⑤（戴復(fù)古《端午豐宅之提舉送酒》），“好因窗映夜，痛飲讀離騷”⑥（樓鑰《清高閣觀雪次韻》）“，有口惟宜醉醇酒，時(shí)時(shí)痛飲讀離騷”⑦（李《送元?jiǎng)撞环ナ逃H之官泉南八首》其四），“魂兮如可返，痛飲讀離騷”⑧（鄧剡《挽唐如晦二首》其二）等。有的詩(shī)人深愛(ài)《離騷》，常常挑燈夜讀，甚至讀之百遍而不倦怠，如“醉尉不來(lái)村墅冷，三更繞樹(shù)讀離騷”⑨（李龍高《野梅》），“平生離騷讀千遍，屈沱秭歸要親見(jiàn)”⑩（陸游《寄題吳斗南玩芳亭》），“誦徹離騷二千五，不知月落夜深寒”?（徐文卿《絕句》）；有的詩(shī)人把《離騷》當(dāng)作驅(qū)散愁苦的良藥，如“聽(tīng)兒誦離騷，可以散我愁”?（陸游《阻風(fēng)》），“離騷幸相逢，濁酒聊自寬”?（毛滂《響應(yīng)禱雨寄蘇文忠公》）；還有詩(shī)人借《離騷》來(lái)樹(shù)立自己的志向，如“我身便是鴟夷，肯學(xué)離騷要獨(dú)醒”?（黃庭堅(jiān)《次韻元禮春懷十首》其十）。

對(duì)于《離騷》及屈原的價(jià)值，宋人給予了高度的評(píng)價(jià)。李綱《著迂論有感》云：“離騷體風(fēng)雅，光可爭(zhēng)日月?！?詩(shī)人認(rèn)為《離騷》體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅的傳統(tǒng)，其光彩堪比日月。項(xiàng)安世《賀楊樞密新建貢院三十韻》云：“屈原離騷二十五，句句字字皆瑤琨?！?詩(shī)人認(rèn)為包括《離騷》在內(nèi)的屈原的二十五部作品，每一個(gè)字都是珍寶。而對(duì)于屈原本身忠君愛(ài)國(guó)的高尚人格及其對(duì)美政理想不懈追求的精神，詩(shī)人們也是大加贊賞。有的把屈騷比作天上璀璨奪目的日月，光照世間而永明不朽，如司馬光《五哀詩(shī)》云：“空余楚辭在，猶與日爭(zhēng)光?！?史彌寧《吊湘累》云：“莫訝靈均苦費(fèi)詞，騷章炳炳日星垂。身雖楚澤有遺恨，名與湘流無(wú)盡期?！?吳龍翰《句》云：“一聲乃煙波闊，千古離騷日月光。”?有的稱頌屈騷為千古絕唱之佳音，流傳千古而永不消弭，如柴元彪《和僧彰無(wú)文送蘭花韻》云：“一卷離騷清徹骨，跫然空谷足徽音?！?方回《學(xué)詩(shī)吟十首》云：“離騷謂絕響，此道傳人心。”?有的評(píng)價(jià)《離騷》，認(rèn)為作詩(shī)為文當(dāng)效法之，如馮時(shí)行《遺夔門(mén)故書(shū)》云：“離騷兮作文章祖，始知孕秀鐘英才?！?李流謙《鄴守以石刻屈平昭君像見(jiàn)惠因思大夫之忠貫白日而凌秋霜在所不論……為賦此篇》云：“離騷照白日，至今祖文章?！?宋代詩(shī)人對(duì)屈原及《離騷》在文學(xué)史上的價(jià)值都不約而同地交口稱贊，并且懷著崇高的敬意。

二、《離騷》對(duì)宋詩(shī)創(chuàng)作的影響

第一，興起了騷體詩(shī)的創(chuàng)作高潮。宋代是繼漢代后出現(xiàn)的騷體詩(shī)創(chuàng)作高峰期，由于宋代特殊的政治環(huán)境，屈原忠貞不屈的品格光芒顯得特別耀眼，因此詩(shī)人通過(guò)擬騷來(lái)抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的志向，其中也包含著對(duì)屈原精神的評(píng)價(jià)。曹勛《楚語(yǔ)為屈平作》云：“瞻荊潁兮盤(pán)盤(pán)，悲淮流兮潺。彼何人兮獨(dú)安，此何人兮獨(dú)難。悼哲人之不反兮，抗靈轡于江干?！?詩(shī)中用“兮”字，句句哀傷，抒發(fā)了對(duì)屈原的悼念之情。梅堯臣《送王平甫擬離騷》云：“識(shí)君兮不早，君尚少兮我老。蘭與蕙兮多薰，搴雜佩兮芳芬。蘭倏往兮蕙隨，心俯仰兮徘徊?！鈩e離，悵公子兮何之。絕大江兮無(wú)波，奉赤鯉兮藉荷?！乃途鈧椤！?詩(shī)人擬騷，以蘭蕙比友人與自己，表達(dá)二人深厚的友誼，也抒發(fā)了傷感的離別之情。王令《山中詞》云：“曾蹈險(xiǎn)之非艱，聊憑高兮下顧。何所視之乃牛，而獨(dú)見(jiàn)之如鼠。彼侏侏者出其下兮，曾其身之非傴。吁嗟徂兮，離婁之死則已古之不較其為短長(zhǎng)兮，何獨(dú)計(jì)其高下?！?

第二，引起了哀感的共鳴。北宋時(shí)期的讀騷之感多是從中生發(fā)牢騷和感嘆。陳舜俞《南陽(yáng)春日十首》云：“壯懷摧折復(fù)何言，齒發(fā)今年老去年。念遠(yuǎn)片心飛鳥(niǎo)外，感時(shí)雙淚落花前。琴逢遏密生難理，詩(shī)擬離騷怨不傳。家在五湖明月里，夢(mèng)隨春水宿漁船。”?詩(shī)人因反對(duì)王安石而屢次遭貶，仕途多舛，壯志難酬，因此滿腹牢騷，便借《離騷》來(lái)抒發(fā)心情。范仲淹《新定感興五首》云：“江上多嘉客，清歌進(jìn)白醪。靈均良可笑，終日著離騷。”?詩(shī)人被貶后嘲笑屈原何苦寫(xiě)《離騷》，享受美酒多好，看似放縱行樂(lè)，實(shí)則苦中作樂(lè)。歐陽(yáng)修《啼鳥(niǎo)》云：“花能嫣然顧我笑，鳥(niǎo)勸我飲非無(wú)情。身閑酒美惜光景，惟恐鳥(niǎo)散花飄零?？尚`均楚澤畔，離騷憔悴愁獨(dú)醒。”?詩(shī)人作為范仲淹一派被牽連而遭貶謫，把花鳥(niǎo)化為朋友來(lái)排遣孤獨(dú)與苦悶，表面嘲笑屈原，實(shí)際上是在自我安慰。到了南宋，隨著金人鐵騎的南下，宋室山河破碎，人民流離失所，國(guó)家處于危亡之際，《離騷》的影響更加深刻，絕大部分詩(shī)人因與屈原有著相同的處境命運(yùn)而生發(fā)悲情。陸游《哀郢》云：“遠(yuǎn)接商周祚最長(zhǎng)，北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)。章華歌舞終蕭瑟，云蘿風(fēng)煙舊莽蒼。草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有狐藏。離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳?！?詩(shī)人一哀郢都之毀楚國(guó)之?dāng)?，二哀屈原之恨志士之悲，抒發(fā)了自己沉重的愛(ài)國(guó)情懷。鄭思肖《即事》云：“月下夢(mèng)歸吳苑路，天涯心繞浙江皋。靈均仙后無(wú)人怨，誰(shuí)肯明詩(shī)賦續(xù)騷?！?詩(shī)中“吳苑”指蘇州，詩(shī)人在宋亡后隱居于此，“浙江皋”代指南宋偏安于一隅，詩(shī)人懷著一顆赤子之心，憂心于國(guó)家遭到滅亡的命運(yùn)，又對(duì)國(guó)家缺乏像屈原一樣一心為國(guó)的志士而感到痛心。

第三，詩(shī)現(xiàn)“香草”而懷屈騷。屈原的《離騷》開(kāi)創(chuàng)了一種“香草”意象文化體系。木蘭、宿莽、江離、蕙芷、留夷、揭車、杜蘅、芳芷、薜荔、菌桂等，都是屈原美好品德、高潔人格的象征物。屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，把抽象的無(wú)法狀貌的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地通過(guò)這些“香草”完美呈現(xiàn)，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。宋人看到香草，想到香草，都會(huì)不由地懷想到屈騷。如陳著《午酌對(duì)盆蘭有感》云：“蘭影落酒卮，疑是湘原魂?！?方岳《次韻程汪二兄投贈(zèng)》云：“芷汀蘭渚離騷在，付與春江自在流?！?詩(shī)人也將香草寫(xiě)于自己的詩(shī)作中，由屈原的遭遇聯(lián)系到自身的處境?？軠?zhǔn)《巴東書(shū)事》云：“鄉(xiāng)思終日有，孤淡厭琴樽。眾木侵山徑，寒江逼縣門(mén)。浪沉灘見(jiàn)脊，雨過(guò)壁生痕。憔悴悲蘭蕙，因思楚屈原。”?詩(shī)人在貶謫生涯中因每日思念家鄉(xiāng)而郁郁寡歡，看到憔悴的蘭蕙更覺(jué)悲意來(lái)襲，聯(lián)想起屈原遭遇流放的苦悶，共鳴油然而生。謝枋得《掛冠》云：“玉皇殿下卸恩袍，羞見(jiàn)冥鴻惜羽毛。天地有心扶社稷，朝廷無(wú)意得英豪。早知骨鯁攖時(shí)忌，何似山林道跡高。次第秋風(fēng)到蘭菊，歸家痛飲讀離騷?！?詩(shī)人不堪忍受南宋政治的黑暗，棄職而去，看到蘭菊想起屈原及其《離騷》，痛心自己的豪情壯志無(wú)法挽救日漸衰亡的國(guó)家。黃庚《墨蘭》云：“一幅幽花倚客窗，離騷讀罷意凄涼。筆頭喚醒靈均夢(mèng)，猶憶當(dāng)時(shí)楚畹香?！?作為宋末遺民，詩(shī)人因政治動(dòng)蕩而空懷抱負(fù)，看到蘭花便想起屈原，為自己處于和靈均相似的處境而感到凄涼。

在宋代詩(shī)人的心目中，《離騷》是經(jīng)典之中的經(jīng)典，它已不僅僅是一篇文學(xué)作品，還是一種精神和力量的載體，這種精神是屈原忠君愛(ài)國(guó)的精神，這種力量是高潔人格和心靈修化的力量，它們深深地影響了宋代詩(shī)歌。宋代詩(shī)人在研讀《離騷》的過(guò)程中，也掌握了屈原的情感，他們都從屈騷中獲得了文學(xué)性的啟發(fā)、情感性的共鳴以及思想上的升華，并體現(xiàn)在其詩(shī)作中，與屈騷精神一起流傳于后世。

①司馬遷：《史紀(jì)》，中華書(shū)局1963年版，第2482頁(yè)。

②蘇轍：《欒城集》，上海古籍出版社1987年版，第160頁(yè)。

③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩??????????????????????????北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所：《全宋詩(shī)》，北京大學(xué)出版社1998年版，第2884頁(yè)，第22383頁(yè)，第33598頁(yè)，第29549頁(yè)，第13634頁(yè)，第42790頁(yè)，第45382頁(yè)，第24931頁(yè)，第34186頁(yè)，第24464頁(yè)，第14133頁(yè)，第11661頁(yè)，第17687頁(yè)，第27365頁(yè)，第6088頁(yè)，第36061頁(yè)，第42902頁(yè)，第43193頁(yè)，第41882頁(yè)，第21612頁(yè)，第23859頁(yè)，第21039頁(yè)，第3229頁(yè)，第8075頁(yè)，第4964頁(yè)，第1892頁(yè)，第3603頁(yè)，第24282頁(yè)，第43407頁(yè)，第40271頁(yè)，第38411頁(yè)，第1026頁(yè)，第41418頁(yè)，第43609頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史紀(jì)[M].北京：中華書(shū)局，1963.

[2]蘇轍.欒城集[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[3]北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩(shī)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[4]洪興祖撰，白化文等點(diǎn)校.楚辭補(bǔ)注[M].北京：中華書(shū)局，1983.

[5]游筱.屈騷精神與宋代詩(shī)人心態(tài)[D].四川大學(xué)碩士論文. 2007.

作者：周翡，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：宋代文學(xué)。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@ 163.com