黃宗羲親情詩“三美”論析

⊙范杞燕［寧波大學人文與傳媒學院，浙江　寧波　315211］

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黃宗羲親情詩“三美”論析

⊙范杞燕［寧波大學人文與傳媒學院，浙江寧波315211］

摘要：黃宗羲是清末明初的著名學者，他一生中創(chuàng)作了大量的親情詩。其親情詩具有豐富的美感，主要包括意蘊美、樸素美、感傷美。本文通過論析其親情詩的美感，走進黃宗羲真實的情感世界，從而更真切更全面地了解黃宗羲。

關鍵詞：黃宗羲親情親情詩

黃宗羲（1610—1695）是清代浙派詩的鼻祖，有《南雷詩歷》傳世。親情詩在《南雷詩歷》中占據(jù)著重要的地位。一方面，在“天崩地解”的歷史時期，黃宗羲參與了反閹黨、抗清等重大歷史事件，表現(xiàn)出錚錚鐵骨。另一方面，黃宗羲在親情中總會表現(xiàn)出他的萬般柔情。在《南雷詩歷》中，親情詩有近五十首，是我國古代親情詩的珍貴遺產。筆者細細品味之，覺其有“三美”，以下試加論析。

一、意蘊美

黃宗羲的親情詩，是指他在一生中創(chuàng)作的以表現(xiàn)其和親人之間情感生活為主要內容的詩作，這些親情詩無一不體現(xiàn)了意蘊美，主要包括他的家書，他對父母長輩的孺慕之情、對遠游兒女的思念以及對早逝子孫的悲悼。在這些詩中，黃宗羲展現(xiàn)了自己的豐沛情感，反映出他內心的起伏波動，我們在品味意蘊美的同時也看到了這個鐵漢柔情的一面。

（一）山高水長家書傳

對于羈旅在外的游子來說，家書總是牽動著他們的情感，給他們帶來慰藉和希望。在《南雷詩歷》中，有一些是黃宗羲的家書，他以短詩的形式寄予家人，辭溫意柔，充滿了對家庭的深情。

《天臺家書》是《南雷詩歷》中出現(xiàn)的第一首家書，創(chuàng)作于崇禎十三四年（1640—1641），詩云：

山城古寺歲將除，猶問鄉(xiāng)人度嶺無？

欲歸欲留未成計，惆悵寒窗難下書。

年關將近，詩人客居于天臺山城的古寺中，心情十分矛盾。時間逼近除夕，該回鄉(xiāng)的人早就回鄉(xiāng)了，挨到這個時候回鄉(xiāng)的肯定是越來越少?？墒窃娙瞬⒉凰佬?，總是追問鄉(xiāng)人中還有沒有人越嶺還鄉(xiāng)的，如果有，一定要幫自己捎帶上家書?？烧嬲鹊綄懠視鴷r，詩人又躊躇不決：自己該與鄉(xiāng)人一起歸家呢？還是留在他鄉(xiāng)過年呢？留下來，在家書中又該如何向家人交代呢？詩人鋪紙伸筆之際，一時間不知從何說起；兩難之間，那就權以詩歌當作家書了。山城古寺，本就給人幽深寂冷的感覺，加之“寒窗”意象，既寫出了歲暮臘月之寒，又寫出了內心的凄冷孤寒。這種孤寒是來自于對母親、妻子和兒女的思念，來自于孤身漂泊的惆悵。詩人內心的盤旋糾結，真可謂是欲解不去。

黃宗羲還有《泊河口家書》二首，都是詩人順治十七年（1660）赴廬山途中經(jīng)過江西鉛山河口時所作，其一云：

三尺孤蓬亂石灘，已隨鷗鷺泊更殘。

聞得鄉(xiāng)音驚坐起，漁燈分火寫平安。

首句是寫詩人乘坐的小舟在“亂石灘”中穿行，我們似乎可以看到在天色昏暗的河流中，隨風飄蕩著一葉孤舟，岸邊的鷗鷺靜靜棲息，萬籟俱寂……下聯(lián)筆鋒一轉，這種深夜的安靜被忽然打破，詩人突然聽到鄰舟中傳出熟悉的鄉(xiāng)音，情緒頓時激漲起來，躺在船中的身體一下子坐了起來。接下來，詩人過去與鄉(xiāng)人親切攀談，然而此等細節(jié)全都被詩人略去，最后直接托出特寫鏡頭：他傍著漁燈急急地寫下家書報平安。“聞”“驚”“坐”這三個動詞傳神地刻畫出詩人的行動細節(jié)，這一連串動作，將連日行舟無人可報平安的苦悶一下子全發(fā)泄出來了。這兩句詩分別化用了元稹《聞樂天授江洲司馬》中的“垂死病中驚坐起”和吳文英《鶯啼序·春晚感懷》中的“漁燈分影春江宿”。詩人通過對前人詩句的藝術加工，使思家的情感得以爆發(fā)奔突，一靜一動、一悲一喜，也唯有故鄉(xiāng)的牽絆才能讓詩人的情緒有如此大的波動。

以上幾首家書詩語淡情深，以家常之事論家常之情，卻有著打動人心的魅力。山高水長，總有那么一封家書傳遞著割舍不斷的親情。

（二）真摯的孺慕之情

黃宗羲還有一些詩是寫對父母雙親以及長輩的孺慕之情，主要有《歸途雜憶》四首、《金陵哭外舅葉六桐先生》《叔父孝廉季真》《西瓜初熟餉諸叔父》等。

《歸途雜憶》深衷淺貌、短語長情，充分體現(xiàn)了黃宗羲對母親的真摯感情。此組詩都是在母親病逝后，詩人為謝吊至海寧、杭州等地時沿途創(chuàng)作的。其一云：

出門長自請歸期，才到歸期即望兒。

今日更無人倚閭，蕭蕭唯有白楊知。

前兩句寫的是詩人母親在世時的情況。詩人經(jīng)常出門遠游，每次出門母親總會詢問歸期，剛到約定的日子，母親便會早早地翹首以盼。這一句仿佛讓人看見一位白發(fā)蒼蒼的老人依立門旁，翹首遠望，在等待兒子的歸來，形象真切、生動。①“今日更無人倚閭”是出自《國策·齊策》，王孫賈之母對兒曰：“汝朝出而晚來，則吾倚門而望；汝暮出而不還，則吾倚閭而望?！薄耙虚T”“倚閭”都是親情詩中常引的事典，用來形容雙親盼子歸的殷切心情。如王維《送友人南歸》：“懸知倚門望，遙識老萊衣?！痹娙藢憽盁o人倚閭”是暗示那個盼兒心切的慈母已魂歸黃泉，自己失去了母愛。憶往昔，家中總有母親在等待著詩人；想如今，詩人卻走在謝吊的途中。今昔對比，徒增一份無可奈何的傷感，詩人將這份哀傷訴諸路邊的白楊，唯有蕭蕭白楊知曉他此刻的心情。

叔父黃季真在黃宗羲的心中有很重要的地位，他在為其寫的墓志銘中說道：“維吾叔父，仁心獨秀?，嵥橄x魚，旁通醫(yī)祝。?？鹪娖?，件離慣朽。不名一家，不資師授。場屋風氣，逐影而徒?！雹谠娙伺c叔父離別才三月，竟驚聞叔父逝世的噩耗。他的挽詩訴說叔父臨死前還在燈下用蠅頭小楷抄寫詩人所作的《子劉子行狀》，讓詩人如何不動容；叔父在修黃氏家譜時的慎重小心，似乎還歷歷在目。詩人還來不及向叔父好好盡孝，“藥不親嘗含不試”竟成了畢生的遺恨。全詩讀之，唯覺凄情哀切，纏繞筆端。

黃宗羲在表現(xiàn)自己的孺慕之情時，往往融入歲月蹉跎之感，似要將此生的艱難都傾倒而出，使?jié)庥舻陌镁貌簧ⅰ?/p>

（三）對遠游兒女的思念

子女永遠是父母心頭最牽掛的人，作為父親的黃宗羲也將他對子女的愛與殷殷期待寫進了詩中。黃詩中經(jīng)常提到“第四女”，即詩人特別鐘愛的女兒徽音。事實上，徽音只是黃宗羲的養(yǎng)女，因她酷愛作詩，黃宗羲收其為女，父女間頗為親近?！赌侠自姎v》中有關徽音的詩有數(shù)十首，可見黃宗羲對女兒的愛憐之心。如《寄新茶與第四女》云：

新茶自瀑嶺，因汝喜宵吟。

月下松風急，小齋暮雨深。

勾線燈落蕊，更盡鳥移林。

竹光猶明滅，誰人知此心。

詩人采摘完新茶，想到愛茶而又經(jīng)常喜歡通宵吟詩的四女，便立即為愛女寄去剛采制的新茶，還賦詩相贈。詩人選用了“松風”“暮雨”“移鳥”等這些雨夜中的意象，將山村景物親切自然地呈現(xiàn)在女兒面前。月下的松風、小齋的暮雨都是女兒最熟悉的生活環(huán)境，情在景中，不僅能表達詩人對女兒的關懷，也解了女兒對家的思念。詩人又別有深意地在句末點明，此情此景只有親人才能體會“此心”。屬于父女間的濃濃默契和親情自是不言而喻。我們可以想象，當女兒收到浸潤著滿滿父愛的新茶與新詩時，一定會懷著無比欣喜的心情，或許還會通宵品茗作新詩相和吧！

《歲暮望兩兒歸》是寫詩人對兒子的思念，其一云：

老去雖眠食，艱難欲仗兒。

如何臘月雨，不見夜航維？

落葉驚孱犬，風燈罷釣絲。

幾回開戶視，空做一番疑。

“兩兒”是指詩人的次子正宜和季子百家。全詩緊扣一個“望”字，流露出父子間的深厚感情。詩人自覺年歲漸老，倍感生活起居的艱難，希望仰仗在外的兒子們。寒冬臘月下著雨，為何不見雨中歸來的航船？一個反問將詩人的思子之情進一步升華。頸聯(lián)寫葉落之聲驚了孱犬、風燈驚擾了魚兒來突顯夜間的寂靜。如此安靜的夜晚，若是兒子回來，詩人必定會知曉。然而思子心切的詩人并不放過一絲絲微小的聲響，幾回開戶查看是否是兒子回來了。這一細致入微的描寫將一個老父孤寂思子的心情表達得尤為生動感人。

（四）對早逝子孫的悲悼

《南雷詩歷》中悼亡詩占很大的比重，其中提到早夭的有幼子阿壽，孫女阿迎、阿好，兒媳等，在艱難困苦的重壓下，家中人一個接一個地去世，給黃宗羲以莫大的打擊，他只有寫詩來寄托哀思。

阿壽是黃宗羲的第四子，他對阿壽尤為疼愛。阿壽的夭折對他打擊極大，極度悲痛的他連續(xù)作了二十多首詩來懷念阿壽，如《至化安山送壽兒葬》《夢壽兒》《憶化安山》《初度夢兒》《上壽兒墓》《思壽兒》。且看其《至化安山送壽兒葬》：

五年吾閉戶，賴汝得殷勤。

朔雪遮新土，荒山出小墳。

天昏吾自去，月暗汝誰群。

臨老無多淚，溪流總不分。

這首詩寫于阿壽死后詩人送其至化安山黃氏禁塋安葬。阿壽在世的五年正好是詩人隱居的時候，阿壽的殷勤陪伴給詩人帶來了歡樂，讓他暫時忘卻抗清失敗之事。詩人在《亡兒阿壽壙志》中說：“五年以來，予衰索無復四方之事，食與兒同盤，寢與兒連床，出與兒攜手，間一游城市，未暮而返，兒已迎門笑語矣?！痹娙讼氲綈圩訉⒁粋€人寂寞地長留于此，教人怎不傷心。然而詩人自覺垂老已無淚可流，他將自己的欲哭無淚怪罪到溪流頭上。詩人怪溪流無情，只管自己汩汩地流淌，卻不肯分些予人權當哀子之淚。溪流之深，更能襯托詩人喪子之痛，也給全詩留下了潺潺不斷的哀思。

阿壽死后，黃宗羲的孫女也相繼離世，《孫女迎兒墓上生石楠一株高丈余遠望如花》是寫他對孫女阿迎的懷念。阿迎是詩人次子正誼之女，也是他十分鐘愛的孫女。阿迎牙牙學語時，詩人曾寫過《書貽孫女迎》來表達他對這個小孫女的憐惜。自阿迎后，他的另一個孫女阿好也不幸夭亡，《哭女孫阿好》云：

廿載傷心自壽迎，那堪阿好又凋零。

明知早慧同槿艷，且得明眸慰暮齡。

鋤卻幽蘭留淚眼，空移紅影射窗欞。

剡中十畝埋荒地，樹樹松來作怨聲。

詩人憶起阿好出生時異常聰慧，他隱隱擔憂這個孫女會有和木槿花相同的命運，經(jīng)歷太多生死的詩人自我安慰“且得明眸慰暮齡”。不幸的是，阿好果然如朝生夕隕的木槿花也過早地夭亡了。人夭室空，如空谷幽蘭般美麗的阿好如今也長埋于剡中了。此時詩人又想到早于阿好離世的阿壽、阿迎，他們都安葬在此，山林間颯颯作響的松濤之聲宛若他們共同發(fā)出的悲怨之鳴。

黃宗羲悼念兒孫的詩都寫得文情并茂，體現(xiàn)出他對兒孫憐愛之深、追憶之甚、悲悼之痛。

二、樸素美

黃宗羲一生充滿豪壯之氣，他的詩歌大體上有著強烈的時代風雷之聲，有沉郁冷峻的史詩風格。而黃宗羲的親情詩卻是別具一格的存在。在這些敘寫親情的詩歌中，沒有了時代疾風暴雨的陽剛之氣，更多的是一種婉轉柔情，不僅體現(xiàn)出意蘊美，還呈現(xiàn)出樸素美和感傷美。

樸素美作為一種風格，歷來受到詩人們的推崇。所謂樸素美是指以樸實的形式自然地表達出作者的思想情感，并由此生成一種耐人尋味的審美藝術境界，讓人獲得充分的美感享受。藝術的樸素美，從表面上看似乎沒有誘人的絢麗，但富有內涵和具有較為長久的藝術生命力。③樸素美主要表現(xiàn)為語言的質樸、表達手法的樸實以及思想情感的純樸?？梢姌闼孛朗前堰@些美的形式與所要表達的內容完美結合，使作品色淡味濃，于樸素之處見作者的巧思。

《南雷詩歷》中的親情詩體現(xiàn)了樸素美，黃宗羲將自己的幽思緩緩道來，辭溫意柔、體貼入微，樸素平淡之語卻能勾起不平靜的思緒。《天臺家書》中詩人簡筆勾勒了山城古寺、故鄉(xiāng)之人，最后說到“難下書”，短短幾句就表達出對家人的深情。又如《泊河口家書》，詩人并沒有大筆墨地直接敘說自己思家的愁緒，而是通過“驚坐起”這個簡單的動作，直接將思家的情緒渲染得淋漓盡致?！稓q暮望兩兒歸》中詩人緊扣一個“望”字，卻能寫出老父思子的寂寞心境。詩人甚至還使用了口語化的詩句，如“出路芝兒歸也未，童心阿祝近如何”“五年吾閉戶，賴汝得殷勤”“我亦歸程應計日，擔頭書冊好分肩”……這些句子如同信口聊天般，卻能在平易之中更加貼切生活，更容易打動人心。李東陽在《麓堂詩話》里說道：“質而不俚，是詩家之難事。”顯然黃宗羲成功地用樸素之言寫出了真摯之情，又不顯俚俗。

黃宗羲在親情詩中還用極精練質樸的手法寫景、狀物、敘事。“秋深昏曉異溫涼，靜坐南窗白日長”，寥寥幾筆把詩人獨坐深秋的形象勾勒了出來；再如“月下松風急，小齋暮雨深。勾線燈落蕊，更盡鳥移林”，寫出了雨夜黃家續(xù)鈔堂書齋內外的景物，我們似乎可以感受到昏暗的月光、松間的涼風、瀟瀟的暮雨、明滅的燈火、林中的鳥兒……其他如“春雨迷臺路，秋聲滯燕磯”“三尺孤蓬亂石灘，已隨鷗鷺泊更殘”“準擬千山一夜明，其如叢桂濕三更”等，這些句子沒有濃墨重彩的細致雕琢，語言樸實明暢，卻是黃宗羲親情詩的獨特之處。

黃宗羲的親情詩雖見樸素卻不乏文采，初一讀來如尋?？谡Z；細細讀之，不失為工整的對偶。如“衣染霜花從柏葉，餅憐月影畫嬋娟”“蓬底漏痕爭坐位，孤城濤勢逼匡林”……黃宗羲還喜好用典，親情詩中也有不少用典之作。但其在親情詩中的用典卻是極為貼切易懂的，即使是不懂典故之人也能明白他的詩中之意，這才是用典的絕妙境界。黃宗羲在《歸途雜憶》中用“倚閭”指代母親盼兒歸，用“負米鋤瓜”指代奉養(yǎng)父母之事；在《叔父孝廉季真》中用“馬尾”喻叔父的慎重細心……這些對仗、用典以及其他表現(xiàn)手法并沒有使他的親情詩晦澀冷峭；相反，使他的詩歌于樸素中多了一分不凡之色。

黃宗羲說：“情者，可以貫金石、動鬼神。”只有貫注自己真性情的詩歌才會產生巨大的精神感染力。情到深處自無華，黃宗羲就是這樣用樸素平常的語句抒發(fā)濃郁的親情，自然地流露出一個普通人所具有的世俗情感。他是如此真實親切，觸及了人們的內心深處，既讓我們品味人間的真情，也從中獲取了一份樸素平易的美感享受。

三、感傷美

所謂感傷是指感慨而傷懷之意，感傷美是文學藝術中重要的審美基調。我國的文學作品歷來就帶有這種哀怨憂傷的色彩，如《詩經(jīng)》《楚辭》等，后世甚至出現(xiàn)了以悲為美的文學思潮，可以說感傷美是隨文學創(chuàng)作的產生而出現(xiàn)的一種藝術風格。感傷美的形成與我國傳統(tǒng)的文化積淀、各個朝代的歷史背景以及創(chuàng)作文人的個人境遇和人生價值觀有關。正是由于這些不盡如人意的幽思導致了文人在審美基調上對感傷的崇尚，從而創(chuàng)造出具有感傷韻味的作品。

黃宗羲的親情詩大多具有感傷美的情調，主要表現(xiàn)為好用冷色調的字、選取冷色調的意象；在情景交融中含蓄地道出哀思；采用虛實交錯、吞吐回還的表現(xiàn)手法。

冷色調的字詞和意象更容易給人以壓抑的感覺，如《金陵哭外舅葉六桐先生》：“流水秦淮咽，黃花籬落衰。”本來秦淮流水和籬邊黃花都是與人無涉的客觀存在，只是詩人將內心的愁苦傷懷投射到了它們身上，且“咽”“衰”這些冷字的使用加重了深夜哭舅的晦暗的畫面感。又如《憶化安山》：“招魂何自不歸家，火冷春深草欲遮。”“冷”“深”“遮”三個冷色調的字連用，無疑更是突顯出詩人對兒子的哀思之情。此外，黃宗羲在意象的選取上也頗為用心，如《泊河口家書》：“三尺孤篷亂石灘，已隨鷗鷺泊更殘?！贝嗽娭械囊庀笥小肮屡瘛薄苞t鷺”“亂石灘”等，這些意象的組合共同抒發(fā)了詩人獨自漂泊于外的孤寂感，顯出一絲淡淡的感傷。

黃宗羲的親情詩還往往通過寫景塑造一個既凄清又優(yōu)美的境界，隱露出種種感傷情懷的“韻外之味”。在他悲悼兒子時這樣寫道：“青青亂筍穿墳出，汨汨溪流傍晚嘩。”既有墓地凄冷的靜感，又有溪流喧嘩的動感，靜與動、荒涼與歡快的融合毫無沖突，讓人感受到凄美中蘊含的憂傷。又如在《第四女來兩月別去旋寄二詩次韻》中的環(huán)境描寫：明月是“空懸”在當頭的，仿佛失去了皎潔的月光，只剩下一輪模糊清冷的月影；昨夜的西風是“高急”的，似要把深秋的寒冷吹進詩人的心里；落葉是無情的，偏偏要堆滿江上的小樓，撥動起詩人本就敏感的情思。明月、西風、落葉，也同樣塑造了一個凄涼中帶著憂傷的美麗的詩境。

黃宗羲的親情詩中多帶有纏綿悱惻的感傷情調，這與他虛實交錯、今昔對比的表現(xiàn)手法是分不開的。他在《歸途雜憶》中表達對母親的感情時采用了夢的筆法：“一旦于今成夢幻，可知多少不如人?！彼哉J為母親在世時，沒有好好地盡孝，讓母親為他擔憂，這種深深的內疚，讓他在無數(shù)次午夜夢回時想起母親。詩人在《初度夢兒》中寫道：“今日嬌兒來拜我，夢中蕭索五更天?！爆F(xiàn)實中詩人再無法擁抱自己的愛子，于是只能寄托夢幻再續(xù)父子深情。在現(xiàn)實與虛幻的強烈落差中，我們自可品味其中的感傷。詩人還通過敘寫昔年之事與今日之慘況對比，在巨大的反差對比中營造哀婉意味。如“昔日嫂曾梳短發(fā)，今來兒不怯啼鵑”“去年記得嬌兒在，一日相呼有百回”“今日更無人倚閭，蕭蕭唯有白楊知”……

感傷美在黃宗羲的親情詩中令其情將盡而其意無窮，置身于這樣凄美的詩境中，我們被他的親情觸動，為他的感傷而感傷，與他一同發(fā)出思親的悲鳴。

我們對黃宗羲的傳統(tǒng)定位是剛直的遺民詩人，一位處于時代狂流中的不屈志士，然而他的親情詩卻讓我們觸及他內心柔軟溫情的一角。黃宗羲的親情詩是其情感的自然流露與真實寫照，因此極大地豐富了他的形象，是對他完整人格的補充，從而使我們更真切地感受到一個有血有肉、情系家人的黃宗羲。這也是黃宗羲親情詩的魅力與價值所在。

①②寧波師范學院黃宗羲研究室：《黃宗羲詩文選》，華東師范大學出版社1990年版，第103頁，第72頁。

③王紹輝：《樸素美：藝術創(chuàng)作的高層境界》，《中國文學研究》1995年第1期。

參考文獻：

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[5]（宋）吳文英.增訂注釋吳文英詞.[M].北京：文化藝術出版社，1999.

[6]（明）李東陽.麓堂詩話.[M].北京：中華書局，1985.

作者：范杞燕，寧波大學人文與傳媒學院2014級在讀碩士研究生，研究方向：古代文學。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com