弘揚(yáng)佛教賢孝傳統(tǒng) 創(chuàng)新殯葬生命文化

趙吉琴+張曉玉

決策者能把他的遠(yuǎn)見卓識，踐行為國人矚目的輝煌成果，并使之成為彪炳史冊的業(yè)績，可謂功德無量。黃驊市渤濱投資有限公司董事長、滄州地區(qū)佛教協(xié)會副秘書長、黃驊市佛教協(xié)會副會長、黃驊市石佛寺護(hù)法居士劉樹斌在弘揚(yáng)賢孝傳統(tǒng)、創(chuàng)新生命文化的過程中，興辦社會公益事業(yè)，將傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、賢孝文化、佛教文化相融合，映射出嶄新的和諧之光，燭照千秋。

劉樹斌曾是天津市老齡委天津重陽實(shí)業(yè)總公司董事長，工作20多年，他魂?duì)繅衾@惦記家鄉(xiāng)，為了讓家鄉(xiāng)富起來，他毅然決然地辭職返鄉(xiāng)辦起了孝道文化事業(yè)和生命文化。在他事業(yè)的樂章里，每一個音符，都是那么優(yōu)美、嘹亮。佛經(jīng)云：“萬法緣生，皆系緣分”。劉樹斌命里注定與佛教文化和孝道傳統(tǒng)融為一體，他要干出奇跡，樂此不疲，始終不渝。

引言

黃驊市是中國渤海岸畔一顆璀璨的明珠，位于河北省東南部，偎依京、津，東接齊、魯，南臨石家莊，坐擁黃驊綜合大港，享盡八面來風(fēng)。滄州黃驊浩瀚、神秀、人杰地靈，歷史悠久，從先秦到清末，三千年歷史長河中，滄州黃驊的名人俠士、賢臣良將，現(xiàn)代的抗日名將張之江、趙博生等不勝枚舉?！拔囊苑?，武以威敵”，層出不窮。黃驊遼闊的地域，肥沃的大野，茫茫的海灘和港湖塘灣，廣袤的蘆葦濕地，數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡，仰天怒吼的鐵獅子，展示著獨(dú)特的燕趙雄風(fēng)。

2013年7月1日，經(jīng)黃驊市民宗局、滄州市民宗局核準(zhǔn)，報(bào)河北省民族宗教廳批準(zhǔn)，齊家務(wù)鄉(xiāng)聚館村誕生了京津冀黃驊渤濱投資有限公司。同時省民宗局下發(fā)文件批準(zhǔn)重建石佛寺。沿著歲月塵封的娘娘河故道尋覓，古老的土地上滿載萬千蒼生的期待，折射出歷史的回光，聽得見歷史上娘娘河濤聲的回響。

齊家務(wù)古鎮(zhèn)的娘娘河至今流傳著美麗的傳說……明代孝宗皇后張氏詔胞弟延齡疏浚堿河，故稱娘娘河，此河流經(jīng)齊家務(wù)同居村。

劉樹斌出生在齊家務(wù)，這里曾改名奇家霧，個中原因是因一個傳說：明代燕王掃北，一路殺戮，殺到齊家務(wù)，村民四散奔逃，正在殺聲四起之際，突然一陣濃霧鋪天蓋地，伸手不見五指，驚愕之際，百姓們突然醒悟，定是石佛寺佛爺撒下滿天濃霧保佑我們，百姓們個個跪地禱告。燕王一聲長嘆：“此地定有神佛保佑。”急令軍士繞道而走。

冬棗是黃驊的獨(dú)特果品，而齊家務(wù)鄉(xiāng)聚館村的冬棗品質(zhì)最佳，號稱中國冬棗第一鄉(xiāng)。這種冬棗得益于獨(dú)特的土壤與氣候。

世紀(jì)的風(fēng)，跨越時空，雕塑了港城黃驊的古樸民風(fēng)。滹沱河、石碑河、黑龍港、子牙河、娘娘河、大運(yùn)河支流、南堿河、盤河等大河系淤積成的紅土地，養(yǎng)育了渤海灣中國冬棗第一鄉(xiāng)的生靈。紅土地敞開母親的胸懷，對著蒼生萬代，孕育著璀璨的未來。

在海洋資源豐富、萬頃農(nóng)田飄香的黃驊市，每到金秋十月，冬棗園里紅香一片，爭奇斗艷，像紅透了的小蘋果，又像紅寶石一樣閃爍著紅光，香氣襲人，令人垂涎欲滴。冬棗壓彎了枝頭，棗農(nóng)們用支架撐著果枝，棗農(nóng)的心里，回蕩著柔和的秋風(fēng)。

齊家務(wù)鄉(xiāng)聚館村，生長著6000多顆古老的冬棗樹和一顆冬棗的先祖——冬棗樹王。

歲月的風(fēng)刀，把這顆老冬棗樹雕刻得蒼古幽遠(yuǎn)，黑黑的皺褶里，突凸著歷史滄桑的年輪，龜裂腹破的棗樹膛里，長出了幾根小棗樹，濃綠的樹冠，枝繁葉茂，沉甸甸的枝頭上掛滿了翠綠的冬棗。

史料記載，滄州栽培棗樹（其中包括冬棗樹），始于2700年前的春秋戰(zhàn)國，在唐代已成規(guī)模。據(jù)《鹽山縣志》記載，（黃驊原屬鹽山縣境）唐朝詩人劉長卿《泊無棣溝》詩中描寫道：“行過大山脊小山，房上地下紅一片?！保ㄐ∩皆瓕冱S驊縣轄區(qū)）有唐宋八大家之譽(yù)的著名宋代文人曾鞏在《救災(zāi)論》一文中記載：“熙寧元年七月甲申，河北地震洪災(zāi)，墮城郭，壞廬舍，百姓暴露乏食，瀛州為甚（轄滄州地區(qū)）……既無所處，而就食無粟，百姓相率而去……甚則殺牛馬而去者有之，代桑棗而食之……?！卞萁駷楹娱g，可見在宋代，棗就在滄州成了重要救災(zāi)物資。到明朝，開國皇帝朱元璋頒布了一道在滄州廣種棗樹的法令?！逗娱g多栽桑棗，每戶初二百株，次年四百株，三年六百株，栽種夠數(shù)目，造冊回奏，違者全家發(fā)配云南金齒充軍。黃驊聚館種冬棗當(dāng)由此時發(fā)展而形成規(guī)模。

明朝年間，聚館村的冬棗成為宮廷貢品，該村一位美麗姑娘因隨貢品進(jìn)京被皇帝選為妃子。

與聚館村相鄰的同居村，流傳著許多古老的傳說：宋代從中原遷來?xiàng)睢⒊?、趙三姓，建村后，故取名“同居”;北宋穆桂英抗遼時，乾符村是穆桂英的屯兵之地;在乾符東卸甲休息，就有了現(xiàn)在的卸甲莊。穆桂英在同居村北取井水飲馬，故取名“飲馬井”。

石佛寺，是齊家務(wù)鄉(xiāng)同居村（原同居鎮(zhèn)）最古老的寺廟，其在有歷史記載的同居村十三座廟宇中規(guī)模最大、僧人最多。據(jù)滄縣志記載，同居石佛寺的前身是普恩寺（滄縣志卷四方志古跡三五頁），始建于元朝，至明清時期，因大石佛出名演變?yōu)槭鹚?。?dāng)時的石佛寺規(guī)模宏大，廟宇內(nèi)有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、東西配殿、地宮、藏經(jīng)閣等各式建筑，每日香火鼎盛，周圍十里八鄉(xiāng)的村民都前來拜祭。

“文革”十年浩劫時期，同居村同樣難逃劫難，寺內(nèi)所有建筑都被拆除，所有佛像都被砸爛，僅存的一尊石佛也于上世紀(jì)八十年代末被盜走?，F(xiàn)在，經(jīng)過幾十年的變遷，石佛寺的遺址已蕩然無存。唯有部分村民珍存的、在石佛寺前的照片，還能看到石佛的原貌。

大鵬一日同風(fēng)起

大鵬展翅，躍出云層，博長風(fēng)而擊蒼穹。它是佛祖頭上的大鵬金翅鳥，是佛祖的護(hù)法使者，至真、至純的維護(hù)佛祖。劉樹斌為弘揚(yáng)佛教普度眾生，像大鵬金翅一樣，一心撲在佛教文化的事業(yè)上，成為像大鵬一樣的護(hù)法使者。

2015年12月25日，劉樹斌在接受記者采訪時介紹了石佛寺地宮等情況。他溫文爾雅，誠直仁厚，彬彬有禮。中等身材的他眼睛里閃爍著神采，年僅51歲，未語先笑，神情淡定，娓娓而談。

劉樹斌認(rèn)為，擴(kuò)建修復(fù)石佛寺，恢復(fù)昔日榮光，即可充分體現(xiàn)黨的宗教信仰自由政策，滿足廣大信眾的要求，促進(jìn)地區(qū)社會和諧穩(wěn)定、宗教文化事業(yè)健康發(fā)展，又能將特色旅游開發(fā)、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民群眾脫貧致富相結(jié)合，使其成為黃驊市旅游業(yè)新的亮點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)。

對于擴(kuò)建修復(fù)石佛寺，發(fā)展旅游事業(yè)，劉樹斌覺得——

一是有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢和資源條件。齊家務(wù)同居村鄰村聚館村是全省最大的冬棗基地，石佛寺坐落在該村北2公里處，地理位置得天獨(dú)厚，生態(tài)條件較好。極目遠(yuǎn)眺，視野開闊，農(nóng)田縈繞，棗園清香，環(huán)境清幽，氣候宜人，是誠心敬佛靜心、修生養(yǎng)息、旅游休閑的好去處。該村地理位置優(yōu)越，南依黃驊，北靠京津，距天津50公里，距北京120公里。京汕高速、205國道、穿港公路，縱穿該村北面和兩側(cè)。獨(dú)特的自然環(huán)境，發(fā)達(dá)的交通優(yōu)勢，深厚的佛教文化底蘊(yùn)，為修復(fù)擴(kuò)建石佛寺，發(fā)展佛教事業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是有利于推動精神文明建設(shè)。社會的快速發(fā)展，人類的文明進(jìn)步，城市的高速擴(kuò)張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的普遍提高，使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中激烈競爭的人們，有了放松身心、靜心休閑、親近自然的需求。旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費(fèi)方式，在新的潮流下，發(fā)展宗教、旅游及相關(guān)事業(yè)已成為一種促進(jìn)社會和諧、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的事業(yè)。

三是有法律、法規(guī)和黨的政策作保障。寺廟興辦生產(chǎn)、服務(wù)和公益事業(yè)是中共中央、國務(wù)院和國家宗教局多次鼓勵和允許的，也是在堅(jiān)持寺廟獨(dú)立自主自辦原則和“以寺養(yǎng)寺”方面進(jìn)行的新嘗試。中共中央（1981）6號、（1982）19號、國發(fā)（1981）178號，《中華人民共和國宗教管理?xiàng)l例》等文件，都對宗教界和各級政府作了規(guī)范性的規(guī)定。（1985）59號文件規(guī)定，寺廟可以興辦生產(chǎn)、服務(wù)和公益事業(yè)，明確了體制和管理規(guī)范，號召政府有關(guān)部門要像對待其他企業(yè)、事業(yè)單位一樣，同等對待寺廟。

劉樹斌如數(shù)家珍般談完重建石佛寺籌建情況，并清楚地談及中共中央、國務(wù)院及有關(guān)部門政策文件、法規(guī)。記者很欣賞他的記憶力。這是因?yàn)樗沁@方面的天才，抑或是對佛教文化事業(yè)的傾心？記者以為，這是金翅大鵬與佛家同為一體的“春來花自青，秋至葉飄零”成熟的潛心敬佛、心靈感應(yīng)的自然法則。

聚民間賢才共揚(yáng)渤濱文化偉業(yè)，積民間閑財(cái)共舉佛教文化善業(yè)，善行天下，腳踏實(shí)地和諧共處以渤濱精神為指導(dǎo)，勇于開創(chuàng)傳統(tǒng)文化新局面;以佛陀精神為指引，大力修復(fù)古寺廟;以政策精神為指南，積極推動文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。天下事天下人做，天下財(cái)富回饋天下人，這些是渤濱公司的投資理念。

目前，渤濱公司以復(fù)建石佛寺為載體，以推廣佛教文化為己任。它的主要目標(biāo)是傳承文化、廣結(jié)善緣、造福蒼生。在全國復(fù)建擴(kuò)建寺廟，給大德高僧們提供弘揚(yáng)佛法的正法道場;同時修造地宮給往生者提供永久安詳?shù)母５?。因?yàn)楣径聟⒍U習(xí)佛，深知佛教文化會給個人給企業(yè)給社會帶來穩(wěn)定繁榮。既滿足了信徒對信仰的追求，還為和諧社會盡微薄之力;更讓有緣人積善、積德、積財(cái)，給有緣人善緣、佛緣、財(cái)緣。公司采取“寺廟養(yǎng)生，地宮養(yǎng)命，的“廟宇經(jīng)濟(jì)”，無償修復(fù)寺廟、地宮及地上附屬物為利潤支撐。

黃驊市渤濱投資有限公司投資約伍點(diǎn)五億元（其中主體工程約2.5億元）。

據(jù)劉樹斌介紹，重建石佛寺項(xiàng)目，為世人提供傳承佛教文化、凝聚民族精神的圣地，提升石佛寺在全國乃至全世界的聲譽(yù)，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，振興黃驊經(jīng)濟(jì)。石佛寺占地面積107畝，建筑物有居士樓、山門大殿、偏殿、鐘鼓樓、天王殿大殿及偏殿、大雄寶殿及偏殿、地宮、藏經(jīng)閣、藥王殿大殿及偏殿、地藏菩薩大殿及偏殿、放生池、廣場等。為此，黃驊市渤濱投資有限公司計(jì)劃投資約5.5億元（其中主體工程約2.5億元），目前已投資3.5億元。石佛寺建成后，將全面落實(shí)中共中央總書記、國家主席習(xí)近平的指示：‘中國文化復(fù)興，佛教擔(dān)當(dāng)重任。”

記者請劉樹斌談?wù)勈鹚碌貙m建設(shè)的話題，他點(diǎn)著一支煙侃侃而談：

“這個話題關(guān)系到國家殯葬改革的大政策，民政部副部長竇玉沛說，我國每年死亡人口將近1000萬，每年至少要占10多萬畝地，浪費(fèi)2000萬方木材，還有大量的石材，所以推動殯葬改革勢在必行。2014年3月27日，全國殯葬改革會議在北京召開。為深入貫徹落實(shí)十八大、十八屆三中全會以及中辦、國辦《關(guān)于黨員干部帶頭推動殯葬改革的意見》精神，民政部強(qiáng)調(diào)殯葬改革必須強(qiáng)調(diào)節(jié)約土地、保護(hù)環(huán)境，推行生態(tài)安葬、火化，占地將成為我國今后殯葬改革的重中之重?！?/p>

石佛寺籌建過程中，落實(shí)全國殯葬改革會議的精神，順從佛教傳統(tǒng)，遵從佛教律法，滿足信眾需求，石佛寺自復(fù)建以來，就參照了全國其他寺院的做法，修建了地宮，并已向黃驊市民政局提交修建海匯堂的申請，正等候下一步審批。石佛寺海匯堂規(guī)劃建筑面積54435㎡，可容納約30萬對福座蓮位。以人均公墓2㎡計(jì)算，至少能節(jié)約1800畝耕地，節(jié)約大量木材、石材資源，利國利民，確實(shí)解決了京津冀地區(qū)的殯葬問題。

近年來，黃驊市市委、市政府對喪葬習(xí)俗進(jìn)行了一系列改革，建立公墓、骨灰堂，并出臺了配套政策和規(guī)定。但由于很多民眾受舊習(xí)俗的影響，變相土葬，死人與活人爭地現(xiàn)象依然存在。據(jù)初步調(diào)查，黃驊市共三百二十七個村莊，大約6800個墳場，每個墳場平均按6畝土地計(jì)算，共計(jì)40800畝，而且還在逐年擴(kuò)大，形成人在增加而耕地卻在減少，這種惡性循環(huán)的現(xiàn)象還在繼續(xù)。國家推行的公墓仍需占用大片土地，達(dá)不到少占和不占土地的目的，而且公墓成本高，少則五、六萬元，多則十幾萬元，民眾難以接受。

記者曾采寫過死人和活人爭地盤的長篇報(bào)告文學(xué)，文中披露，中國曾經(jīng)“物博”，卻讓慈禧“老佛爺”“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”送給外國了;我們曾經(jīng)“地大”，但都讓大清帝國的八旗子弟給丟了。而今中央有關(guān)部委盡管一次次下發(fā)文件警告后人，提倡火化，禁止土葬，但中國人只會淡淡地一笑，死人占不占土地，死人擠不擠活人，他們不屑一顧，給死人留塊臥魂之地的傳統(tǒng)是上了天條的——祖墳事關(guān)封妻蔭子，富貴榮華。難怪李自成起兵千里奔鳳陽平了朱元璋的祖墳，而明軍也不示弱，到米脂平了李家的祖墳。立墳土葬似乎成為萬古不滅的定俗！這次記者在黃驊獲悉，市政府?dāng)?shù)年來盡管三令五申禁止土葬提倡火化，但收效甚微，個別人家雖然把死者火化，但把骨灰盒放在棺材里仍然土葬！更令人發(fā)指的是，個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政干部故意放松管理，目的是為了收罰款，以增加鄉(xiāng)政府收入。

據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，土葬30萬座墳，占地9000-10000畝。公墓30萬個大約需30萬方木材。而地宮存放骨灰不僅是一項(xiàng)惠民工程和民生工程，更是一項(xiàng)最大化節(jié)約土地資源的長效工程，對寺廟地宮存放骨灰問題，全國已有福建、重慶、天津、遼寧、河北等省、市、縣開始出臺文件，提倡在地宮存放骨灰。全國各地的殯葬改革，在國家法律、法規(guī)和政策的推動下，已取得長足進(jìn)步。寺廟存放骨灰，正向著移風(fēng)易俗、保護(hù)耕地目標(biāo)前進(jìn)。同時，骨灰存放寺院的益處多多。因此，寺廟地宮之骨灰堂已彰顯出文明，體現(xiàn)高雅生命事業(yè)的佛教文化理念。

靈骨存放寺院首先是清凈，生命是一場宿世之緣，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，從無到有，終會歸于凡塵。石佛寺興建海會堂，為已故的高僧及諸位居士大德，善信眾家屬等存放靈骨，每日得僧人誦經(jīng)祭禱。

記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，劉樹斌充滿人生歷練與情感火焰，微翹的嘴唇上露出執(zhí)著自信的剛毅。我深為劉樹斌胸有深機(jī)而感奮。

“洪濤倒海，清風(fēng)穆然，而砥柱屹立，才是宇宙的真人品?！?/p>

建石佛寺功在當(dāng)代，

益在千秋

2015年12月25日，松翠竹綠，梅花芬芳，清風(fēng)微拂，瞬間霧霾散盡，晨輝擁著萬朵彩云，滿天絢麗，滿天瑞祥。我奇異納罕，連日來的霧霾竟在我登石佛寺大雄寶殿的片刻間霧散霾盡，霞光照射在我的身上。我頓悟，是佛驅(qū)散霧霾，剎那間佛光普照！

我站在黃驊市與天津市接壤的石佛寺大雄寶殿曬臺上，意念中似眺望渤海萬頃波濤，洶涌澎湃的大海托起一輪金光四射的朝陽，波光霧影里呈現(xiàn)出一座巍峨壯觀，披一身圣彩、偉岸、鮮亮、新興的佛教圣地——京津冀黃驊渤濱有限公司七星莊園。

歷史上的黃驊，百里海岸線淺灘碧黃，鹽堿荒蒿海鹽晶瑩，飛蝗紅荊蛙鳴于野，蟬聲徹耳，洪荒蒼涼，風(fēng)蕭蕭兮黃沙滾，濤聲掩空卷宇塵。就是在這古蠻荒涼的大野里，如今走出了愛國愛鄉(xiāng)的企業(yè)家、石佛寺護(hù)法居士劉樹斌。

劉樹斌領(lǐng)我晉謁大雄寶殿，我站在寶殿敞亮的長窗前俯瞰，蒼茫浩瀚津黃渤濱大野盡收眼底，滾滾東瀉的子牙河，浪濤緩緩入海，一座座大橋承載著全國的車流奔向四方。我在清幽古深的石佛寺里遐思，這座由劉樹斌倡導(dǎo)重修的石佛寺，其大雄寶殿等十幾座配殿和地室全因劉樹斌一片愛國、愛教、愛鄉(xiāng)的善緣而產(chǎn)生了而今絢麗的善果。石佛寺現(xiàn)五色光芒，諸佛現(xiàn)佛光彩瑞。劉樹斌告訴記者，“雕塑佛像和石佛寺所用玉器材料，全部在緬甸采購并塑成佛像運(yùn)回中國”。我為之贊嘆，其佛心若明鏡，一絲不茍，光亮照人，石佛寺雄渾莊嚴(yán)，肅穆和諧，大度俊美，聚佛家大慈大悲，超凡入圣。劉樹斌領(lǐng)我們參觀了地宮，他告訴我，寺廟建設(shè)規(guī)模較大，建有地宮，居士樓，占地120畝。因?yàn)閺纳介T到天王殿大雄寶殿藏經(jīng)閣塔樓，都是高標(biāo)準(zhǔn)的建筑，地宮殿達(dá)到AAAAA級，年底全部竣工。

參觀完地宮，第一感受：沒有陰森、恐懼和悲哀的氛圍。地宮里飄著祥和的佛樂，靈骨盒造工精細(xì)、美觀、玲瓏剔透，盒外貼有超度亡靈的全剛般若羅密經(jīng)文，佛號聲聲，闡釋了人們對生命寬松的釋放。

記者請劉樹斌講講佛的精神與佛的內(nèi)涵，他欣然允之，簡而答之：

“佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，至今依然影響著世界信眾。同時佛教對人文社會有著良好的影響。

“佛”是無量諸佛的通義，佛是一個理智、情感和能力都達(dá)到最圓滿境地的人格，是大智、大悲與大能的人，佛是一個列宇宙人生的根本道理、有透徹覺悟的人?？偠灾?，佛就是一個自己已經(jīng)覺悟了，同時幫助其他人也能夠覺悟并能達(dá)到圓滿境地的人。

佛教精神簡言之：佛不是生而知之者，不是獨(dú)一無二的，不是創(chuàng)造世界萬物的神，佛是人不是神，佛教沒有排他性，佛教是民主自由的。

他言簡意深的精準(zhǔn)闡釋，贏得人們點(diǎn)贊。證實(shí)了他作為佛教信徒對佛學(xué)的刻苦學(xué)習(xí)。

京、津、冀黃驊市一座現(xiàn)代化佛教文化旅游勝地——石佛寺、七星莊園，即將面世。蔚為壯觀的大雄寶殿、亭臺樓榭，精美壯麗。

這是一項(xiàng)京、津、冀地區(qū)最大的集賢孝文化、佛教文化于一體的弘揚(yáng)佛教文化的圣地。項(xiàng)目的創(chuàng)建者、規(guī)劃者是愛國、愛家鄉(xiāng)的佛教信徒劉樹斌。他帶領(lǐng)渤濱有限公司以佛教文化、改革殯葬事業(yè)服務(wù)為主體，立志成為賢孝和佛教事業(yè)的領(lǐng)航者。

劉樹斌在接受記者采訪時說：“賢孝是中華民族的傳統(tǒng)美德和高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著當(dāng)代社會主義文明的發(fā)展，賢孝在構(gòu)建和諧社會有了融合代際關(guān)系、孝親敬老的嶄新的立德標(biāo)準(zhǔn)。

重建石佛寺、恢復(fù)佛教文化的傳播功能，是佛教信徒劉樹斌夢寐以求的追求。僅僅是恢復(fù)原石佛寺原功能，他認(rèn)為太單一，重建后的石佛寺必須是多功能的，包括寺廟、地宮在內(nèi)的綜合性弘揚(yáng)佛教文化的圣地。”

劉樹斌考察了許多著名寺廟，聽取了很多大德高僧關(guān)于重建石佛寺的見解，并受到緬甸僧眾的支持，他受到激勵，他向黃驊市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)了工程項(xiàng)目后，市委潘書記立即拍板支持，并成立了以市委常委、常務(wù)副市長為組長的工程項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組。他多年闖蕩商海的人生經(jīng)歷，讓他煉就了辨別市場的膽略和一雙鷹一樣的眼睛，很快拿出了總體規(guī)劃。2013年，由北京高能建筑設(shè)計(jì)有限公司按照建設(shè)總體規(guī)劃，繪制了石佛寺、養(yǎng)生養(yǎng)老院、農(nóng)業(yè)觀光園、展館、會館、商業(yè)街等七個項(xiàng)目的平面效果圖。計(jì)劃占地2800畝，總投資18億元，項(xiàng)目的年收入可達(dá)4.946億元，預(yù)計(jì)四年收回投資，石佛寺第一期工程完成。為使鄰村受益，多做些公益事業(yè)，石佛寺在建寺期間，自2013年春節(jié)至今，已數(shù)次為周邊60歲以上老人、五保戶、貧困戶送去慰問品，投資4.7萬元為同居村修建了大門樓，投資472.884萬元，修村連村水泥公路，補(bǔ)償占用土地青苗款7年共計(jì)701722元。村民們都為之點(diǎn)贊，因此，石佛寺的重建受到了絕大多數(shù)村民的認(rèn)可與支持。

為推動殯葬改革，石佛寺地窖存放靈骨位，是利國利民、功德無量的善行、賢孝之道。據(jù)民政部官方消息：中國現(xiàn)存的公共墓園空間將在6年內(nèi)耗盡，而可供墓地開發(fā)的土地將在10年內(nèi)枯竭。民政部《殯葬綠皮書》中指出，鑒于目前殯葬占地、公墓擠滿、市場扭曲、公益性難以保證的雙重壓力下，喪葬費(fèi)用動輒花費(fèi)幾萬元、十萬元、數(shù)十萬元，經(jīng)濟(jì)付出會越來越高。劉樹斌信心十足地表示：“石佛寺在第三期工程完工后，可擴(kuò)容至20萬靈骨位，以緩解殯葬市場之緊，并決定把地窖名稱改為較親善的稱謂‘生命紀(jì)念館，讓親朋祭奠時有一種親慰之感，產(chǎn)生生者安、逝者敬的氛圍，把對亡人的恐懼，變成對生命的尊重，變?yōu)閷χ腥A民族賢孝文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)?！?/p>

談到上市時，劉樹斌說“目前我公司條件不太成熟，但上市是必然的。上市絕不僅僅是融資，其宗旨是為了弘揚(yáng)賢孝，創(chuàng)新生命文化，樹立品牌，提升信譽(yù)。公司將以更高標(biāo)準(zhǔn)完善自身，創(chuàng)造條件爭取盡早上市，以最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和貢獻(xiàn)彰顯于京、津、冀、國內(nèi)外?！?/p>

責(zé)任編輯/彭中玉