西藏，為何如此迷人

2014年，我在上海浦東圖書(shū)館聽(tīng)《中國(guó)國(guó)家地理》總編輯單之薔講述《西藏，為何如此迷人》。圖書(shū)館內(nèi)座無(wú)虛席，約有六百人在專心聽(tīng)講，期間掌聲不斷。

報(bào)告中，單之薔為大家展示了西藏的版圖，并結(jié)合地理知識(shí)依次介紹垂直自然帶完整、作為印度洋水氣通道的濕潤(rùn)的林芝地區(qū);享有“真正的霧都”稱號(hào)、擁有中國(guó)森林單位面積生物量最大的墨脫地區(qū);被金沙江、怒江、瀾滄江越過(guò)的山地、地處青藏高原東南邊緣、特色為干熱河谷的昌都地區(qū);坐擁雅魯藏布江邊的沙漠奇觀、倉(cāng)央嘉措的行宮、自然景觀與文化遺址相交織的山南地區(qū);享有“日照城”的美譽(yù)、以布達(dá)拉宮而聞名的西藏核心地區(qū)拉薩。在那次講述中，他竟然把我在可可西里拍攝的幾幅作品展出，有的還作了點(diǎn)評(píng)，讓我不禁心生感動(dòng)。

這幾年，有很多人想去西藏，而去過(guò)西藏的人還一次次再去西藏。全世界沒(méi)有任何一個(gè)地方像西藏這樣令人著迷。盡管去往西藏非常困難，常常要忍受高原反應(yīng)之苦，有的人甚至把命留在了西藏，可還是有那么多人冒著生命危險(xiǎn)前往西藏。

西藏為何如此迷人？對(duì)于許多向往雪域高原的人來(lái)說(shuō)，西藏的魅力也許在于雄峻壯美的自然風(fēng)光，或在于悠久神秘的民風(fēng)民俗。如果從文化的角度去思考，西藏是否被視為在科技與經(jīng)濟(jì)的理性世界中僅存的神話？是否代表了世俗化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于靈性的向往？

從2011年開(kāi)始，我曾多次進(jìn)入西藏，歷盡艱難，開(kāi)始了對(duì)這塊土地的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，成為了我一生中最寶貴的財(cái)富，成為我永遠(yuǎn)難以忘卻的記憶。

一個(gè)神話，讓西藏披上迷人色彩

在很早很早以前，一個(gè)地方住著一些佛教信徒。為了表示對(duì)佛的虔誠(chéng)信奉，他們囤積福田，選了一個(gè)高坡地，在上面建造了一座佛塔。在施工過(guò)程中，自始至終為佛塔馱運(yùn)石塊的是一頭可憐的牛。日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)佛塔竣工時(shí)，這頭牛已耗盡體力，背上鞍瘡潰爛，奄奄一息。而建造佛塔的人們，正在為佛塔開(kāi)光慶賀，都認(rèn)為自己為佛做了莫大的好事，所積的福澤無(wú)比之大，沒(méi)有人注意拴在墻角的那頭老牛。俗話說(shuō)萬(wàn)物都有靈性，此時(shí)，這頭將近死亡的老牛心中憤懣不已，在斷氣之前立了一個(gè)惡誓：“我今世為牛，被佛教徒如此折磨，下世若能轉(zhuǎn)世成為一個(gè)掌握有生殺權(quán)力的大人物，我一定要把佛教毀滅！”

時(shí)間讓很多不可能的事情變成可能，不知過(guò)了多少年，老牛終于轉(zhuǎn)世成藏王贊普，向佛教徒報(bào)前生之仇來(lái)了，于是就有了朗達(dá)瑪滅佛。公元838年，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪?shù)俏?，隨即宣布禁佛。在那次禁佛運(yùn)動(dòng)中，僧侶們提前將大量的經(jīng)典和圣物埋藏起來(lái)，隨后將其轉(zhuǎn)移至一個(gè)隱秘的地方。他們?cè)谀抢镄藿松駨R，稱為“帕巴拉神廟”。隨著時(shí)光流逝，戰(zhàn)火不斷，那座隱藏著無(wú)盡佛家珍寶的神廟徹底消失了，給后人留下了無(wú)限的遐想…… 此后，多少探險(xiǎn)家、攝影家?guī)е闷鎭?lái)到西藏，希望破解“西藏為何如此迷人”之謎。

傳說(shuō)帕巴拉神廟的所在，就是西藏戈巴族人世代守護(hù)著、擁有紫麒麟的地方，這個(gè)地方是從未有人探尋過(guò)的神秘地方。英國(guó)探險(xiǎn)家福馬就死在了尋找帕巴拉的路上。

1938年和1943年，希特勒曾派助手希姆萊兩次帶隊(duì)到西藏;在新中國(guó)成立之初，斯大林也派蘇聯(lián)專家團(tuán)到過(guò)西藏，五次深入該地考察。他們的秘密行動(dòng)意味深長(zhǎng)：是來(lái)探尋帕巴拉珍寶，還是來(lái)欣賞西藏迷人的風(fēng)光？

西藏的路，就像一首豪邁的詩(shī)

行駛在那些艱難崎嶇的道路上，那些維系了世世代代高原人性命的道路，勾勒出一個(gè)民族的文化形成和消磨、歇息與伸展，以及文化交往的希冀與破滅、失敗與成功。不時(shí)看見(jiàn)磕著長(zhǎng)頭的信徒，從車窗外一閃而過(guò)，倒退著往后縮成一群小小的黑點(diǎn)，很快連小黑點(diǎn)也沒(méi)有了。他們并沒(méi)有消失，只是在我們有限的視線里隱去了。那些藏民始終在蒼穹之下三步之間固執(zhí)地移動(dòng)、停下、匍匐、立起……這浩瀚高原上的一個(gè)個(gè)最孤單最固執(zhí)的緩慢爬行的生命，距離他們心中的圣地或遙遠(yuǎn)或艱難，但絲毫不顯焦躁，始終保持著謙卑的前行速度，幾月，幾年，即便在某一次匍匐中停止了心跳，也不會(huì)被紛繁嘈雜的世間輕易地改變主意。

松贊干布修建的布達(dá)拉宮氣勢(shì)磅礴，依山壘砌。堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體、松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)與金碧輝煌的金頂交相輝映，紅、白、金三種色彩相纏在一起，無(wú)數(shù)虔誠(chéng)的藏民膜拜于此。這13層的古代宮殿，不論從它石木交錯(cuò)的建筑方式還是宮殿本身所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，都能感受到它的獨(dú)特性，總能讓到過(guò)這里的人留下深刻印象?；◢徥膲ι恚局莆蓓敿按伴艿耐馓羝鹇N設(shè)計(jì)，全部是銅瓦夔金裝飾，以及由經(jīng)幢、寶瓶、摩羯魚(yú)、金翅鳥(niǎo)做脊飾的點(diǎn)綴……比這一切更美的，卻是佛前酥油燈池所照亮的一張張希冀的臉龐，無(wú)論老人還是孩子，都有一雙清澈透明的眼睛。

西藏，永恒的美麗與迷人

寂靜無(wú)邊的荒原，蒼茫赤裸的群山，千年永恒地主宰著這片土地，但它并不使人感到悲涼。藍(lán)天白云、皚皚雪山帶來(lái)高遠(yuǎn)和豪邁，純凈湖水、蔥籠綠洲滋生靈動(dòng)和生氣。如果說(shuō)雄奇峻美的雪山是西藏神靈的化身，那么純凈圣潔的湖水則是雪山轉(zhuǎn)世的靈魂。他們相濡以沫、相依相戀?gòu)P守億萬(wàn)年而從不張揚(yáng)、從不動(dòng)搖的情感，震撼了多少來(lái)訪者的心。相對(duì)于城市的浮躁和世人急于兌現(xiàn)的心情，西藏人數(shù)十年如一日地跪拜朝圣的簡(jiǎn)單淳樸心境，自然引來(lái)無(wú)盡的美譽(yù)。我并不想把西藏美化成一個(gè)纖塵不染的地方，但是它確實(shí)能成為一種精神上、意義上的符號(hào)和象征。

西藏，無(wú)論是湛藍(lán)的高空、潔白的雪峰還是赭黃的山體，皆以極純的色彩沖撞你的視覺(jué)。而當(dāng)金燦燦的陽(yáng)光在群山、江河、荒原、溝壑、廢墟上印烙下縱橫交錯(cuò)、粗獷黝黑的陰影時(shí)，主動(dòng)性就在此處勃發(fā)。對(duì)于向往者，西藏是最神秘的天堂;對(duì)于過(guò)往者，西藏是最永恒的記憶;對(duì)于尋夢(mèng)者，西藏是最久遠(yuǎn)的夢(mèng)境;對(duì)于朝圣者，西藏是最圣潔的凈土。

帕巴拉神廟也許只是個(gè)傳說(shuō)，只是個(gè)夢(mèng)想，但它留給世代人的神秘卻成了永遠(yuǎn)解不開(kāi)的密碼。神秘，造就了美麗，讓數(shù)不清的人們?nèi)ハ蛲?，去追尋?/p>

西藏，就是如此迷人！

藝術(shù)簡(jiǎn)歷

龐順泉：男，1962年11月出生于山西。清華大學(xué)高級(jí)經(jīng)理人研究生班畢業(yè)，高級(jí)政工師?，F(xiàn)為中煤平朔集團(tuán)公司文聯(lián)主席，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心主任。系中國(guó)攝影藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)煤礦攝影家協(xié)會(huì)副主席。

2008年，作品《和平天使》在第三屆全國(guó)攝影藝術(shù)家精品大賽上獲三等獎(jiǎng);2008年被中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)攝影藝術(shù)成就獎(jiǎng)”;2011年，在《求是》雜志舉辦的全國(guó)攝影大賽中榮獲“特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。2012年，《美麗的雙眸》在《人民攝影報(bào)》舉辦的“跨越杯”全國(guó)攝影大賽中獲人物類一等獎(jiǎng)。2013年，《來(lái)古冰川》在《人民攝影報(bào)》整版刊登;《手掌》在第15屆全國(guó)攝影藝術(shù)大賽上獲人像類優(yōu)秀獎(jiǎng)。2014年1月，《印象沙漠》入圍阿爾塔尼國(guó)際攝影大賽。