加強高校意識形態(tài)工作中西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革探析

連旭

摘要：當(dāng)前高校首要任務(wù)是為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才。改革開放以來，世界范圍內(nèi)各種思潮涌入高校，大學(xué)生作為思想可塑性極強的群體，呈現(xiàn)出思想多元化的趨勢，但根本上社會主義核心價值觀不允許動搖。西方經(jīng)濟學(xué)作為高校經(jīng)濟相關(guān)專業(yè)核心課程，是大學(xué)生接觸西方知識的主要途徑和渠道，同時也是由高中馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方政治經(jīng)濟學(xué)相雜糅的階段。如何正確編著、施教西方經(jīng)濟學(xué)課程，成為加強高校意識形態(tài)工作的一個重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)；西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0121-02

中國現(xiàn)行教育體制中，在高中教育階段以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為核心，西方經(jīng)濟學(xué)作為高校經(jīng)濟類專業(yè)的核心課程，是當(dāng)代大學(xué)生重新審視世界的窗口。如何辯證審視馬克思政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，而非完全顛覆馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的主導(dǎo)地位，成為當(dāng)前高校教學(xué)的一個重要議題。大學(xué)生作為思想意識可塑性較強群體，如不能正確審視西方經(jīng)濟學(xué)的作用和地位，很可能造成其偏移社會主義核心價值觀而隨附于西方資本主義價值觀。而高校教師對西方經(jīng)濟學(xué)的教材編著及課堂施教已成為高校意識形態(tài)工作的一個重要環(huán)節(jié)。文章將從高校群體著手調(diào)研，通過數(shù)據(jù)分析和實際教學(xué)過程中的問題展開探析，以期為高校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革提出建議，助力高校意識形態(tài)工作。

一、當(dāng)前高校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀概述

（一）西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的積極意義

1.西方經(jīng)濟學(xué)補充并完善馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。高校開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)相關(guān)專業(yè)的核心課程和基礎(chǔ)課程，使高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步接觸新的理論知識，從而有效補充了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的不足和疏漏。通過對西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，可以有效促進馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與時俱進的步伐，不斷注入新鮮血液。

2.為中國特色社會主義市場經(jīng)濟提供理論參考。西方經(jīng)濟學(xué)理論觀點與政策主張主要是為解決市場經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的問題和矛盾服務(wù)，其本質(zhì)上是市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。西方微觀經(jīng)濟學(xué)中的市場理論、收入分配理論，宏觀經(jīng)濟學(xué)中的國民收入核算理論、宏觀經(jīng)濟政策、通貨膨脹理論等，均可為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供有益借鑒和參考。

3.深化對西方世界的了解。當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟一體化、經(jīng)濟全球化步伐不斷加快，在激烈的世界經(jīng)濟競爭中，只有更好地了解對方才能在經(jīng)濟全球化進程中占據(jù)有利位置。只有在了解西方國家經(jīng)濟政策及其理論依據(jù)、經(jīng)濟運行機理的基礎(chǔ)上才能更好地融入經(jīng)濟全球化進程。

（二）西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的負面影響

1.馬克思主義經(jīng)濟學(xué)邊緣化。高校大學(xué)生進入大學(xué)之后，先入為主占據(jù)主導(dǎo)地位的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)地位受到動搖，作用遭到削弱，位置邊緣化嚴重。自1990年以來，國內(nèi)高等院校的經(jīng)濟類專業(yè)核心課程逐步由馬克思主義經(jīng)濟學(xué)向西方經(jīng)濟學(xué)過渡，國內(nèi)學(xué)者不自覺地陷入一系列誤區(qū)，只承認西方經(jīng)濟學(xué)的實用性而否定其階級性，承認其科學(xué)性而否定其價值觀判斷[1]。在對經(jīng)管類專業(yè)高校大學(xué)生的調(diào)研中，團隊共發(fā)放5000份調(diào)查問卷，回收4908份，回收率為98.16%。當(dāng)同學(xué)們被問及“在你心中占據(jù)主要位置的經(jīng)濟學(xué)理論學(xué)科是什么”時，共有3922人選擇西方經(jīng)濟學(xué)，比重高達79.91%，而認為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)更重要的只有986人，只占到調(diào)研主體的20.09%。調(diào)查發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有大部分西方經(jīng)濟學(xué)教材中，完全采取西方資本主義的價值判斷，階級性明顯。當(dāng)面對“請在‘中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制中選擇一個關(guān)鍵詞”問題時，有2317人選擇了“市場經(jīng)濟”，占到總調(diào)查群體的47.21%；選擇“社會主義”的為1585人，為總?cè)藬?shù)的32.29%；選擇“中國特色”的人最少，只有1006人。

2.西方價值觀抬頭。在西方經(jīng)濟學(xué)理論中，許多理論的前提假設(shè)中排除一切必要排除的因素，且在西方經(jīng)濟學(xué)中人是追求利益最大化的群體，即人總是追求利益最大化而非奉獻和貢獻社會的，這完全與社會主義核心價值觀背道而馳[2]。它以理性的經(jīng)濟人為假設(shè)前提，極力宣揚市場萬能論，私有制永存，應(yīng)最大化減少政府作用等觀點，嚴重背離中國國情與多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟政策。調(diào)查中，對人生和職業(yè)規(guī)劃中，有41.54%的大學(xué)生選擇了考取公務(wù)員，只有11.92%的群體選擇了自主創(chuàng)業(yè)。在選擇薪酬與社會貢獻方面，選擇后者的只有22.37%。表明當(dāng)代大學(xué)生中奉獻思想、貢獻主義意識淡薄，安樂主義、拜金主義抬頭。

3.西方經(jīng)濟家崇拜興起西方經(jīng)濟學(xué)教材中全盤西化，缺少與中國的實際國情介紹而完全肯定西方經(jīng)濟學(xué)家，在中國經(jīng)濟科學(xué)理論發(fā)展方面更是完全剝離[3，4]。在調(diào)研中，面對“請選出你心中最偉大的經(jīng)濟學(xué)家”時，面對四個備選選項：亞當(dāng)·斯密，約翰·梅納德·凱恩斯，吳敬璉，高鴻業(yè)，選擇國內(nèi)著名經(jīng)濟學(xué)家的只有17.36%（高鴻業(yè)）和3.26%（吳敬璉），而選擇亞當(dāng)·斯密，約翰·梅納德·凱恩斯的占據(jù)了被調(diào)研總體的79.38%。在高校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，傳授知識的同時造成了對西方經(jīng)濟學(xué)家的崇拜，從而助長了西方價值觀在高校的擴張。

二、經(jīng)濟學(xué)教學(xué)負面作用的成因分析

（一）教師因素

教師的思想狀態(tài)，常常決定了他所教授的學(xué)生的思想取向。從某種程度上講，對學(xué)生影響最大的是其老師。高校課堂是高校教學(xué)的主要陣地，在高校教學(xué)過程中，部分教師未能正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)觀念，即以馬克思經(jīng)濟學(xué)為主體，借鑒西方經(jīng)濟學(xué)有益成分的學(xué)習(xí)觀，由此造成在大學(xué)生接觸西方經(jīng)濟學(xué)初期就在其與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)之間搖擺不定，在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)階段結(jié)束之后大學(xué)生的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)根本位置遭到動搖，或無所適從，甚至在教師群體中已經(jīng)形成了西方經(jīng)濟學(xué)所占據(jù)的主導(dǎo)地位。

（二）教材因素

西方經(jīng)濟學(xué)，是西方資本主義國家各個歷史時期經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)驗總結(jié)，其產(chǎn)生與發(fā)展就深深植根于西方資本主義社會土壤中，其主要目標(biāo)就在于企圖宣傳資本主義制度的優(yōu)越性及合理性。中國高校現(xiàn)行教材編著內(nèi)容嚴謹詳盡，但其中對西方經(jīng)濟學(xué)闡述中缺少聯(lián)系我國實際，缺少社會主義市場經(jīng)濟的介紹，缺少我國杰出經(jīng)濟學(xué)家對經(jīng)濟學(xué)的杰出貢獻，而是全盤西化，使大學(xué)生并不能很好地接觸到國內(nèi)實際，未能形成為振興中國而學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的思想路徑，國內(nèi)完全意義上的西化教材進入高校課堂應(yīng)當(dāng)引起思考，此外，國內(nèi)高校西方經(jīng)濟學(xué)教材中不乏西方著作版本，只經(jīng)過簡單翻譯之后就被高校定做必修和重點教材，這同樣是導(dǎo)致西方經(jīng)濟學(xué)占據(jù)主流思想的一個重要緣由。

（三）課程因素

馬克思主義基本原理（其包含馬克思主義經(jīng)濟學(xué)）與西方經(jīng)濟學(xué)二者同屬于必修課程，但是所規(guī)定的學(xué)時卻差別巨大，西方經(jīng)濟學(xué)在大學(xué)課程中分設(shè)兩門課程，即宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)，兩者的學(xué)時分別可以達到60個，而馬克思主義經(jīng)濟學(xué)只隸屬于馬克思主義基本原理的一個分支，課程開設(shè)只給出15～20個學(xué)時。大學(xué)課程設(shè)置暗示了孰重孰輕，從而又在默認狀態(tài)下肯定了西方經(jīng)濟學(xué)的重要性，從而動搖了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的重要位置和對于我國的特殊意義。

三、重塑社會主義核心價值觀下西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的對策

1.加強西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)教師隊伍建設(shè)。要著力做好教師工作，尤其是教師的思想工作。必須加固和重塑馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在教師思想意識中的主導(dǎo)位置。在高校，能否抓好意識形態(tài)工作，關(guān)鍵看教師作用的發(fā)揮。教師的思想狀態(tài)，常常決定了他所教授的學(xué)生的思想取向。高校師資隊伍自身思想信仰有偏差，更甚者有的老師自身已經(jīng)使西方經(jīng)濟學(xué)在其意識形態(tài)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。高校應(yīng)研究加強對老師的思想政治教育及培養(yǎng)，特別是有關(guān)思想政治的要求，并把這些要求融合于日常的教學(xué)中去。另一方面，要加強教師的社會實踐，尤其是西方經(jīng)濟學(xué)教師。多與社會接觸，對國情就會更了解，對老百姓的愿望就會更了解，對黨和政府的政策也會更了解，切實增強身為教師的社會責(zé)任感，對西方的理性經(jīng)濟人的假設(shè)有一個科學(xué)的態(tài)度。

2.改革西方經(jīng)濟學(xué)教材。在進入高校通道方面，作為高校經(jīng)濟類及其相關(guān)專業(yè)的核心課程讀本，西方經(jīng)濟學(xué)課本應(yīng)當(dāng)接受審批，之后才可以進入校園作為必修課本。在出版西方經(jīng)濟學(xué)教材方面，第一要取精華，去糟粕。對西方資本主義國家相關(guān)階級價值判斷性的觀點進行取舍，如完全理性經(jīng)紀人的表述方面要反襯闡述我國社會主義的優(yōu)越之處。第二要擴大對中國特色社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的表述，體現(xiàn)出西方經(jīng)濟學(xué)是工具，而解決中國特色社會主義市場經(jīng)濟問題才是學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的最終目的。

3.改革課程設(shè)置。在高校教學(xué)過程中，適當(dāng)壓縮西方經(jīng)濟學(xué)課程時間，擴大馬克思主義經(jīng)濟學(xué)課程時間，在高校師生當(dāng)中形成馬克思主義經(jīng)濟學(xué)為本的基本思想。在高校課程開設(shè)方面應(yīng)將馬克思主義基本原理細化，分別開設(shè)馬克思主義政治學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，將馬克思經(jīng)濟學(xué)作為單獨的學(xué)科可以很好地與高中時期的課程銜接，而不在大學(xué)生群體中形成馬克思主義經(jīng)濟學(xué)完全是過時的、不適用的經(jīng)濟學(xué)的觀念。

4.教學(xué)方法改革。西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性較強的學(xué)科，更好地掌握西方經(jīng)濟學(xué)理論的有效途徑就是加大理論與實踐相結(jié)合。因此在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，不僅要重視對經(jīng)濟學(xué)原理的理解，更要結(jié)合我國的國內(nèi)形勢國際形勢作出分析和判斷，增強大學(xué)生對實際的中國特色社會主義市場經(jīng)濟的理解與認同，從而更好地認識到西方經(jīng)濟學(xué)的工具性與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的根本性。

參考文獻：

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