納粹種族主義的糾結(jié)

程映虹

1945年初，戰(zhàn)爭失敗的結(jié)局對于德國只是時間問題，希特勒在內(nèi)部談話時不再避諱這個可能性。那年2月的一次內(nèi)部講話中，他在戰(zhàn)敗的背景下談未來世界，涉及中日的短短講話內(nèi)容值得在今天回味，畢竟反映希特勒晚期思想的材料很有限。

“照我看來，中國人和日本人在過去從來不是種族意義上的低等民族。他們都屬于古老的文化，我得坦率承認他們的傳統(tǒng)要比我們的優(yōu)越。他們完全有理由為此驕傲，就像我們?yōu)樽约旱奈幕湴烈粯?。我甚至相信，對于中國人和日本人堅持的對自己種族的驕傲，我不但更容易理解，而且更會認為理當如此……日本將永遠是我們的朋友和盟友。這場戰(zhàn)爭使得我們對日本有了更高的評價，對它更加尊敬……共同的命運將永遠把我們聯(lián)系在一起，無論是勝利還是毀滅。如果宿命選擇首先毀滅我們，我很難想象俄國人還會恪守他們對日本人許下的‘亞洲人團結(jié)一致的諾言……我相信，日本人、中國人和伊斯蘭民族將永遠比法國這樣的民族離我們更近，盡管我們和那個民族血脈相連……”

斯大林說“我自己也是亞洲人”

這段大而化之的議論中，只有“我很難想象俄國人還會恪守他們對日本人許下的‘亞洲人團結(jié)一致的諾言”，涉及一個具體的史實。

1940年德國橫掃歐陸，英倫三島孤懸海外，全世界都屏息靜氣，看希特勒下一步如何動作。盡管蘇聯(lián)和德國在1939年8月簽訂了《互不侵犯條約》，但那個條約的前提——一個強大的英法陣營已經(jīng)不存在了。蘇聯(lián)對此當然心中有數(shù)，為了避免成為德日意三國軸心的下一個目標而全力展開對日親善外交。日本方面，主張首先向英美開戰(zhàn)的一方主導了決策，為此也要穩(wěn)住蘇聯(lián)。

1941年春天，日本外相松岡洋右訪問柏林后來到蘇聯(lián)，和蘇聯(lián)外長莫洛托夫簽訂了《蘇日中立條約》。蘇日關(guān)系雖然只有20年，但已有兩次重大沖突。1920年，日軍曾作為協(xié)約國成員國侵入蘇俄西伯利亞地區(qū)；1938年日本侵入蘇聯(lián)控制的蒙古國。兩次沖突中，日軍均遭敗績，這也是為何日本軍方放棄北進的歷史原因。在這樣的歷史陰影下，蘇聯(lián)方面全力為日蘇談判營造氣氛。斯大林親自出席招待松岡的宴會，杯盞交錯之際，他對松岡說：“我自己也是亞洲人?！?/p>

斯大林這話是以一種特殊方式向日本示好。日本軍國主義的宣傳中，整個世界就是分為英美為主的西方和日本代表的亞洲之間的文明、文化的沖突，日本要把亞洲人團結(jié)起來，建立大東亞共榮圈。斯大林的意思是：雖然我們俄國人看上去是白人，但高加索地區(qū)在歷史和文化上都和亞洲有關(guān)，我就是出生在那里，西方人也一向把俄國人看作是落后的亞洲人（列寧甚至被西方人稱為韃靼人），整個俄羅斯帝國的歷史和文化就是在歐亞之間模棱兩可的。

斯大林這話不但是和日本套近乎，還有離間德日同盟之嫌。德國人獲悉后對日本人非常不爽，《戈培爾日記》對此有記載，希特勒在會見松岡之后曾說日本人看上去就鬼祟、欺詐，四年后希特勒在上述那次講話中又舊事重提。

更進一步說，斯大林的所謂“亞洲人”云云，點了德日關(guān)系的死穴。納粹意識形態(tài)獨尊以日耳曼人為代表的雅利安人，而日本軍國主義意識形態(tài)又把整個西方白人世界置于世界歷史罪惡的一端。德日關(guān)系始終在雙方種族主義意識形態(tài)的差異和政治軍事同盟關(guān)系中尋找平衡。日本駐德大使在納粹上臺后一再要德國方面明確日本民族在納粹種族主義世界秩序中的地位，其結(jié)果是相互之間形成官方語言中的“政治正確性”：德國方面用外交語言對日本宣稱，所謂“非雅利安種族”原則上特指猶太人（這也是為了給納粹政權(quán)和世界其他國家例如中國維持正常的外交關(guān)系），而劣等種族專指那些完全由混血而成的民族；日本方面則注意在官方場合不籠統(tǒng)譴責“白人”世界。

希特勒對日本的復雜感情

希特勒上述這番話表示他完全懂得蘇日中立對于雙方都是政治權(quán)宜，一旦時移世易，誰也不會把它當回事。所以他相信，一旦德國失敗，蘇聯(lián)絕不會恪守對日中立的諾言。就在他說上面這番話后兩個月，蘇方知會日本說條約五年期將滿且蘇方無意續(xù)簽，為后來出兵中國東北清除了《國際法》障礙。

但希特勒這番話的主要意思是對日本在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)的高度評價，這是對《我的奮斗》中對日本的看法的重大修正?！段业膴^斗》中多次提到日本，主要圍繞兩個問題。

第一是有關(guān)日本的國際政治地位。希特勒認為一次大戰(zhàn)前西方出于對日本現(xiàn)代化成功的承認，接納它成為帝國主義俱樂部成員。但德意志帝國一戰(zhàn)后被西方的陰謀和猶太人的出賣而搞垮，日本成為國際帝國主義和猶太資本集團的下一個犧牲品，受到西方戰(zhàn)后新秩序的壓制和排擠。

第二是有關(guān)日本在他所謂的種族世界中的地位。希特勒把世界各民族劃為文化的創(chuàng)造者、承擔者（或傳播者）和破壞者這三類，只有雅利安人才是創(chuàng)造者，又以日耳曼人為最優(yōu)秀，而日本被挑出來作為文化承擔者的樣板。希特勒說日俄戰(zhàn)爭日本打敗俄國的消息就讓少年時的他震驚和興奮，因為這證明了斯拉夫民族的劣等。他認為日本并不僅僅是移植了西方技術(shù)，而是把雅利安人的成果內(nèi)在化了，但這個外在的源泉一旦枯竭，日本在科學和技術(shù)上的成功也將很快枯萎。當然，納粹高層有人對日本民族的種族地位比希特勒的評價要高，甚至認為日本的武士階層也是雅利安人的后裔，但總的來說沒有改變希特勒在《我的奮斗》中對日本的定位。

盡管德日成了同盟，但對這個非雅利安民族，希特勒在心里還是視為二等種族。當時在德國和日本之間有很多人員來往甚至移民，難免出現(xiàn)通婚，尤其是在相當級別的精英人士中。按照納粹嚴格限制和非雅利安人通婚的規(guī)定，這樣的結(jié)婚申請要由希特勒本人批準。希特勒就關(guān)照有關(guān)部門，相關(guān)申請先拖它個一年半載再交給他，給當事人造成不會被批準的印象，然后他再拒絕。日本駐德國大使有時會為一個這樣的申請動用外交渠道。珍珠港事件后，希特勒為純種的日本人讓雜種的美國人吃了苦頭而高興，但又為日本軍隊迅速擊潰英國在東南亞的大軍、尤其是輕易攻占其政治經(jīng)濟中心新加坡而嘆息。

希特勒一向看重大英帝國，視它為雅利安人在德意志崛起前的優(yōu)秀代表。在這個意義上，他也肯定美國的成功在于它是大英帝國的產(chǎn)兒，只不過后來雜種化了。希特勒甚至打算在擊敗蘇聯(lián)后，要仿效英帝國統(tǒng)治印度的方法來治理俄羅斯，把俄羅斯變成德國的印度。他認為德國和英國之所以成為敵人，是因為猶太人竊取了英國的金融和政治權(quán)力。

然而到了1945年2月，從文章開頭引述的這段話來看，日本在希特勒的心目中的地位完全改變了，從第二等種族即文化的承擔者一躍而為最優(yōu)秀的種族，即文化的創(chuàng)造者，甚至比日耳曼人還要優(yōu)秀。這樣的說法，暫且不論在《我的奮斗》成書的1920年代，即使到了日本偷襲珍珠港時也是很難想象的。這說明日本在二戰(zhàn)中的表現(xiàn)迫使希特勒至少在一定的公開場合修正了《我的奮斗》對世界種族的劃分，把一個非雅利安種族置于和雅利安人同等的地位。

希特勒長期忽略中國

和日本相比，中國基本在早期希特勒的世界歷史視野外，至少在《我的奮斗》中是如此。全書只有一處提到中國，原文是這樣的：

“除非我們接受一個難以想象的謬見，否則，我們不會相信一個黑人或者是中國人——就算舉個例子吧——能通過學習德文甚至使用德文或者進而投票給某個德國政黨而變?yōu)橐粋€德國人。那樣一種日耳曼化其實是非日耳曼化，這一點我們的資產(chǎn)階級民族主義世界從來就不懂?！?p>

希特勒這話，是針對西方國家自由主義的民族主義對移民問題的態(tài)度。當時奧地利的德裔政治家認為可以通過教育把境內(nèi)大量斯拉夫人融入以德裔為主的民族國家，即所謂的“日耳曼化”。希特勒認為這完全不可能，這樣一種日耳曼化只會降低日耳曼人的種族品質(zhì)。正是在這樣一個語境下，他提到了中國。盡管我們還不能因為這段話把中國人和當時普遍被認為毫無歷史和文化可言的黑人放在一起，就認為希特勒蔑視中國，但至少可以說希特勒對中國人不會有很積極的評價，這和他對日本的評論放在一起就可以看得很清楚。

從魏瑪時期開始，德國和中國維持了友好關(guān)系。凡爾賽體系下，德國從對外貿(mào)易到軍事訓練都受到很大限制，但德中關(guān)系不受這種限制，所以德國國防軍把訓練中國軍隊作為自己訓練不足的某種替補。國民政府的中央軍在1930年代接受的基本是德國式訓練和裝備，直到1941年德日締結(jié)軍事同盟條約和太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，才轉(zhuǎn)為美式訓練和裝備。兩國友好背景下，希特勒的公開言論當然不可能公然貶低中國，他會見中國外交官時也一定會逢場作戲地恭維一下中國。但《我的奮斗》多次再版，從來沒有對中國的地位有過任何明確的說法。我們無法知道在他的三類種族中，中國究竟屬于哪一種，雖然可以肯定不會是第一種。

然而在1945年初這次坦率的內(nèi)部講話中，希特勒竟然把中國——當時是德國的敵國和日本相提并論，明確說中國人也是優(yōu)秀種族，甚至比德國更優(yōu)秀，這應(yīng)該說是很不尋常的。雖然世人并不具體了解希特勒為什么忽然把中國放到他的種族世界金字塔的頂端，但放到當時的歷史環(huán)境下，唯一可能的歷史的合理想象，就是中華民族在抗日戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出艱苦卓絕的精神使他刮目相看，這就和日本在太平洋地區(qū)獨立和幾個大國作戰(zhàn)一樣讓他佩服。

世界上很多僵硬狹窄的意識形態(tài)和宗教教條，都有類似的在現(xiàn)實面前不得不做出某種“修正主義”姿態(tài)的歷史，并出現(xiàn)變種。這個簡短的“修正主義”版本中，至少德意志種族已不再獨霸最優(yōu)秀種族的地位，一些原來被他認為第二流甚至不入流的民族，現(xiàn)在可以和德意志平起平坐。最終，種族云云可能并不是德國區(qū)分敵友的最重要標準。

那么，區(qū)分敵友的標準是什么呢？希特勒沒有繼續(xù)發(fā)揮。但他這段話中始終有一個沒有出現(xiàn)的主角，這就是西方。德國、俄國、日本、中國、伊斯蘭世界，所有這些國家和文明都是在“西方”這個巨大陰影的籠罩下被希特勒評論的。但是，“西方”——至少就英國和法國而言——和德國是同屬雅利安人種的。那么，如果把種族因素排除出去，納粹理論中剩下的就是對自由主義、民主主義和個人主義這些“西方意識形態(tài)”的憎惡了。