基于“解碼”娛樂理論的電視綜藝節(jié)目受眾分析——以《爸爸去哪兒》為例

郭媛媛 林 剛

基于“解碼”娛樂理論的電視綜藝節(jié)目受眾分析
——以《爸爸去哪兒》為例

郭媛媛 林 剛

[摘 要]根據(jù)霍爾的“編碼—解碼”理論（主要是“解碼”的角度），電視節(jié)目《爸爸去哪兒》存在“主導(dǎo)—霸權(quán)”“對抗—批判”“博弈—協(xié)商”三種受眾立場以及與之適應(yīng)的欣賞與接受、非議與反對、理性與選擇等三種解碼方式。受眾解碼心理在電視節(jié)目的發(fā)展過程中所起的能動性作用不容忽視，一檔電視娛樂節(jié)目如想保持長久的生命力和受眾認(rèn)可度，就必須在傳播者（娛樂者）跟受者（被娛樂者）或者是欣賞者之間尋求一種“編碼”和“解碼”的平衡，在節(jié)目編導(dǎo)與觀眾的相互博弈中尋求娛樂的價值共性。

[關(guān)鍵詞]《爸爸去哪兒》；受眾解碼；“主導(dǎo)—霸權(quán)”；“對抗—批判”；“博弈—協(xié)商”

[作 者]郭媛媛，北京工商大學(xué)碩士研究生；

林 剛，博士，北京工商大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授。

2014年6月20日，《爸爸去哪兒》第二季以收視率3.749%、市場份額16.11%的實力強(qiáng)勢回歸，問鼎2014年上半年綜藝節(jié)目收視冠軍的寶座?！栋职秩ツ膬骸饭俜轿⒉┑姆劢z數(shù)量已高達(dá)600多萬，但同時也出現(xiàn)許多有關(guān)《爸爸去哪兒》的負(fù)面信息與評價。依據(jù)斯圖亞特·霍爾的“編碼—解碼”理論，受眾對媒介所提供的內(nèi)容形式也并非照單全收，他們往往根據(jù)自己在社會結(jié)構(gòu)中所處的不同位置來解讀媒介文本意義。具體到電視綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》，則出現(xiàn)三種不同的受眾“解碼”心理。

一、欣賞與接受：“主導(dǎo)—霸權(quán)”立場下的受眾解碼

霍爾的“編碼—解碼”理論體現(xiàn)了一種積極的受眾娛樂觀。這一理論認(rèn)為，當(dāng)編碼者主導(dǎo)的核心信息契合并滿足解碼者的預(yù)期心理時，解碼者會對信息欣然接受并樂于傳播。對于身為編碼者的電視節(jié)目制作人而言，受眾的欣賞與接受，實際上是一種“主導(dǎo)—霸權(quán)”立場下的受眾解碼。這無疑是電視節(jié)目制作者最為期望的一種受眾解碼模式。

從表1中我們可以看到，雖然受第三季《中國好聲音》回歸影響的第5期節(jié)目以及可能受開學(xué)季影響的第12 至15期節(jié)目收視稍有下滑，但依然不妨礙第二季的《爸爸去哪兒》成功蟬聯(lián)全國網(wǎng)的收視16連冠。從受到?jīng)_擊影響的7月18日當(dāng)天的微博電視指數(shù)可看出，《爸爸去哪兒》以閱讀人數(shù)4422萬∶2812萬、閱讀次數(shù)7.8億∶2億的優(yōu)勢遙遙領(lǐng)先。

那么，究竟是什么“魔力”讓《爸爸去哪兒》如此有“魅力”？

首先，節(jié)目的宗旨迎合了當(dāng)下的需求。俗話說得好，“父母是孩子的第一任老師”，家庭教育自古以來都是一個備受關(guān)注的話題。特別是在這樣一個快節(jié)奏的社會中，許多家長忙于物質(zhì)資源的創(chuàng)造，卻忽視了給予孩子更多的陪伴，家庭教育問題越來越突出。為此，編碼者便找到了一個很好的契機(jī)，在通過節(jié)目傳遞娛樂性的同時，又起到了教化的作用。

其次，節(jié)目以獨(dú)特的、親子互動“真人秀”的方式，加之寶貝們天真可愛的形象和并非事先安排好的細(xì)節(jié)闡述，創(chuàng)造出了新的消費(fèi)熱點(diǎn)，開啟了中國娛樂節(jié)目運(yùn)營的全新范式。

表1：2014年《爸爸去哪兒》第二季CSM全國網(wǎng)收視情況統(tǒng)計

最后，節(jié)目重視數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺的運(yùn)用，既增加了趣味感，又增強(qiáng)了互動性，成功地把觀眾和節(jié)目緊緊聯(lián)系在一起。例如，在第二季節(jié)目的開播首集，該節(jié)目在官方微博上發(fā)布的#萌娃變泥娃#話題，引導(dǎo)觀眾邊收看電視邊在微博上進(jìn)行互動，三日內(nèi)該話題微博曝光量已經(jīng)超過5600萬。而#爸爸去哪兒#微博總曝光量已超15.6億，話題討論量突破1900萬，不斷高漲的微博人氣也在推高節(jié)目的收視率。

二、非議與反對：“對抗—批判”立場下的受眾解碼

事實上，完全按照編碼者的意圖去解碼娛樂節(jié)目的現(xiàn)象是不可能存在的。觀眾在解碼的過程中，由于自身的社會地位、價值取向和文化背景等方面的不同，存在著許多與編碼者本意相悖的情況，有的甚至是非議和反對之聲。這是解碼過程中最為激進(jìn)的一種方式，也是身為編碼者最不愿意看到，卻又無法避免的一種解碼形式。具體到《爸爸與哪兒》節(jié)目本身，訪談和調(diào)研中得到的負(fù)面反饋有：

其一，從中國文字符號研究的角度來看，《爸爸去哪兒》在片名上容易讓人產(chǎn)生疑惑。主語和賓語之間沒有標(biāo)點(diǎn)符號，按照中國人的說話習(xí)慣，究竟是“爸爸，我們?nèi)ツ膬骸薄鞍职?，你去哪兒”還是在問別人“爸爸去哪里了”？片名概念含糊不清，甚至被認(rèn)為不及原版韓國MBC電臺播出的《爸爸！我們?nèi)ツ膬?？》，交代得清楚。漢字，作為中華文化之經(jīng)典，同樣的文字符號出現(xiàn)在不同的語境下，就會衍生出不同話語的意思。這就讓許多比較考究的中國學(xué)者們不得不感慨，提高娛樂節(jié)目的文化素養(yǎng)在當(dāng)今的娛樂業(yè)發(fā)展中非常有必要。

其二，孩子被過度消費(fèi)，誰之過？隨著明星寶貝知名度的提高，孩子們的長相也成為大家茶余飯后調(diào)侃的話題，引起了社會上關(guān)于“比較”的熱潮。此外，有些媒體在宣傳報道中存在著言語過激、有失分寸的現(xiàn)象。例如，微博上就有這類段子：“《爸爸去哪兒》上演超復(fù)雜‘五角戀’……Kimi王詩齡田雨橙的三角戀本來就堪比偶像劇，誰知石頭和天天也加入亂戰(zhàn)，譜寫超復(fù)雜的五角戀情……”對于五個僅僅幾歲的孩子，敢問大眾媒體的良知何在？

其三，節(jié)目被批有炫富的成分存在。主要集中在兩個方面——奢侈的行頭，奢侈的旅行。其實早在第一季節(jié)目中就有網(wǎng)友吐槽王詩齡的裝備最奢侈，各種名牌服裝與包包。雖然現(xiàn)已退出節(jié)目有一年之久，但關(guān)于他們的新聞卻一點(diǎn)兒也不少見，例如“小小年紀(jì)穿皮草，王詩齡萬元貴婦裝失童真”；“Kimi仿真玩具價值百萬”；第二季的熱播還引發(fā)了某個品牌的“天價兒童水壺”在網(wǎng)上熱賣……在實際訪談中也發(fā)現(xiàn)，許多觀眾認(rèn)為這種旅行式的家庭教育模式也是不太現(xiàn)實的。他們認(rèn)為這是“有錢人家”才會有的方式，而對于更多的普通老百姓來講，一受經(jīng)濟(jì)條件的約束，二受時間的制約，因此這種“旅行式”的教育方式實在是“太奢侈”了。

三、理性與選擇：“博弈—協(xié)商”立場下的受眾解碼

“解碼”娛樂理論認(rèn)為，信息的編碼者和解碼者之間有時能夠通過一種“博弈—協(xié)商”的立場實現(xiàn)彼此的“傳受共贏”，即解碼者對信息具有自身的理性思維和慎重選擇，但又不至于影響編碼者信息的有效傳播。這是介于“主導(dǎo)—霸權(quán)”與“對抗—批判”之間的一種受眾解碼立場，它既不像前者的盲目支持，也沒有后者的極端批判。即堅持這種立場的觀眾，他們既不完全同意傳播者的立場，但也不完全否定，解碼表現(xiàn)為與主導(dǎo)立場出于矛盾和協(xié)商的過程。這種解碼模式也是目前符號傳播中最常見的一種解讀方式。

“博弈—協(xié)商”立場下的受眾解碼體現(xiàn)出觀眾們在進(jìn)行信息解碼的過程，同時也是一個自我博弈和與其他受眾“協(xié)商”的過程。例如在《爸爸去哪兒》中，處于此種立場下的觀眾，他們既不會一味地跟風(fēng)崇拜，也不會利用過激的言語來進(jìn)行抨擊，而是采用一種更加理性的方式來正確看待節(jié)目中的得與失、優(yōu)與劣。表現(xiàn)在行為上則是，他們往往對于一些評論或相關(guān)消息只是進(jìn)行簡單的復(fù)制、轉(zhuǎn)發(fā)，很少發(fā)表一些表現(xiàn)強(qiáng)烈情緒的言論；根據(jù)自己的時間與安排，來選擇性收看直播或者重播；盡量避免卷入敏感性話題的討論，等等。在傳播效果上，“博弈—協(xié)商”立場下的受眾與“主導(dǎo)—霸權(quán)”型立場下的受眾共同成就了《爸爸去哪兒》的高收視率。

四、結(jié)語

縱觀全文，我們不難看出，正是由于這種較多的“主導(dǎo)—霸權(quán)”型立場下的觀眾的存在和理性“博弈—協(xié)商”型立場下的觀眾的捧場，才成就了《爸爸去哪兒》如此高的收視率，讓湖南衛(wèi)視當(dāng)之無愧地在各大衛(wèi)視中繼續(xù)名列前茅。從《爸爸去哪兒》中我們也看到了一種全新的娛樂范式在我國應(yīng)運(yùn)而生。親子互動的表現(xiàn)形態(tài)和別出心裁的細(xì)節(jié)編排，以其寓教于樂的方式吸引了各個年齡階段的大量觀眾，并贏得了很好的口碑。觀眾們在解碼的過程中也充分體現(xiàn)了自己能動的一面。他們對編碼者所傳遞的信息并非是照單全收，而是有著自己的一套價值評判標(biāo)準(zhǔn)，因而才會存在協(xié)商的立場和完全對抗的態(tài)度，這對于那些處于主流位置的編碼者來說也算是一種警醒。

因此，筆者認(rèn)為在數(shù)字化進(jìn)程迅猛發(fā)展的今天，電視節(jié)目制作者只有在觀眾的質(zhì)疑和批判聲中不斷地去進(jìn)行自我改革與創(chuàng)新，才有可能繼續(xù)成功吸引更多觀眾的關(guān)注。否則，觀眾們顛覆性解讀的力量是不容忽視的，他們最終可能會導(dǎo)致與電視文本的完全對抗，從而會嚴(yán)重影響該節(jié)目今后的繼續(xù)運(yùn)作。

【參考文獻(xiàn)】

[1][英]斯圖亞特·霍爾.編碼解碼[A].王廣州（譯）.羅鋼，劉象愚.文化研究讀本[C].中國社會科學(xué)出版社，2000.

[2]湖南衛(wèi)視官網(wǎng)[EB/OL].http：//zixun.hunantv.com/.

[3]劉景洋.愛在那兒！——《爸爸去哪兒》大數(shù)據(jù)解讀[EB/OL].（2013-11-08）.http：//big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/2013-11/08/c_125668894.htm.

[4]張靜.《爸爸去哪兒》疑過度消費(fèi) 部分環(huán)節(jié)欺騙孩子天真[N].西安晚報，2013-11-06.

[5]趙玉宏.影視產(chǎn)品的編碼解碼與文化傳播效果分析[J].芒種，2013（17）.

[6]徐超超.淺論編碼解碼理論的積極受眾觀——受眾本體地位的初立[J].金田，2013（7）.