論媒介碎片化影響下的民族文化認(rèn)同

劉漾波

摘 ?要：當(dāng)前，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，信息傳播日益呈現(xiàn)碎片化趨勢，其中，媒體的碎片化特征主要表現(xiàn)為傳播主體、傳播時空環(huán)境、傳播內(nèi)容的碎片化。在碎片化媒體環(huán)境中，我國民族文化認(rèn)同遭遇一定程度的危機(jī)，主要表現(xiàn)為主流價值觀面臨解構(gòu)、傳統(tǒng)文化淪喪、文化泛娛樂化嚴(yán)重。本文通過分析媒體碎片化特征，進(jìn)而分析媒體碎片化對民族文化認(rèn)同造成的影響，最后就這一問題提出相關(guān)對策，旨在引發(fā)各方思考。

關(guān)鍵詞：媒介;碎片化;民族文化認(rèn)同

中圖分類號：C95 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-8122（2016）01-0156-02

一、碎片化媒體時代的概念與特征

當(dāng)前，我們已進(jìn)入Web 2.0時代，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種新媒體涌現(xiàn)，數(shù)字電視、移動電視、手機(jī)媒體各顯神通。自2006年twitter出現(xiàn)后，F(xiàn)acebook、新浪微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺風(fēng)靡全球，“自媒體”風(fēng)潮涌起。在“自媒體”傳播時代，信息傳播方式發(fā)生巨大變革，主要體現(xiàn)在：傳者和受者的界限變得模糊，傳播過程“去中心化”特征明顯，每一個人都可以作為信息傳播的節(jié)點(diǎn)，既充當(dāng)受眾，又充當(dāng)傳播者。在這種信息傳播環(huán)境下，無論傳播者、接受者，還是信息本身，都趨向碎片化。因此，當(dāng)前的社會語境被稱之為碎片化媒體時代。

在碎片化媒體時代，媒體的碎片化特征主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.傳播時空環(huán)境的碎片化

在傳統(tǒng)媒體時代，傳播活動都呈現(xiàn)“線性模式”特征，受時空的影響較大，而在碎片化媒體時代，傳播活動呈非線性模式，擺脫了時間和空間的限制，傳播時間和空間都成為碎片，受眾可以隨時隨地進(jìn)行傳播，這極大促進(jìn)傳播者主體性的解放，使得傳播變得更加靈活自由。

2.傳播內(nèi)容的碎片化

因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體傳播活動的線性化特征，傳統(tǒng)媒體傳播的內(nèi)容都是以線性敘事為主的完整信息，例如傳統(tǒng)紙媒刊發(fā)的新聞就是完整信息。但在碎片化媒體時代，信息的采集、傳播的速度和規(guī)模達(dá)到空前水平，信息的極大豐富導(dǎo)致信息爆炸，信息碎片無處不在;又因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒體的超文本鏈接特性，信息趨向碎片化、非線性化，微博文本的傳播就是典型例子。

3.注意力的碎片化

和傳統(tǒng)媒體時代相比，碎片化媒體時代的信息更新和傳播速度更快，信息傳播呈現(xiàn)爆炸性增長趨勢，而公眾的注意力是有限的，無限豐富的信息爭奪受眾有限的注意力資源，這直接導(dǎo)致受眾的注意力淪為碎片。

4.傳播主體的碎片化

在傳統(tǒng)媒體時代，社會話語權(quán)牢牢掌握在大眾媒體手里。大眾媒體作為宣揚(yáng)統(tǒng)治階級意識形態(tài)的重要載體，是信息的傳播主體，公眾被動成為信息傳播受體，公眾的話語權(quán)被壓制，難以通過大眾媒體來表達(dá)自身的訴求。而在碎片化媒體時代，傳播技術(shù)的發(fā)展使傳統(tǒng)傳播格局被打破，大眾媒體的傳播權(quán)遭遇解構(gòu)，傳播的“去中心化”使得“人人都有麥克風(fēng)，人人都是傳播者”，公眾慢慢占據(jù)傳播主體地位，其話語權(quán)得到保障。傳播主體的碎片化主要體現(xiàn)為傳播主體及其信息需求的個性化以及話語權(quán)進(jìn)一步下放的去中心化。

二、民族文化認(rèn)同內(nèi)涵

“認(rèn)同”（Identity或Identification）一詞最早由弗洛伊德提出。他認(rèn)為，認(rèn)同是個人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上趨同的過程。一般而言，“認(rèn)同”是指個人或群體在社會交往中，通過辨別和取舍，從精神上、心理上、行為上等將自己和他人歸屬于某一特定客體。

民族文化認(rèn)同主要是指民族成員對本民族主體文化的歸屬意識。民族成員對本民族文化的認(rèn)可與共識不僅表現(xiàn)為民族文化的精神、情感、規(guī)范和目標(biāo)轉(zhuǎn)化為民族成員內(nèi)在本質(zhì)的過程，而且表現(xiàn)為民族成員根據(jù)自己的內(nèi)心、道德本性和特殊需要對本民族文化的群體價值進(jìn)行整合的過程。

三、碎片化媒體時代下民族文化認(rèn)同危機(jī)

在碎片化媒體時代，因?yàn)閭鞑ブ黧w、傳播內(nèi)容等碎片化特征，導(dǎo)致民族文化認(rèn)同出現(xiàn)了危機(jī)，主要表現(xiàn)在以下方面：

1.多元價值觀對主流價值觀造成沖擊

媒介的碎片化，打破了傳統(tǒng)媒體壟斷的話語權(quán)，人人都能利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見，尤其是博客、微博、微信等自媒體的盛行，更是為公眾表達(dá)意愿提供了便利渠道。自媒體時代，人人都是信息的生產(chǎn)者和傳播者，傳統(tǒng)媒體的“以傳者為中心”的傳播模式受到挑戰(zhàn)，其話語權(quán)也遭到消解。

一旦傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)遭到解構(gòu)，社會的價值觀會更加多元化。在中國社會的改革進(jìn)程中，過去在中國社會處于邊緣地帶甚至完全被抑制的價值觀因?yàn)橛辛诵碌谋磉_(dá)渠道，慢慢會得到關(guān)注，有的甚至?xí)玫綇V泛認(rèn)同。同時，人們對主流價值觀的態(tài)度也在悄然發(fā)生改變，整個社會已經(jīng)很難被一種價值體系所壟斷。價值認(rèn)同是民族文化認(rèn)同的前提，主流價值觀如果不占據(jù)絕對地位，民族文化認(rèn)同就會流于空談。當(dāng)前，一些諸如拜金主義、享樂主義、西方自由主義、個人主義的思潮在網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)，對主流價值觀的地位造成劇烈沖擊;另一方面，傳統(tǒng)媒體自身遭遇新媒體的沖擊，其引領(lǐng)主流價值觀的功能也面臨消解。

2.傳統(tǒng)文化面對西方強(qiáng)勢文化的滲透

文化是一個民族聯(lián)接的精神紐帶，是民族凝聚力的粘合劑，優(yōu)秀的民族文化是一個民族繼往開來的精神財(cái)富。我國是一個歷史悠久、有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家，在碎片化媒體時代，西方強(qiáng)勢的流行文化一步步滲透，對我國傳統(tǒng)文化造成巨大沖擊，韓劇、美劇廣為流行，過洋節(jié)成為年輕人的時尚。在全球化時代，我們鼓勵西方優(yōu)秀文化同中國傳統(tǒng)文化相互交流、融合，同時也要謹(jǐn)防西方文化的糟粕污染我國文化生態(tài)，更要謹(jǐn)防的是西方國家對我國進(jìn)行的意識形態(tài)顛覆行為。西方國家大力宣傳西式民主自由思想，挑釁著社會主義與集體主義的傳統(tǒng)意識形態(tài)。還有，國內(nèi)外各種分裂勢力，如“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”等各種分裂思想也如病毒一般，在碎片式媒體中悄然傳播，嚴(yán)重威脅社會的和諧穩(wěn)定。

3.碎片化閱讀造成文化泛娛樂化

碎片化媒體時代，表達(dá)也呈現(xiàn)碎片化，“短平快”的微博式表達(dá)就是典型例子。在微博中，短短140字不能承載嚴(yán)肅深刻邏輯嚴(yán)密的長文，更多呈現(xiàn)出娛樂性特征，而娛樂八卦、搞笑段子等網(wǎng)絡(luò)上流行的泛娛樂性的信息容易轉(zhuǎn)移人們對于政治、經(jīng)濟(jì)等嚴(yán)肅問題的注意力，人們?nèi)绻L期浸淫在娛樂化氛圍中，容易養(yǎng)成碎片化閱讀習(xí)慣。碎片化閱讀是一種淺閱讀，只注重感官體驗(yàn)，缺乏持久、深刻的理性思考。久而久之，人們的理性思辨能力會大大減弱，面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題時因?yàn)槿狈Κ?dú)立思考，便容易被各種觀點(diǎn)所蒙蔽，看不到問題的本質(zhì)。這種碎片式閱讀不利于文化的傳承，更不利于文化的認(rèn)同。據(jù)學(xué)者調(diào)查，中國的網(wǎng)民結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)年輕化、草根性、低收入等特點(diǎn)，又因?yàn)榫W(wǎng)民習(xí)慣于碎片式閱讀，使得網(wǎng)民群體非理性色彩濃厚，對網(wǎng)絡(luò)上流行的各類思潮缺乏分辨力，尤其是容易受到西方自由主義思潮的蠱惑，這加深了民族文化的疏離感，不利于民族文化的認(rèn)同。

4.匿名性特征有利于不良信息的傳播

媒體的碎片化傳播還體現(xiàn)為傳播主體的匿名性。碎片化傳播的匿名性不僅加劇了對傳播者監(jiān)管的難度，而且弱化了傳播者的法律意識和道德責(zé)任感。一些網(wǎng)民之所以肆無忌憚，依仗的就是匿名。他們是“無名的大多數(shù)”，不必為自己的行為承擔(dān)任何法律和道德責(zé)任，風(fēng)險趨近于零。因而，他們敢于借助網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)布一些不負(fù)責(zé)任的信息，敢于把對社會的不滿情緒在網(wǎng)絡(luò)上肆意宣泄，這些負(fù)面情緒經(jīng)過碎片式傳播，對社會輿論造成負(fù)面影響，阻礙社會凝聚力的生成，從而影響民族文化認(rèn)同。

四、碎片化媒體時代提升民族文化認(rèn)同感的對策建議

1.加強(qiáng)主流價值觀的建構(gòu)與傳播

文化是民族精神的內(nèi)核，國家要充分利用多種傳媒渠道和手段，積極向大眾宣傳進(jìn)步文化，讓國民真切感受到本國優(yōu)秀民族文化的光輝燦爛，進(jìn)而增強(qiáng)其民族文化認(rèn)同觀念，促使其自覺維護(hù)民族文化。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，國家的文化職能部門一定要重視和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)，通過創(chuàng)造一個積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化家園，來傳播優(yōu)秀的民族文化，讓網(wǎng)絡(luò)成為民族文化精神的載體。另外，國家對于主流價值觀的建構(gòu)與傳播不能僅僅依靠傳統(tǒng)媒體，也不能固守傳統(tǒng)媒體的傳播模式，而是應(yīng)該與時俱進(jìn)，結(jié)合碎片化媒體時代的傳播特點(diǎn)和受眾的認(rèn)知習(xí)慣，在傳播渠道、傳播方式、傳播內(nèi)容等方面做出改革，如宣傳內(nèi)容“碎片化”，即在數(shù)字化框架下實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的重新整合和創(chuàng)造，比如文字、圖片、視頻互相補(bǔ)充，讓受眾樂于接受。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管

首先，健全完善相關(guān)法律制度。面對碎片式傳播環(huán)境，我國的法律法規(guī)還不夠完善，相關(guān)部門應(yīng)協(xié)調(diào)一致，盡快建立系統(tǒng)的法律規(guī)范，對在碎片化傳播環(huán)境中出現(xiàn)的損害國家利益、造成社會動蕩的不端行為進(jìn)行堅(jiān)決打擊，遏制一些違法言論的傳播;其次，大力推行實(shí)名制，對碎片式傳播主體進(jìn)行有效約束，消除碎片式傳播的管理真空，在保證言論自由的同時，提高傳播主體的責(zé)任和公德意識。

3.提升受眾的媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)是指在人們面對不同媒體中各種信息時所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。概括地說，所謂媒介素養(yǎng)就是指公眾能夠正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進(jìn)步。在碎片化媒體時代，民眾提升媒介素養(yǎng)，還要求對網(wǎng)絡(luò)上各種思潮、觀點(diǎn)有一個清晰的認(rèn)識，不人云亦云，堅(jiān)持獨(dú)立思考，自覺抵制一些不良價值觀的腐蝕。

五、小 結(jié)

在碎片化媒體時代，人們的生活方式和思維模式都發(fā)生轉(zhuǎn)變，多元化的意識形態(tài)背景下，人們對于某一種思想觀念的認(rèn)同變得越來越難，尤其是對于民族文化的認(rèn)同。梳理碎片化媒體時代的特征，分析媒介碎片化對于民族文化認(rèn)同造成的影響，有助于大眾在移動互聯(lián)網(wǎng)時代更好地傳承民族文化、凝聚民族共識、激發(fā)民族自豪感。

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