茶文化在大學(xué)生團(tuán)體心理輔導(dǎo)中的實(shí)證研究

張燕平

（河南安陽(yáng)學(xué)院，455000）

所謂茶文化，是指在飲茶這一活動(dòng)過(guò)程中形成的文化特征，包括茶道、茶藝、茶具、茶葉文學(xué)藝術(shù)作品等。隨著“90后”群體逐漸成為當(dāng)前大學(xué)生的主流群體，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育與咨詢的工作顯得尤為重要。茶文化對(duì)于心理健康的重要性已經(jīng)為大家所熟知，王愛(ài)巧從大學(xué)生成長(zhǎng)教育過(guò)程中心理教學(xué)存在的問(wèn)題入手，通過(guò)茶話這一形式探索了大學(xué)生心理教育的創(chuàng)新思路。倪鳳琨從茶文化中的靜、淡泊與和諧三個(gè)方面分析了茶對(duì)心理健康的功能。傅佳指出茶文化可以幫助學(xué)生更好地樹(shù)立“三觀”和積極的心態(tài)，提升內(nèi)在的氣質(zhì)和修養(yǎng)。連偉利探討了茶文化在高校心理健康教育中的具體應(yīng)用途徑?？梢钥闯鲆酝芯恐饕菑暮暧^方面指出了茶文化在心理健康教育中的重要性和途徑，缺乏相關(guān)的微觀實(shí)證研究，本文試圖從實(shí)證研究的方式來(lái)考察茶文化在大學(xué)生團(tuán)體心理輔導(dǎo)中的應(yīng)用。

一、對(duì)象與方法

1.被試

以自愿報(bào)名的方式面向全校學(xué)生招募自愿者40人，其中男性18人，女性22人。

2.研究材料

采用癥狀自評(píng)量表（SCL-90），該量表分別從軀體化、強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對(duì)、恐怖、偏執(zhí)、精神病性和其他10個(gè)方面反應(yīng)了個(gè)體的心理健康水平。

干預(yù)材料采用浙江大學(xué)王岳飛教授的公開(kāi)課：《茶文化與茶健康》，共包括8集（第1集茶和茶的起源；第2集茶成分與健康；第3集茶之保健作用；第4集科學(xué)飲茶；第5集茶的鑒賞與評(píng)定；第6集茶食品與健康；第7集中華茶藝演示；第8集中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)與茶文化），該課程以傳統(tǒng)中華茶文化和現(xiàn)代茶科學(xué)研究為本體，詮釋了中華茶的起源、發(fā)展、歷史和其體現(xiàn)出的人文精神，并在全新的背景下，用科學(xué)的視角來(lái)重新認(rèn)識(shí)茶的內(nèi)涵和健康價(jià)值。

3.施測(cè)程序與數(shù)據(jù)處理

首先對(duì)自愿者施測(cè)癥狀自評(píng)量表（SCL-90），然后每周二晚上在團(tuán)體咨詢室觀看《茶文化與茶健康》，共分8次進(jìn)行，每?jī)芍苤芪逑挛邕M(jìn)行1次“品茶論友”、“靜看、靜品、靜思”、談?wù)摬栉幕N(yùn)含的儒釋道哲學(xué)思想等活動(dòng)，讓學(xué)生在品茶之時(shí)談?wù)勛约旱某砷L(zhǎng)過(guò)程，講述發(fā)生在自己身上的煩心事，從茶文化中去尋求答案。干預(yù)結(jié)束1周之后再次施測(cè)癥狀自評(píng)量表（SCL-90），所得數(shù)據(jù)運(yùn)用SPSS15.0軟件進(jìn)行分析。

二、結(jié) 果

1.干預(yù)前大學(xué)生SCL-90量表各因子分與常模的比較

為了更清晰地了解自愿者接受干預(yù)前的心理健康水平，以自愿者前測(cè)分?jǐn)?shù)與常模分別對(duì)各因子進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果見(jiàn)表1。可以看出，自愿者量表各個(gè)因子得分均顯著高于常模。

表1 干預(yù)前大學(xué)生SCL-90量表各因子分與常模的比較

2.干預(yù)前后大學(xué)生SCL-90量表各因子分比較

為了檢驗(yàn)茶文化在大學(xué)生團(tuán)體心理輔導(dǎo)中的效果，對(duì)自愿者前測(cè)分?jǐn)?shù)與后測(cè)分?jǐn)?shù)各因子進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果見(jiàn)表2?？梢钥闯?，后測(cè)各因子分?jǐn)?shù)均顯著高于前測(cè)各因子分?jǐn)?shù)。

表2 干預(yù)前后大學(xué)生SCL-90量表各因子分比較

三、討 論

自愿者量表各個(gè)因子得分均顯著高于常模，說(shuō)明自愿者心理健康水平顯著低于一般大學(xué)生的心理健康水平。這個(gè)結(jié)果也在預(yù)料之中，因?yàn)楦鶕?jù)以往招募團(tuán)體咨詢小組的經(jīng)驗(yàn)，但凡自愿參加小組的成員大多是本身帶著問(wèn)題過(guò)來(lái)的，他們之所以沒(méi)有選擇到心理咨詢中心登記預(yù)約接受個(gè)體心理咨詢，主要原因在于對(duì)心理咨詢的誤解，大多數(shù)人認(rèn)為接受心理咨詢的來(lái)訪者就是有“心理問(wèn)題的人”，甚至?xí)J(rèn)為來(lái)訪者都是“有精神障礙的人”。而選擇團(tuán)體心理輔導(dǎo)具有一定的隱蔽性，內(nèi)心會(huì)更有安全性，在團(tuán)體中體驗(yàn)到的感受和收獲在自己的內(nèi)在隱形地發(fā)生了改變，同樣會(huì)受益匪淺。

自愿者量表后測(cè)各因子分?jǐn)?shù)均顯著低于前測(cè)各因子分?jǐn)?shù)，表示干預(yù)訓(xùn)練顯著地提升了自愿者的心理健康水平，即茶文化對(duì)提升大學(xué)生的心理健康水平有顯著性的效果。對(duì)一部分自愿者的隨訪獲知在干預(yù)訓(xùn)練中對(duì)自己心理健康提升影響最大的認(rèn)識(shí)與感悟主要有：（1）茶道所蘊(yùn)含的文化元素，需要借助體驗(yàn)來(lái)感知。品茶的過(guò)程不僅是對(duì)茶品的味覺(jué)體驗(yàn)，也是對(duì)自身思緒的一種梳理，特別是在一邊品茶一邊進(jìn)行真心的告白和真摯的交流時(shí)，似乎體會(huì)到了所謂的“茶人精神”。（2）茶文化蘊(yùn)含著儒釋道三家思想，儒家講“仁義禮智信”，故儒家的茶文化乃是“仁愛(ài)”的茶文化，佛家注重“心無(wú)掛礙”，故佛家的茶文化乃是“超然”的茶文化，道家講求“無(wú)為清靜”，故演變出“悠然恬靜”的茶文化，三家又整合為一個(gè)“和”。茶文化所蘊(yùn)含的這些哲學(xué)思想對(duì)一個(gè)人調(diào)整自己的情緒、改變自己的認(rèn)識(shí)觀、從多種角度看問(wèn)題、對(duì)他人的愛(ài)、對(duì)他人的共情、讓人進(jìn)入一種“靜”的狀態(tài)、學(xué)會(huì)接受和放下、與他人和諧相處等都有積極的指導(dǎo)意義。

現(xiàn)代人挖掘出了茶在生物性方面的理論與實(shí)用證明，但在以茶之哲學(xué)性、文化性治愈精神和心靈問(wèn)題上尚有不足。本研究說(shuō)明茶文化對(duì)大學(xué)生心理健康教育有很大的積極作用，高校應(yīng)該重視茶文化教學(xué)與教育活動(dòng)的結(jié)合，以期提升大學(xué)生的心理健康水平。