春秋社會(huì)變遷與辭令創(chuàng)作形態(tài)關(guān)系考察
——以羊舌肸為例

呂樹(shù)明

(上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

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春秋社會(huì)變遷與辭令創(chuàng)作形態(tài)關(guān)系考察
——以羊舌肸為例

呂樹(shù)明

(上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

摘要:春秋社會(huì)變遷與羊舌肸辭令創(chuàng)作形態(tài)關(guān)系主要表現(xiàn)在：晉國(guó)國(guó)力衰微，在諸侯國(guó)間的影響力下降的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境形成其鋒芒凌厲、單刀直入的外交辭令風(fēng)格，以應(yīng)對(duì)齊、楚等大國(guó)挑戰(zhàn)；公族萎縮，卿大夫掌權(quán)奪勢(shì)、互相傾軋的嚴(yán)酷政治環(huán)境迫使其場(chǎng)合辭令采取機(jī)智靈活、迂回曲折的論說(shuō)策略，來(lái)明哲保身，均衡利益；氏族延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，影響力較大，且有好議論直諫政事傳統(tǒng)，為其在實(shí)際場(chǎng)合中的散文創(chuàng)作、表達(dá)、駕馭，提供了必備的文化基因與家族優(yōu)勢(shì)；感情真摯豐富，性格耿直，習(xí)于古史的價(jià)值熏陶使其散文總體上呈現(xiàn)典雅精致、飄逸灑脫、噴薄欲出的藝術(shù)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞:羊舌肸；環(huán)境演變；辭令形態(tài)；影響關(guān)系

羊舌肸，復(fù)姓羊舌，名肸，字叔向。作為春秋晚期晉國(guó)的一名政治家、外交家，他斡旋于君主、卿大夫、諸侯國(guó)之間，為延續(xù)宗族利益、維護(hù)國(guó)家權(quán)益創(chuàng)造著有利條件。春秋時(shí)代是一個(gè)“宗法封建秩序從成熟走向衰朽的歷史，是一個(gè)危機(jī)和內(nèi)亂并生，充滿混亂的時(shí)代”[1]16，而言語(yǔ)辭令恰恰伴隨這一時(shí)代環(huán)境產(chǎn)生。辭令創(chuàng)作形態(tài)則是指行人辭令在實(shí)際應(yīng)用與對(duì)話中所展現(xiàn)的文本面貌、形式以及情感表達(dá)手段、風(fēng)格氣質(zhì)等等。言語(yǔ)辭令并且以豐富有機(jī)的文本樣式呈現(xiàn)，反映著社會(huì)環(huán)境變遷的訊息，兩者由此構(gòu)成一種清晰深刻的演變互動(dòng)關(guān)系?！蹲髠鳌分校蛏嗝Z首次登上歷史舞臺(tái)為魯襄公十一年、晉悼公十一年(公元前562年)；其最后一次登場(chǎng)是在魯昭公十五年、晉昭公五年(公元前533年)，前后貫穿三十余年，共侍奉悼公、平公、昭公三位國(guó)君。*關(guān)于羊舌肸生平事跡的記載主要集中在《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，《晏子春秋》《呂氏春秋》也有些許片段載錄，但筆者查閱時(shí)發(fā)現(xiàn)，叔向在各文獻(xiàn)中并不是書(shū)寫(xiě)人物，生平言論記載極少。故此文的引用重點(diǎn)是《左傳》，輔之以《國(guó)語(yǔ)》，特作說(shuō)明。而羊舌肸的辭令片段集中有26處，此不贅述，詳見(jiàn)邵炳軍，梅軍的專(zhuān)著《〈左氏春秋〉文系年注析》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008年，第234-376頁(yè)。

1晉國(guó)的外交環(huán)境與羊舌肸辭令創(chuàng)作形態(tài)的關(guān)系

根據(jù)《左傳》《國(guó)語(yǔ)》記載，羊舌肸在晉悼公、平公、昭公在位時(shí)期，晉國(guó)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文公時(shí)代的輝煌業(yè)績(jī)。晉悼公似乎有承祖父桓叔之志，重振王室，“施舍己責(zé),逮鰥寡，振廢滯，匡乏困，救災(zāi)患，禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，節(jié)器用，時(shí)用民，欲無(wú)犯時(shí)”[2]1923，但終究是曇花一現(xiàn)，無(wú)法扭轉(zhuǎn)晉國(guó)國(guó)勢(shì)下滑的局勢(shì)。

晉平公好大喜功，貪圖享樂(lè)，勞民傷財(cái)，修筑虒祁之宮，出現(xiàn)“石言于晉魏榆”的奇幻事件，百姓“怨并作，莫保其性”；大夫荀盈到齊國(guó)接齊女，“卒于戲陽(yáng)，停棺在絳地，殯于絳，未葬”，而晉平公依舊縱情飲酒，尋歡作樂(lè)，絲毫不關(guān)心國(guó)事，晉國(guó)更加一發(fā)不可收拾。

晉昭公三年(公元前531年)，晉國(guó)重溫盟約，在平丘召集諸侯。然而，齊國(guó)存有二心，不赴會(huì)；魯國(guó)經(jīng)常侵襲晉國(guó)的附屬國(guó)邾國(guó)、莒國(guó)，使其不能定期朝貢，嚴(yán)重?fù)p害了晉國(guó)的利益。為此，羊舌肸在諸侯盟會(huì)上做了以下辭令：

國(guó)家之?dāng)?，有事而無(wú)業(yè)，事則不經(jīng)；有業(yè)而無(wú)禮，經(jīng)則不序；有禮而無(wú)威，序則不共；……存亡之道，恒由是興。晉禮主盟，懼有不治；奉承齊犧而布諸君，求終事也。……唯君圖之，寡君聞命矣！[3]2071

昭十三年《左傳》

羊舌肸作為晉國(guó)的外交使臣，面對(duì)齊、魯兩國(guó)的輕狂囂張氣焰，進(jìn)行了有力回?fù)?。辭令中，他直接點(diǎn)出國(guó)家敗亡的原因是沒(méi)有禮儀、威嚴(yán)、發(fā)揚(yáng)、昭告、恭敬，其次論述盟會(huì)制度的合理性與必要性，并指出不這樣做的后果。羊舌肸句句言辭，鋒芒畢露，一針見(jiàn)血，直中要害。

要想在與諸侯國(guó)激烈的言辭競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)，獲取最大的國(guó)家利益，無(wú)論諸侯強(qiáng)弱，羊舌肸對(duì)外交辭令的基本態(tài)度都是不卑不亢，一語(yǔ)中的。他短時(shí)間內(nèi)必須將立場(chǎng)、道理、事實(shí)、后果在說(shuō)話間闡明清楚，不可迂回曲折，旁敲側(cè)擊，需要清晰抓住并擊中對(duì)方軟肋，使對(duì)手毫無(wú)招架之力。在篇幅要求上，他的言辭盡可能短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，不可洋洋灑灑，漫無(wú)目的。

綜上，晉國(guó)外交環(huán)境與羊舌肸散文創(chuàng)作形態(tài)互動(dòng)關(guān)系著重體現(xiàn)在：晉國(guó)國(guó)力衰微，在諸侯國(guó)間的影響力下降的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境形成羊舌肸散文鋒芒凌厲、一針見(jiàn)血、單刀直入的辭令風(fēng)格，以此來(lái)應(yīng)對(duì)來(lái)自齊國(guó)、楚國(guó)等大國(guó)的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)外交利益最大化。

2公族、卿大夫的政治矛盾沖突與羊舌肸辭令創(chuàng)作形態(tài)關(guān)系

面對(duì)春秋時(shí)代政治上出現(xiàn)的新變化，孔子評(píng)論道：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣?！盵4]2521孔子鮮明地指出存在于各個(gè)諸侯國(guó)內(nèi)部國(guó)君、大夫、陪臣三股政治勢(shì)力。

晉國(guó)的政治觀念和宗族理念，在其歷史發(fā)展延續(xù)中，相比于其他的諸侯國(guó)，有其不可忽視的特殊性。“曲沃代翼”和“驪姬動(dòng)亂”事件后，晉國(guó)當(dāng)權(quán)者意識(shí)到公族勢(shì)力過(guò)大過(guò)強(qiáng)，會(huì)嚴(yán)重威脅君王統(tǒng)治，殃及后代。因此，削弱打壓公族勢(shì)力，已經(jīng)成為共識(shí)，尤其晉獻(xiàn)公“詛無(wú)畜群公子，晉自是無(wú)公族”[5]2071最為著名。歷代晉王都嚴(yán)格排斥其子弟于國(guó)家政權(quán)之外，除了繼承王位的嗣子，其余都會(huì)被發(fā)配到離中央王權(quán)統(tǒng)治偏遠(yuǎn)的地區(qū)?？傊?，晉王這樣做是為了確保王權(quán)的至高無(wú)上性和統(tǒng)治實(shí)力的絕對(duì)強(qiáng)大性。自此，晉國(guó)公族勢(shì)力萎縮，血緣、宗族關(guān)系逐漸淡薄，異性貴族的勢(shì)力日趨龐大。

從晉靈公元年(公元前620年)開(kāi)始，到晉哀公四年(公元前453年)韓趙魏三家共同殺死智伯，在這170多年間，晉國(guó)執(zhí)政者基本上都是卿大夫，政權(quán)被牢牢操縱。卿大夫們對(duì)內(nèi)肆意干涉朝政，打壓吞并弱勢(shì)公族，已經(jīng)膨脹到為所欲為地步。晉厲公歸國(guó)后，妄圖與卿大夫做一番斗爭(zhēng)，結(jié)果“欒書(shū)、中行偃弒厲公，葬之以一乘車(chē)”[6]1681。外交上，晉國(guó)與各國(guó)會(huì)盟中，幾乎每一次都能看到他們的身影，卿大夫們擁有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。晉平公十四年，吳國(guó)延陵季子到晉國(guó)出使，曾與趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子交談，完事后他評(píng)論道：“晉國(guó)之政，卒歸此三家矣?！盵7]1684

欒氏作為晉國(guó)歷史悠久的大家族，遭到范氏滅頂之災(zāi)。晉平公六年秋，“欒盈出奔楚，宣子殺箕遺、黃淵、嘉父、司空靖、丙巧豫、董叔、丙陣師、申書(shū)、羊舌虎、叔黑*案杜預(yù)注，十子皆晉大夫，欒盈之黨也。羊舌虎，叔向弟。參見(jiàn)[晉]杜預(yù)注、[唐]孔穎達(dá)疏，《春秋左傳注疏》，北京：中華書(shū)局影印阮刻十三經(jīng)注疏本，1980年，第1971頁(yè)。，囚伯華、叔向、籍偃”[8]1867，叔向的弟弟慘遭殺戮，羊舌肸也因此受到牽連。

對(duì)于公族凋零，卿大夫肆虐的事實(shí)，羊舌肸有自己清醒的認(rèn)識(shí)。晉平公十九年(公元前539年)，羊舌肸曾與到訪的晏嬰討論國(guó)家前途說(shuō)：

“雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無(wú)軍行，公乘無(wú)人，卒列無(wú)長(zhǎng)。庶民罷敝，而宮室滋侈；道饉相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃寇讎。欒、郤、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯降在皂隸，政在家門(mén)，民無(wú)所依。君日不悛，以樂(lè)慆憂。公室之卑，其何日之有？”[9]2031

羊舌肸感慨公族末世的慘淡景象，軍隊(duì)潰不成軍，百姓疲困潦倒，國(guó)君毫無(wú)作為，傳統(tǒng)八家已經(jīng)降為低賤官吏被人奴役，晉國(guó)政權(quán)牢牢被大夫之家操縱?！肮覍⒈?，其宗族枝葉先落，則公從之”[10]2031已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

與卿大夫的措辭言談中，作為已走下坡路的公族一員，羊舌肸既要維護(hù)本宗族的利益，同時(shí)又不能招致殺身之禍。目睹欒氏家族被滅，弟弟走向斷頭臺(tái)這些慘狀，加之吳國(guó)延陵季子的好意規(guī)勸，智慧超群、經(jīng)驗(yàn)老道的羊舌肸應(yīng)該會(huì)明白在亂世中如何生存。在言談過(guò)程中，他會(huì)與卿大夫之間保持適宜的距離，不參與其內(nèi)部斗爭(zhēng)，有明哲保身、躲避災(zāi)禍之意。在范宣子與和大夫爭(zhēng)田這一事件中，羊舌肸并沒(méi)有直接給出答復(fù)，而是建議范宣子尋訪正直淵博的訾祏找到解決方法；在趙文子稱(chēng)賢隨武子事件中，文子說(shuō)：“如果死者可以復(fù)生的話，我們跟誰(shuí)在一起呢”。羊舌肸的兩次回答都沒(méi)有讓趙文子信服，反倒是在羊舌肸的循循善誘下，趙文子自己找到了合適的答案。

以上兩件事情說(shuō)明羊舌肸在面臨卿大夫詢問(wèn)時(shí)，一般不急于給出答案亦或正面進(jìn)行交鋒，經(jīng)常會(huì)采取旁敲側(cè)擊，迂回曲折的方法，常常會(huì)將此問(wèn)題拋給其他人。對(duì)比外交辭令，會(huì)明顯感受到其言語(yǔ)少了些凌厲縱橫，咄咄逼人之氣勢(shì)，反而柔軟靈活，表達(dá)輕松委婉，含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)氣平淡，措辭沒(méi)有那么直接、強(qiáng)烈，犀利，鋒芒銳氣有所收斂，但仍有一股底氣，毫不卑躬屈膝，失掉尊嚴(yán)。這也是羊舌肸面臨刀光劍影，政治斗爭(zhēng)，生存之道中的一種選擇。

簡(jiǎn)言之，公族勢(shì)力趨于萎縮，卿大夫掌權(quán)奪勢(shì)、互相傾軋的嚴(yán)酷政治環(huán)境迫使羊舌肸的場(chǎng)合辭令采取機(jī)智靈活、迂回曲折、循循善誘的論說(shuō)策略以明哲保身，遠(yuǎn)離風(fēng)險(xiǎn)，由此體現(xiàn)了兩者的互動(dòng)關(guān)系。

3家族文化傳統(tǒng)與羊舌肸辭令創(chuàng)作形態(tài)關(guān)系

關(guān)于羊舌家族世系，《左傳》載：“羊舌氏，晉之公族，羊舌其所食邑也。晉武公子伯僑生文，文生突，羊舌大夫也，突生職，五子赤、肸、鮒、虎、季夙。赤字伯華，為銅鞮大夫，生子容，肸字叔向，亦曰叔譽(yù)，鮒字叔魚(yú)，虎字叔黑，號(hào)羊舌四族?！盵11]221

羊舌氏出現(xiàn)在《左傳》的時(shí)間為魯閔公二年、晉獻(xiàn)公十七年(公元前660年)。《左傳》記載：晉侯使大子申生伐東山皋落氏。……狐突御戎，先友為右，梁余子養(yǎng)御罕夷，先丹木為右。羊舌大夫?yàn)槲??！?案杜預(yù)《注》曰：“羊舌大夫，叔向祖父也?！薄墩x》曰：“羊舌，氏也，爵為大夫，號(hào)曰‘羊舌大夫’，不知其如何也。此人生羊舌職，職生叔向，故為叔向祖父?！?參見(jiàn)[晉]杜預(yù)注、(唐)孔穎達(dá)疏:《春秋左傳注疏》，中華書(shū)局影印阮刻十三經(jīng)注疏本，1980年，第1788頁(yè)?？梢?jiàn)羊舌肸的祖父在軍中擔(dān)任要職，也說(shuō)明羊舌家族在晉國(guó)已經(jīng)小有名聲，有所影響。

狐突欲行，羊舌大夫諫曰：“不可。違命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取。子其死之。”[12]1789

驪姬動(dòng)亂之初，狐突等多位大夫，力勸太子與其不明不白死去，不如違抗命令，逃往別國(guó)。但羊舌突則直諫，堅(jiān)持讓太子顧全忠孝大體，一定要留下來(lái)。羊舌家族直諫的傳統(tǒng)，在羊舌肸祖父這里可以尋找到蹤跡。

關(guān)于羊舌肸的父親羊舌職，其言論行為在《左傳》中僅見(jiàn)于魯宣公十六年、魯成公十八年，其他史籍中較為少見(jiàn)。

春，晉士會(huì)帥師滅赤狄甲氏及留吁、鐸辰，三月，獻(xiàn)狄俘。晉侯請(qǐng)于王。戊申，以撇冕命士會(huì)將中軍，且為大傅。齡是晉國(guó)之盜逃奔于秦。羊舌職曰：“吾聞之：‘禹稱(chēng)善人，不善人遠(yuǎn)?！酥^也夫!《詩(shī)》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！迫嗽谏弦?。善人在上，則國(guó)無(wú)幸民。諺曰：‘民之多幸，國(guó)之不幸也。’是無(wú)善人之謂也。”[13]1888

二月乙酉朔，晉侯悼公即位于朝。始命百官，施舍、已責(zé)，逮鰓寡，振廢滯，……卿無(wú)共御，立軍尉以攝之。祁奚為中軍尉，羊舌職佐之。[14]1922

羊舌職對(duì)晉國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了細(xì)致觀察，引用《詩(shī)》、諺語(yǔ)，對(duì)晉景公善于用人給予評(píng)價(jià)與肯定，發(fā)人深省。晉侯悼公時(shí)，選賢舉能，平衡卿大夫與公族之間的斗爭(zhēng)，任命羊舌職輔佐中軍尉，羊舌家族在晉國(guó)的影響力逐漸增強(qiáng)，在晉國(guó)擔(dān)任重要職務(wù)，具有力挽狂瀾、中流砥柱之重。同時(shí)，羊舌家族好議論、直諫的傳統(tǒng)因?yàn)閲?guó)君的需要與認(rèn)可得以繼續(xù)保留。相比羊舌突，羊舌職在用語(yǔ)措辭上不再那么僵硬單調(diào)，而是比較圓潤(rùn)豐滿，開(kāi)始運(yùn)用論說(shuō)技巧，論說(shuō)藝術(shù)進(jìn)一步成熟，對(duì)事物本質(zhì)的把握更加合理，羊舌家族因此在政治舞臺(tái)上的作用日益重大。

到了羊舌肸這一代，羊舌家族在晉國(guó)的影響，可以說(shuō)是達(dá)到了鼎盛年代。據(jù)先秦史書(shū)記載，羊舌職主要有四個(gè)兒子：羊舌赤，又名銅鞮伯華；羊舌肸，字叔向，又名楊肸；叔魚(yú)，名王鮒，又名叔鮒，還有樂(lè)王鮒、樂(lè)桓子之稱(chēng)呼；叔虎。四子中，羊舌赤(銅鞮伯華)和羊舌肸(叔向)，憑借其英勇戰(zhàn)績(jī)、對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、外交才華、言語(yǔ)說(shuō)辭等備受后人景仰和懷念。《左傳》記載：“羊舌四族，皆強(qiáng)家也。”[15]2042

羊舌家族直諫、好議論的傳統(tǒng)，在晉悼公和晉平公時(shí)期得以繼續(xù)發(fā)展，趨于成熟。羊舌赤和叔魚(yú)的辭令表現(xiàn)在典籍中也有詳細(xì)論述。羊舌赤因?yàn)槠钷傻呐e薦，得以子承父職，擔(dān)任中軍尉之佐。晉悼公之弟揚(yáng)干肆意擾亂行軍，魏絳命令殺了揚(yáng)干的車(chē)夫。結(jié)果，晉侯怒，謂羊舌赤曰：“合諸侯以為榮也，揚(yáng)干為戮，何辱如之?必殺魏絳，無(wú)失也!” 羊舌赤對(duì)曰：“絳無(wú)貳志，事君不辟難，有罪不逃刑，其將來(lái)辭，何辱命焉?”[16]1930-1931

晉侯認(rèn)為揚(yáng)干的車(chē)夫被屠戮，使其臉面受辱。一定要?dú)⑽航{，才能挽救其顏面。而羊舌赤絲毫不懼君威，據(jù)理力爭(zhēng)，敢于直諫，為人真誠(chéng)耿直，繼承了羊舌家族的傳統(tǒng)。最終，晉侯非但沒(méi)有殺魏絳，反讓其列于卿位，繼續(xù)掌管軍隊(duì)事宜。羊舌赤既卒，孔子感嘆道：“銅鞮伯華無(wú)死，天下有定矣?！盵17]193

相對(duì)于羊舌赤和羊舌肸的光明正大，三弟叔魚(yú)則陰險(xiǎn)狡詐、油滑貪婪得多，但是能夠在晉國(guó)的卿大夫之間風(fēng)生水起，有聲有色，依附權(quán)貴，說(shuō)明其適應(yīng)政局、見(jiàn)風(fēng)使舵的能力還是足夠的，有關(guān)他的言語(yǔ)表現(xiàn)，有一例讓人印象深刻，即魯昭公十三年(公元前529年)，魯國(guó)沒(méi)有參加晉國(guó)主持的結(jié)盟大會(huì)，晉國(guó)人逮捕了使臣季孫，而季孫賴在晉國(guó)不走。于是韓宣子讓叔魚(yú)解決問(wèn)題。

叔魚(yú)見(jiàn)季孫曰：“昔也得罪于晉君，自歸于魯君，微武子之賜，不至于今。雖禍歸骨于晉，猶子則肉之，敢不盡情？歸子而不歸，榑也聞諸吏，將為子除館于西河，其若之何”且泣。平子懼，先歸。[18]2073

面對(duì)季孫賴在晉國(guó)不走，叔魚(yú)并沒(méi)有進(jìn)行正面勸說(shuō)。而是敘說(shuō)自身經(jīng)歷，曾經(jīng)獲益于季孫之祖父，拉近距離，然后針對(duì)當(dāng)下處境，提出季孫永不返回魯國(guó)的建議，同時(shí)以必要的行動(dòng)進(jìn)行恐嚇。這一段描述，既讓季孫明白應(yīng)該感恩戴德，反面諷刺魯昭公沒(méi)有遵守約定，不知感恩，又恩威并施，警告叔孫，賴在晉國(guó)不走的嚴(yán)重的后果。句句溫柔，但是句句又不失力度?？梢?jiàn)，叔魚(yú)玩弄言辭的政治手腕是如此柔軟細(xì)膩，我們不得不佩服叔魚(yú)游走于權(quán)力官場(chǎng)的言辭技巧。

議論直諫的家族傳統(tǒng)在羊舌肸這里發(fā)展到了頂峰，論說(shuō)策略與方法也進(jìn)一步成熟，針對(duì)不同語(yǔ)境，他往往采取不同的論說(shuō)視角闡述，更趨向于把握事物的本質(zhì)規(guī)律與相互聯(lián)系，在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行論證。在探討禮、政、身三者之間的關(guān)系時(shí)，叔向作了以下比喻：

會(huì)朝，禮之經(jīng)也；禮，政之輿也；政，身之守也。怠禮，失政；失政，不立：是以亂也。[19]1972

襄二十一年《左傳》

禮作為政的車(chē)輪，承載著政，政又作為身體之守。一旦怠慢了禮，則政局混亂，無(wú)法樹(shù)立威信，則國(guó)家亂矣。羊舌肸的形象比喻，恰當(dāng)?shù)轿?，?duì)于禮的基礎(chǔ)性和支撐性作用又很透徹，是國(guó)家賴以生存和穩(wěn)定之基，可見(jiàn)羊舌肸對(duì)于辭令藝術(shù)的成功駕馭。

概之，這兩者的互動(dòng)關(guān)系主要體現(xiàn)在氏族延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，影響力較大，且有好議論直諫政事傳統(tǒng)，為羊舌肸在實(shí)際場(chǎng)合中的散文創(chuàng)作、表達(dá)、駕馭，提供了必備的文化基因因素與家族優(yōu)勢(shì)。

4個(gè)人性格、價(jià)值習(xí)慣與其辭令創(chuàng)作形態(tài)關(guān)系

羊舌肸在《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中第一次出現(xiàn)，正值晉悼公與司馬侯一起談?wù)撜?，司馬侯認(rèn)為國(guó)君缺少鑒戒的人物，“以其善行，以其惡戒，可謂德義矣”公曰：“孰能？” 對(duì)曰：“羊舌肸習(xí)于春秋。”[20]415晉悼公于是召叔向使傅太子彪。羊舌肸首次登場(chǎng)，就能夠如此吸引人，得益于其博聞強(qiáng)識(shí)、熟悉各國(guó)歷史和典籍、擁有明辨是非善惡的道義感和正義感。

羊舌肸性格坦誠(chéng)直率。吳國(guó)公子季札周游晉國(guó)，臨行前告誡叔向：晉國(guó)的政權(quán)將要落入卿大夫手里，你性格耿直，一定要防范可能出現(xiàn)的災(zāi)難。吳國(guó)公子這一告誡，從側(cè)面說(shuō)明了羊舌肸性格直爽的一面，但是這是一把雙刃劍，在與卿大夫之間的對(duì)話中，可能已經(jīng)被視作了將要拔除的眼中釘。所以，他也在提醒叔向，希望其學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦、收斂鋒芒。

羊舌肸耿直的性格更多體現(xiàn)在其維護(hù)國(guó)家利益的實(shí)際行動(dòng)中，一旦有任何危害國(guó)家利益的行為，羊舌肸會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，毫不留情進(jìn)行制止。秦景公委派鍼到晉國(guó)進(jìn)行和談，叔向?qū)Υ耸种匾?，三次命令讓子員接待，子朱對(duì)此有意見(jiàn)并以當(dāng)日值班為由，進(jìn)行駁斥。

叔向曰：“羊舌肸也欲子員對(duì)客也?！弊又炫唬骸敖跃家?，班爵同，何以黜朱也”。撫劍就之，叔向曰：“秦晉不和久矣，今日之事幸而集，子孫享之。不集，三軍之士暴骨。夫子員道賓主之言無(wú)私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。”拂衣從之，人救之。[21]428

針對(duì)子朱的再三阻撓，還拿劍相威脅，叔向進(jìn)行了有力地回?fù)?，充分展現(xiàn)了叔向剛強(qiáng)勇敢、一番濃濃的赤子之心。

叔向褒獎(jiǎng)師曠對(duì)晉國(guó)石頭說(shuō)話的解釋?zhuān)J(rèn)為子野的話是真君子說(shuō)的，反面諷刺了國(guó)君大修宮殿，荒淫無(wú)度；魯國(guó)叔弓出使晉國(guó)，面對(duì)晉平公提供的豐厚禮遇，叔弓再三推脫，為此叔向表示贊揚(yáng)，直接表露態(tài)度：“叔弓是真心懂禮?！?/p>

叔向的感情豐富還表現(xiàn)在其不忘本，懂得知恩圖報(bào)，懂得感恩。羊舌肸看到司馬侯的兒子時(shí)，撫摸他并痛哭流涕，感慨道：“除了司馬侯，再也沒(méi)有人能夠和我一起輔佐國(guó)君了。”感激之情，溢于言表，更加彰顯了叔向的人格魅力。

羊舌肸本人的性格因素對(duì)其散文思想藝術(shù)的影響，主要體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)思想的表達(dá)和散文的蓄勢(shì)上。在散文的氣勢(shì)上，由于其情感噴發(fā)強(qiáng)烈，散文大多情感豐富，真摯深情，在議論時(shí)，通常會(huì)首先表明自己的感情態(tài)度，或褒或貶，或抑或揚(yáng)，為其后面議論的展開(kāi)提前定下基調(diào)。習(xí)于古史的文化修養(yǎng)，也使得羊舌肸在言語(yǔ)說(shuō)辭中能夠大量運(yùn)用《書(shū)》《詩(shī)》等典籍文獻(xiàn)：對(duì)《書(shū)》的引用有1條；對(duì)《詩(shī)》的引用多達(dá)10條，包括《小雅》 4條，《大雅》 5條，《周頌》 1條，使其文章飄逸灑脫，雕琢精致。

總之，感情真摯豐富，性格耿直坦率，善于表達(dá)，習(xí)于古史的價(jià)值熏陶使羊舌肸的散文總體上呈現(xiàn)出典雅精致、飄逸灑脫、噴薄欲出的藝術(shù)風(fēng)貌。

5結(jié)語(yǔ)

總體說(shuō)來(lái)，羊舌肸辭令呈現(xiàn)的基本形態(tài)與其所處的時(shí)代背景息息相關(guān)，兩者是一種影響與反映、借鑒與反哺的動(dòng)態(tài)關(guān)系。羊舌肸散文創(chuàng)作的形成，是眾多因素有機(jī)疊加和復(fù)合的結(jié)果，缺一不可。春秋時(shí)代因素為其提供了創(chuàng)作語(yǔ)境，羊舌肸在此語(yǔ)境下做了有效的呼應(yīng)與補(bǔ)充，從而確立了散文基本題材的表達(dá)；柔軟、多樣、靈活散文模式和論說(shuō)技巧、手段針對(duì)各種場(chǎng)合，充分彰顯羊舌肸對(duì)于外交辭令的駕馭能力。而家族好議論的文化基因傳統(tǒng)，代代沉淀，為羊舌肸提供了得以借鑒的養(yǎng)料；更為重要就是羊舌肸本人感情飽滿充沛，博聞強(qiáng)識(shí)，善于表達(dá)的情感價(jià)值的主導(dǎo)性作用，對(duì)于時(shí)代環(huán)境變遷的深度思考與認(rèn)知，才孕育了春秋晚期獨(dú)具特色的散文氣質(zhì)和藝術(shù)品格。

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Study the Relationship between Social Transformation of the Spring and Autumn Period and the Rhetoric Form of Creation——For the YangShe Xi

Lü Shuming

(College of Liberal Arts,Shanghai University,Shanghai 200444,China)

Abstract:Social environment transform and YangShe Xi’s rhetoric form creation relationship is mainly manifested in:Jin is declining compared with other national strength and this realistic context for the decline in the influence between princes formed the edge sharp,incisive diplomatic style,to should be aligned,Chu and other nations challenge; Ministers fight each other sharply，this harsh political environment forced him take the twists and turns of discourse strategies to preserve moral integrity,balance of interests prose; Then the family continued for a long time,influential,and the traditional good talk politic affairs for in practical situations,this provide the necessary cultural and genetic factors; At last，abundant feelings，upright character，interested in the history of the value influence enable the prose on the whole show elegant and refined,romantic and free,spurts out of the artistic style.

Key words:YangShe Xi; environment transformation; rhetoric form; influence relationship

文章編號(hào)：1673-1646(2016)04-0027-05

* 收稿日期：2015-12-08基金項(xiàng)目：上海市社科規(guī)劃重大課題：兩周文研究(2015DWY001)

作者簡(jiǎn)介：呂樹(shù)明(1990-)，男，碩士生，從事專(zhuān)業(yè)：先秦兩漢文學(xué)與文獻(xiàn)。

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

doi:10.3969/j.issn.1673-1646.2016.04.006