讓鄉(xiāng)土史點(diǎn)亮高中歷史課堂

張翠平

[摘 要] 鄉(xiāng)土史是中國(guó)歷史的細(xì)胞，也是中國(guó)歷史的縮影。每個(gè)地區(qū)都有豐富的歷史文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)土史帶有濃厚的地方文化色彩和鄉(xiāng)土情味，學(xué)生對(duì)此有親切感、認(rèn)同感，對(duì)優(yōu)秀的地方文化遺產(chǎn)有自豪感。在高中歷史課堂教學(xué)中，穿插使用鄉(xiāng)土歷史資源，讓學(xué)生從身邊的現(xiàn)實(shí)感受歷史，不僅可以使抽象枯燥的歷史知識(shí)變得具體、形象、生動(dòng)，也使高中歷史課堂教學(xué)趣味盎然，充滿活力，而且也可以對(duì)學(xué)生起到一個(gè)耳濡目染、潛移默化的教育作用。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)土史 歷史教學(xué) 直觀教材

[中圖分類號(hào)] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674 6058（2015）34 0087

所謂鄉(xiāng)土史即家鄉(xiāng)的歷史，包括本地方的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族狀況等。根據(jù)普通高中歷史課標(biāo)的要求，高中歷史教學(xué)在內(nèi)容的選擇上應(yīng)堅(jiān)持基礎(chǔ)性、時(shí)代性，密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系。這就要求教師在教學(xué)過程中不能僅僅照本宣科地陳述過去，還應(yīng)該關(guān)照現(xiàn)實(shí)，并在現(xiàn)實(shí)生活中找到立足點(diǎn)與歷史課的價(jià)值。而合理地運(yùn)用鄉(xiāng)土史來(lái)構(gòu)建高效歷史課堂無(wú)疑是一個(gè)值得推廣的方式。美國(guó)教育家杜威曾認(rèn)為：傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個(gè)人生活與經(jīng)驗(yàn)相分離，若要激發(fā)兒童在學(xué)習(xí)知識(shí)上的興趣，必須消除他們的實(shí)際生活與課程之間的脫節(jié)現(xiàn)象。融入鄉(xiāng)土史無(wú)疑是一種很好的解決辦法。在杜威所創(chuàng)辦的芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校中，歷史教育就是從社區(qū)、鄉(xiāng)土歷史開始的。

我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革是一場(chǎng)教育觀念的更新和人才培養(yǎng)模式的變革。歷史新課程推行后，中學(xué)歷史教學(xué)中普遍存在了解新課程不夠、教學(xué)手段單一和忽視潛在課程資源利用的現(xiàn)象，這些在很大程度上影響了歷史課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由于時(shí)空的間隔，歷史仿佛是“故紙堆”，好像只是一串串歷史年代、事件和人物的集合體，因而學(xué)生記得困難，缺乏學(xué)習(xí)的熱情。怎樣改變這一教學(xué)現(xiàn)狀呢？陶行知先生說“教育即生活，生活即教育”。在高中歷史課堂教學(xué)中，穿插使用鄉(xiāng)土歷史資源，讓學(xué)生從身邊的現(xiàn)實(shí)感受歷史，可以使抽象枯燥的歷史知識(shí)變得具體、形象、生動(dòng)，也使課堂趣味盎然、充滿活力，還對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育作用。筆者在教學(xué)中根據(jù)高中歷史教材的主干知識(shí)和歷史階段特征，引入黃橋鄉(xiāng)土歷史材料以充實(shí)教材內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)從“書本世界”向“生活世界”的回歸。

一、穿越歷史，感知?dú)v史，化枯燥為生動(dòng)

誠(chéng)如教育家蘇霍姆林斯基所說：“如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。”通常來(lái)說：“教學(xué)最好是從實(shí)地實(shí)物的考察入手，這就要把鄉(xiāng)土和學(xué)校周圍的事物補(bǔ)充到一般的教科書里面去，使這教科書與學(xué)生生活聯(lián)系起來(lái)?！?/p>

例如，筆者在講授必修三宋明理學(xué)時(shí)，通過課件展示顧孝子墓和何氏宗祠的圖片。我們每個(gè)土生土長(zhǎng)的黃橋人對(duì)此都很熟悉。顧孝子名昕，明代人。顧孝子墓位于黃橋鎮(zhèn)西寺橋外。他對(duì)母親非常孝順，每天早晨起床后總要問問母親有什么需要，五十年如一日，從不懈怠。當(dāng)母親患病后，他日夜服侍，衣不解帶。當(dāng)母親眼睛失明后，他日夜號(hào)泣，直到治愈后停止。當(dāng)朝皇帝明成祖聽到他的孝行后，作詩(shī)兩首并附了序。講到這里請(qǐng)學(xué)生思考：為什么顧昕是黃橋第一個(gè)被列入國(guó)家志的人？何氏宗祠是何氏一族為紀(jì)念先祖、教化后人而建立的祠堂。何氏為黃橋的一大家族，明清時(shí)代，黃橋何氏先后出了4名進(jìn)士（何家祠堂的大廳堂就是明弘治十五年進(jìn)士何斐任御史時(shí)所建），10名舉人，30名貢生，300名秀才，且任職官員中多為正直廉潔之士。就一座古鎮(zhèn)、一個(gè)家族而言，有此成就較為鮮見。祠堂正中懸掛何氏先人十條家訓(xùn)。為什么何氏家族取得如此輝煌成就？這得從當(dāng)時(shí)的官方哲學(xué)宋明理學(xué)談起。

理學(xué)家以“理”作為宇宙萬(wàn)物的本源，理學(xué)以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道精化，形成了論證明確的哲學(xué)體系；以“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義，力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想。理學(xué)注重氣節(jié)，自我節(jié)制，發(fā)奮立志，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。這就不難理解顧昕為何成了當(dāng)朝皇帝表彰的對(duì)象，不難理解黃橋何氏官員的正直廉潔了。

哲學(xué)原本就是非常抽象的，如果光就教材講述宋明理學(xué)，學(xué)生難以深刻掌握，更何況這是高考頻率相當(dāng)高的知識(shí)點(diǎn)。筆者把這兩則生動(dòng)的學(xué)生熟知的鄉(xiāng)土史引進(jìn)來(lái)，縮短了歷史與學(xué)生的距離，由抽象的說教變成具體的感知，學(xué)生更好理解。

二、直觀教材，有益補(bǔ)充，窺一斑知全豹

目前歷史教學(xué)還主要以統(tǒng)編教材為主，現(xiàn)行教材注重全局的安排，不可能面面俱到，難以拉近與不同地區(qū)學(xué)生的距離。鄉(xiāng)土歷史是生動(dòng)的直觀教材，是對(duì)中學(xué)歷史課本有益的補(bǔ)充。在中學(xué)歷史教學(xué)中恰當(dāng)開發(fā)與運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史資源，可以彌補(bǔ)現(xiàn)行中學(xué)歷史教材內(nèi)容只偏重歷史學(xué)科、呆板教條、單調(diào)枯燥等缺陷。

古鎮(zhèn)黃橋的歷史雖已有上千年了，但讓黃橋在全國(guó)享有較高知名度的還是一場(chǎng)著名的決戰(zhàn)——黃橋戰(zhàn)役。人教版必修一抗日戰(zhàn)爭(zhēng)部分只有很宏觀的講述，過程很簡(jiǎn)潔。它總共分為四部分：日軍侵華民族危機(jī)的加深、全民族的抗戰(zhàn)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩大戰(zhàn)場(chǎng)及抗戰(zhàn)的勝利及意義。如果只注重現(xiàn)行的教材，學(xué)生就感受不到戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火，也達(dá)不到情感的升華。前事不忘，后事之師。把黃橋戰(zhàn)役穿插其中能讓學(xué)生加深對(duì)當(dāng)時(shí)情境的了解。黃橋戰(zhàn)役發(fā)生在1940年，當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，國(guó)民黨加緊進(jìn)行反共軍事磨擦，將磨擦中心由華北移向華中。中國(guó)共產(chǎn)黨為了堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降，確定了開辟蘇北、發(fā)展華中的戰(zhàn)略任務(wù)。陳毅、粟裕奉命率新四軍江南指揮部主力部隊(duì)挺進(jìn)蘇北，在黃橋地區(qū)建立了根據(jù)地。黃橋戰(zhàn)役是典型的以少勝多的戰(zhàn)役，新四軍以7000余人幾乎全殲韓德勤部3萬(wàn)余人，狠狠打擊了國(guó)民黨頑固派的囂張氣焰，奠定了蘇北抗日民主根據(jù)地的基礎(chǔ)，打開了華中抗戰(zhàn)的新局面。

黃橋決戰(zhàn)的勝利與黃橋人民的無(wú)私支援是分不開的。名揚(yáng)全國(guó)的名小吃“黃橋燒餅”，與著名的黃橋戰(zhàn)役是緊密相連的。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)外戰(zhàn)火紛飛，鎮(zhèn)內(nèi)爐火通紅，當(dāng)?shù)厝罕娒爸鴶橙说呐诨鸢褵炈偷角把仃嚨兀V寫了一曲軍愛民、民擁軍的壯麗凱歌。時(shí)隔30余年之后，即1975年5月，粟裕將軍重返黃橋，黃橋人民仍用黃橋燒餅盛情款待他，將軍手捧燒餅，激動(dòng)地勉勵(lì)大家說：“從黃橋燒餅我們看到了軍民的魚水深情，我們要繼續(xù)發(fā)揮革命傳統(tǒng)，爭(zhēng)取更大光榮?！?

盡管我們是黃橋老區(qū)人，黃橋戰(zhàn)役也已經(jīng)搬上了銀幕，但現(xiàn)在是和平年代，對(duì)于那段戰(zhàn)爭(zhēng)歲月感覺有點(diǎn)遙遠(yuǎn)。把鄉(xiāng)土史補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，既拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)視野，使歷史顯得更加飽滿，又達(dá)到了以家鄉(xiāng)的 “一斑”來(lái)窺看宏觀大歷史的“全豹”，學(xué)生知識(shí)體系的構(gòu)建是立體的，學(xué)生的狀態(tài)是興奮的、積極的，課堂無(wú)疑也是高效的。

三、古今變化，民族縮影，愛家更愛國(guó)

我國(guó)著名歷史學(xué)家章開沅教授說過：愛國(guó)主義并非空泛的口號(hào)，愛國(guó)必先愛家，只有了解了家鄉(xiāng)的歷史和文化，才能熱愛她建設(shè)她，進(jìn)而熱愛我們的祖國(guó)。鄉(xiāng)土史蘊(yùn)含著家鄉(xiāng)的輝煌過去，是祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個(gè)縮影，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育具體而生動(dòng)的材料。只有讓學(xué)生親身去看、去聽、去感受家鄉(xiāng)的古今變化，體驗(yàn)家鄉(xiāng)的滄桑歲月和悠久的歷史文化底蘊(yùn)，才能在潛移默化中培養(yǎng)起熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的感情，增強(qiáng)建設(shè)家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。

黃橋建鎮(zhèn)于北宋神宗元豐年間，是一座具有悠久歷史的千年古鎮(zhèn)和具有豐厚底蘊(yùn)的文化名鎮(zhèn)。現(xiàn)有東、南、西3片傳統(tǒng)古街區(qū)，總面積近30公頃。有5處省級(jí)文物保護(hù)單位、15處市級(jí)文物保護(hù)單位，有古街巷24條、古寺廟3座、宗祠7座，還有大批唐宋明清石刻、木匾。黃橋又是陳毅、粟裕等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家指揮著名的黃橋戰(zhàn)役之地，至今仍保留著不少革命歷史遺跡遺址。新四軍黃橋戰(zhàn)役紀(jì)念館為江蘇省革命傳統(tǒng)教育基地，并被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。遠(yuǎn)的不談，近現(xiàn)代以來(lái)，古鎮(zhèn)孕育了很多非常杰出的人物，例如：地質(zhì)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家丁文江，一生充滿了傳奇色彩的民國(guó)中將朱履先，既是世紀(jì)老人也是華夏奇人韓秋巖，著名戲劇家丁西林等。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)生養(yǎng)自己的這塊土地，積淀著厚重的歷史內(nèi)涵。如今的黃橋鎮(zhèn)是泰興市的經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)、交通“副中心”，泰州市重點(diǎn)小城市，江蘇省“擴(kuò)權(quán)強(qiáng)鎮(zhèn)”試點(diǎn)鎮(zhèn)。自2009年以來(lái)，南伸北延、東進(jìn)西擴(kuò)，形成“四橫四縱”的城市主干道路網(wǎng)體系，2015年由國(guó)家發(fā)改委等部門聯(lián)合開展的建制鎮(zhèn)示范試點(diǎn)工作正式啟動(dòng)，全國(guó)共有90個(gè)建制鎮(zhèn)被列為試點(diǎn)地區(qū)，泰興市黃橋鎮(zhèn)也位列其中。如此前景怎不令我們每一個(gè)黃橋人熱血沸騰？

對(duì)家鄉(xiāng)歷史的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生為家鄉(xiāng)曾經(jīng)的輝煌成就而驕傲，為家鄉(xiāng)曾經(jīng)的艱難歷程而傷感。家鄉(xiāng)是每個(gè)人最熟悉的港灣，對(duì)于家鄉(xiāng)的一草一木，大家都有著深刻的情感。當(dāng)學(xué)生在逐步了解家鄉(xiāng)的歷史時(shí)，他們對(duì)家鄉(xiāng)的情感也是與日俱增的，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛能激起他們更為廣博的愛，那就是對(duì)祖國(guó)的熱愛。

豐富的鄉(xiāng)土資源充實(shí)了歷史課程的內(nèi)容，既大大提高了學(xué)生的學(xué)史積極性，又從不同層面和角度為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和理解歷史的素材。要把鄉(xiāng)土史靈活有效地滲透到課堂教學(xué)中，這就要求教師善于搜集、積累鄉(xiāng)土史的資料，發(fā)掘鄉(xiāng)土史與課程知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，有目的、有計(jì)劃、有歷史課堂的效率。但是目前鄉(xiāng)土史教學(xué)仍是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。我們應(yīng)在教學(xué)中注意以下幾點(diǎn)：一般情況下，鄉(xiāng)土史是教學(xué)內(nèi)容的輔助性材料，不應(yīng)喧賓奪主，加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。要與教材有機(jī)結(jié)合，使教學(xué)更貼近學(xué)生的認(rèn)知。鄉(xiāng)土史教學(xué)絕不能只限于課堂教學(xué)，而應(yīng)積極創(chuàng)造條件，可以采取參觀博物館與歷史遺跡、收集老照片、人物采訪等形式，讓學(xué)生更多地參加實(shí)踐活動(dòng)。要注意鑒別鄉(xiāng)土史料的真?zhèn)?。教師在運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史資料時(shí)，應(yīng)該對(duì)其加以分析和鑒別，并給予歷史唯物主義的闡釋。諸多理由讓我們相信開展鄉(xiāng)土史教學(xué)很有必要。鄉(xiāng)土史能使歷史教學(xué)材料豐富，能演繹出一個(gè)個(gè)觸及學(xué)生心靈深處的課堂教學(xué)場(chǎng)景，從而使學(xué)生喜歡歷史但是不喜歡歷史課的狀況得以改觀。我們的歷史課，才真正讓學(xué)生能學(xué)到一點(diǎn)兒知識(shí)，認(rèn)識(shí)一些人物，懂得一些道理，受到啟發(fā)，這樣的歷史課才是有效的，這樣的歷史課堂才能照亮學(xué)生前進(jìn)的方向。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 黎奇·新課程背景下的校本教學(xué)研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社， 2010.

[2] 羅國(guó)干.中學(xué)歷史教育：鄉(xiāng)土歷史教學(xué)方法之我見[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2008（6）.

[3] 林壬申.黃橋名人錄[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2003.

[4] 方偉君.鄉(xiāng)土史教學(xué)的實(shí)踐與思考[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（12）.

（責(zé)任編輯 龐丹丹）