同寫罹難的動物：哈代與拉金動物書寫詩歌生態(tài)倫理觀之比較

姜慧玲

摘 要：拉金和哈代在詩歌創(chuàng)作中都以動物為題材，但由于生活時代和經(jīng)歷的不同，哈代筆下動物是鄉(xiāng)村生活中常見的鳥類等，而城市詩人拉金多寫被馴化的牛馬羊；兩人都通過對罹難動物的描寫表達了對動物的同情和對人類中心主義的批判，但由于拉金所處時代生態(tài)危機的加重，拉金的徹底不同于哈代的保守；而在共繪生態(tài)畫卷方面，拉金的客觀不同于哈代的主觀。

關鍵詞：生態(tài)倫理觀 動物詩歌 哈代 拉金 比較

托馬斯·哈代（1840-1928）以詩歌創(chuàng)作開創(chuàng)了20世紀英國文學，創(chuàng)造了大量的詩歌精品，其中不乏對動物的書寫，表現(xiàn)了哈代對動物的喜愛。隨著工業(yè)化和城市化在英國的興起，動物遭遇到不公平的對待，處境艱難，哈代在詩歌中不僅表達了對動物的同情，更對迫害動物的人類表現(xiàn)出強烈的批判。菲利普·拉金（1922-1985）活躍于20世紀50年代的英國詩壇，他遵循以哈代為代表的英國詩歌傳統(tǒng)，善于寫日常生活題材。拉金喜愛動物，他不僅喂養(yǎng)動物，手繪動物，還在詩歌創(chuàng)作中書寫動物。受哈代的影響，拉金對現(xiàn)代文明持鄙夷和批判的態(tài)度，他在詩歌中同樣表達了對罹難動物的同情和對人類中心主義的批判。但是，由于二人處于不同的歷史時期，生活在不同的社會背景之下，因此兩人動物詩歌書寫中的生態(tài)倫理觀也不盡相同。

一、同寫罹難的動物，選擇對象各有側(cè)重

在哈代的傳記中，有一段兒時的哈代撿回被父親打傷的鶇鳥并托在手心撫摸的軼事，可見哈代對鳥的喜愛。哈代寫了不少關于鳥的詩歌，如《關在鳥籠的金翅雀》和《被刺瞎了雙眼的鳥》等，在這些詩中滿是對鳥類失去自由甚至遭受人類迫害的同情，充滿了悲傷的語調(diào)。在《關在鳥籠的金翅雀》一詩中，詩人通過所見所聞表達了對金翅雀的同情：鳥籠里的金翅雀不僅失去了自由，而且遭到主人遺棄，這注定了它的悲劇命運。在《被刺瞎雙眼的鳥》中，鳥的命運更加悲慘，它在不會飛的時候就讓人類刺瞎了雙眼，只能在永恒的黑暗中忍受和煎熬，哈代在詩中歌頌了鳥在困境中的頑強，“佇立在那里，對你熱情的歌唱暗自稱奇”，哈代認為鳥的歌聲是熱情而充滿希望的，可見其樂觀主義的思想。隨著工業(yè)化對環(huán)境破壞的加深，拉金對生活的遭遇十分敏感，他的詩歌充滿了苦悶和消極的情愫，這種悲觀無奈的基調(diào)也體現(xiàn)在拉金的動物書寫詩歌中。在詩歌《瘤》中，拉金寫了一只小兔子的悲劇命運，“在靜穆的田中被卡住”，在《割草機》一詩中，小刺猬也難逃相似的命運：“我曾見過這刺猬，甚至喂過一次?，F(xiàn)在我扼殺了它。”顯然詩人對自己對小刺猬的意外傷害無比自責和悲傷，然而工業(yè)化和城市化才是迫害這些小動物的元兇。兔子和刺猬失去了原始的棲息之所，都成了現(xiàn)代文明的犧牲品。同樣，在《帶一只回家給孩子們》中，詩人表達了對那些被人類當成玩偶的小動物悲慘命運的同情，它們失去了自由，又飽受人類的摧殘，詩人用平靜的語調(diào)表達了在城市中的小動物苦苦掙扎的艱難和悲慘處境。

可見，哈代和拉金在詩歌中同寫罹難的動物，但是側(cè)重點不同。哈代多關注家鄉(xiāng)的鳥類，拉金多描寫日常生活中常見的小動物。由于哈代見證了工業(yè)化前英國的鄉(xiāng)村生活，那里金翅雀和鶇鳥等并不罕見，而它們的不幸多是人類直接所為，不管是被遺棄還是被刺殺了雙眼，都是個別人蓄意的劣行；而拉金所在的二戰(zhàn)后的英國工業(yè)化已經(jīng)十分發(fā)達，一些珍貴的動物已經(jīng)不見了，而日常的小動物的遭遇并非人類出于本意所為，它們多是現(xiàn)代化的犧牲品，是一種普遍的現(xiàn)象，因而更加悲哀。所以哈代筆下被刺瞎雙眼的鳥還有希望唱著熱情之歌，可拉金筆下的小刺猬來不及思考就已經(jīng)被扼殺于現(xiàn)代工具之下了。

二、同批人類中心主義，拉金的徹底不同于哈代的保守

19世紀末20世紀初的英國科技的飛速進步，一方面促進了工業(yè)的快速發(fā)展和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增加；另一方面也導致了全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟危機。英國自然環(huán)境和動物正遭到破壞，英國人也逐漸意識到這一點。和浪漫主義詩歌中無限美好的自然不同，哈代為自然正遭受的危機而擔憂，在他的動物書寫詩歌中難免流露出憂郁的情緒和對人類中心主義的批判。在《供捕獵的鳥的困惑》一詩中，哈代從鳥的視角揭示了人的偽善，他們一反往日的溫情和善良，表現(xiàn)出極端殘酷的一面，哈代在這首詩中以鳥的口吻表達了對人類殘酷之情的恐懼和厭惡；在《一包包肉》中，哈代將目光擴大到其他動物，“在人眼里，動物不過是供人享用的一包包肉，它們要么死在屠夫刀下/要么被農(nóng)夫套上犁鏵”；而在《赴前線的戰(zhàn)馬》中，戰(zhàn)馬服務于人類卻不幸成了戰(zhàn)爭的犧牲品：“一匹匹戰(zhàn)馬/即將向遠方出發(fā)……它們變成白骨，用不了一年，/最終，被當作戰(zhàn)爭廢品一件”。由此可見哈代對戰(zhàn)馬的無限同情和對戰(zhàn)爭以及人類中心主義的批判。

和哈代一樣，拉金的動物書寫也采用了一種現(xiàn)實主義態(tài)度，用一種深沉而平穩(wěn)的筆調(diào)敘述動物的悲慘遭遇。在《鐵絲網(wǎng)》一詩中，人類為了限制牛的自由，在草原上架起了帶電的鐵絲網(wǎng)，為了重獲自由，獲得純凈的水源，當老牛帶著小牛犢奮力掙脫來自人類的束縛時，慘劇發(fā)生了，“它們的肌肉猛烈地撕成了碎片”，沒有強烈的感情抒發(fā)，僅這視覺沖擊的客觀描述就表現(xiàn)了人類對待動物手段的殘忍，表達了拉金對人類凌駕于動物之上的“人類中心主義”的強烈控訴和批判；而《在草地》一詩則講述了馬的不公平境遇，當馬老得不能再在賽場上馳騁的時候，還是要被套上籠頭在農(nóng)場干重活，該詩批評人類自私地虐待動物、剝奪馬的天性；又如《初見》《買一只回家給孩子們》等詩都批評了人類對動物的虐待，表達了詩人“生態(tài)平等”的生態(tài)倫理觀。與哈代的相對保守不同的是，他的如實書寫和客觀描述使這種批判更徹底。正如傅浩所說，拉金的如實寫實并非毫無意圖。相反，他正是企圖提醒人們正視現(xiàn)實。拉金的動物書寫詩歌不加評論地展示人類對動物殘忍行為的丑陋現(xiàn)實，實際上是在警告英國公民不要迫害動物和大自然。

三、共繪生態(tài)理想畫卷，拉金的客觀有別于哈代的主觀

哈代動物書寫詩歌中對生態(tài)理想畫卷的描繪是主觀的，他能從鶇鳥的叫聲中聽出希望之聲，也能從黑貓的身上感受到人與動物的親密關系。如在《黑暗中的鶇鳥》一詩中，前兩節(jié)詩人描寫了一個荒涼、凄慘冷漠的樹叢，然而在第三節(jié)出現(xiàn)了希望之聲，詩人認為人類應該從鶇鳥身上學到一種剛毅而頑強的生存意志，同時也有義務和責任來拯救生態(tài)危機，并對人與動物的和諧統(tǒng)一充滿信心?！督纪獍籽犯用枥L了這一美好圖景，在詩的前兩節(jié)中，雪景和麻雀融為一體，在詩的最后這樣寫道：“臺階是變白的斜坡，/一只黑貓身材瘦弱，/它睜大眼睛，渺茫地向上攀登，/于是我們把它接入屋中?！痹谶@里身材瘦弱的貓得到人類的關心和愛護，表達了自然、動物和人類三者和諧統(tǒng)一的生態(tài)理想。

同樣是表達生態(tài)愿景，拉金仍然是進行客觀和冷靜的描述，如在《鴿子》一詩中，詩人描繪了一群沐浴著和風細雨的鴿子：“它們縮著的腦袋和收緊的羽毛/蜷縮成溫暖愜意的一團。”在《拂曉》中，詩人描寫了充滿無限美好的鄉(xiāng)村拂曉：“聽到公雞在遠處打鳴/拉開窗簾看到天上的云?！比?、動物和自然景觀融為一體；在《降靈節(jié)婚禮》中，詩人白描般描寫了遠離工業(yè)化的鄉(xiāng)村景色：農(nóng)場、牛群、籬笆和牧草，天水合一，香草芬芳，滿是一幅潔凈和歡快的景象；而在《春天》一詩中，詩人對鳥兒狗兒的動態(tài)特寫更能顯示出公園春光中一片寧靜祥和的氣氛，表達了人與動物以及自然和諧相處的生態(tài)理想，令人心向往之，回味無窮?？梢姡饘ι鷳B(tài)理想畫卷的刻畫非?？陀^，雖然在工業(yè)文明的大背景下英格蘭正在逝去，這些美好的圖景已經(jīng)很難捕捉，但拉金還是竭力地觀察并在詩歌中表現(xiàn)人與動物的和諧統(tǒng)一。

哈代和拉金的動物書寫詩歌創(chuàng)作都體現(xiàn)出生態(tài)倫理觀，都表現(xiàn)了對罹難動物的同情、對人類中心主義的批判和對人與動物和諧共處的美好愿景的向往。通過比較分析兩位詩人的動物詩歌，可見其生態(tài)倫理觀的異同既有社會歷史原因，又和兩人的生活經(jīng)歷緊密相關。處于世紀之交的哈代筆下的動物多是鄉(xiāng)村生活中常見的鳥類等，而處于二戰(zhàn)后的拉金多寫日常小動物和被馴化的牛馬羊；兩人都通過對罹難動物的描寫表達了對動物的同情和對人類中心主義的批判，但由于拉金所處時代生態(tài)危機的加重，拉金的徹底不同于哈代的保守；而在共繪生態(tài)畫卷方面，拉金的客觀描寫又不同于哈代的主觀求索。

參考文獻：

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