淺析數(shù)字媒體展示技術(shù)的發(fā)展趨勢

摘要：信息時(shí)代中技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合日趨緊密，數(shù)字媒體技術(shù)在展示展覽中的運(yùn)用越來越廣泛，成為了展示設(shè)計(jì)中不可或缺的關(guān)鍵技術(shù)手段，極大地改變了傳統(tǒng)單一的陳展模式，使得信息的傳遞方式更加的豐富和高效，對現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，受到社會經(jīng)濟(jì)、文藝思潮、科學(xué)技術(shù)以及觀眾心理需求等各方面的影響，數(shù)字媒體展示技術(shù)也呈現(xiàn)出不斷革新和發(fā)展的趨勢。文章從 “場”、“物”、“人”、“感”四個(gè)展示設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容進(jìn)行分析，探討了現(xiàn)代數(shù)字媒體展示技術(shù)的發(fā)展趨勢。

關(guān) 鍵 詞： 數(shù)字媒體、展示設(shè)計(jì)、互動技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、發(fā)展趨勢

中圖分類號： TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3791（2015）01（c）0000-00

21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，空間展示設(shè)計(jì)從內(nèi)涵到外延已經(jīng)不再局限于設(shè)計(jì)學(xué)科所界定的范圍，在新的技術(shù)理念與技術(shù)革新浪潮的推動下，空間展示設(shè)計(jì)已然成為高密度信息整合與尖端科技相融合的文化活動。[1]新型數(shù)字媒體技術(shù)為現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)帶來了巨大而深刻的沖擊，并成為其不可或缺的關(guān)鍵技術(shù)手段，它的發(fā)展是一個(gè)由社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)思潮、科學(xué)技術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)展變化的相互滲透和結(jié)合的作用，具有很強(qiáng)的時(shí)代烙印和不斷革新的趨勢，其存在的意義在于使展示設(shè)計(jì)能夠以更豐富的形式，更高效的手段承載更為復(fù)雜的信息內(nèi)容，提高展示設(shè)計(jì)的品質(zhì)。

不論是傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)還是數(shù)字媒體展示技術(shù)，其本質(zhì)都是要解決展示空間（場）、展示信息（物）與受眾（人）三者之間的相互關(guān)系，通過出色的展示效果（感）實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播。而經(jīng)過十幾年發(fā)展歷程，數(shù)字媒體展示技術(shù)在“場”、“物”、“人”和“體驗(yàn)”幾個(gè)方面都在不斷變化，呈現(xiàn)出特定的發(fā)展趨勢。

圖1 展示設(shè)計(jì)研究要素圖表

1物——由偏至全、由淺入深

展示設(shè)計(jì)需要在有限的空間和時(shí)間內(nèi)將信息準(zhǔn)確、專業(yè)、高效地傳遞給受眾，而傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)采用的實(shí)物加圖文的展示方式是一種單向線性傳播模式，傳遞的信息量和深度都受到了很大的局限。而數(shù)字媒體展示技術(shù)則從視覺、聽覺、觸覺多方位，運(yùn)用數(shù)字導(dǎo)覽技術(shù)、影像合成技術(shù)、交互技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等多種媒體手段對龐大的信息進(jìn)行分類、整合處理，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)對信息處理的不足，使信息的展示更為具體、全面和深入。

例如，在傳統(tǒng)博物館中，珍貴的文物展品只能被鎖在玻璃箱中展示，觀眾無法近距離、全方位的觀看展品，而360度幻影成像技術(shù)可以將文物的三維影像放大、懸浮于展示空間中，進(jìn)行360度的展示，其形成的影像具有高清晰度、色彩鮮艷、空間感強(qiáng)的特點(diǎn)，觀眾還可以通過觸摸屏來操控影像，進(jìn)一步觀看展品的細(xì)節(jié)部位和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。又如，傳統(tǒng)展示空間中，觀眾如果想聽內(nèi)容講解，就只能跟隨講解員按照固定路線進(jìn)行參觀，無法根據(jù)自己的興趣對內(nèi)容進(jìn)行取舍，而數(shù)字導(dǎo)覽系統(tǒng)就解決了這個(gè)問題。數(shù)字導(dǎo)覽系統(tǒng)預(yù)先將信息講解分區(qū)域、分主題錄制好存儲在導(dǎo)覽機(jī)中，當(dāng)觀眾進(jìn)入感興趣的區(qū)域時(shí)可通過紅外線自動觸發(fā)講解，或者是由觀眾自己按照導(dǎo)覽機(jī)上的數(shù)碼按鍵選擇需要收聽的內(nèi)容，這樣一來觀眾就能夠根據(jù)個(gè)人的愛好和時(shí)間掌握參觀過程，獲取有效的信息。更為便捷是移動智能終端導(dǎo)覽，觀眾只需要下載展館的APP就可以獲得全面的導(dǎo)覽信息，或者舉起手機(jī)掃描展品說明上的二維碼，就可以當(dāng)場獲取有關(guān)展品的相關(guān)信息，充分了解展品的歷史背景、文化藝術(shù)價(jià)值等信息。而這些下載的信息即使在觀眾離開展館后還保存在手機(jī)中，觀眾能夠進(jìn)行反復(fù)的查閱，還可以通過微信等社交平臺分享給更多的人群，進(jìn)行再次傳播。

這些數(shù)字化的展示方式跨越了空間和時(shí)間的限制，使展品信息在廣度上得到了延伸，同時(shí)又滿足了觀眾個(gè)性化的需求，更為全面、立體和高效地傳遞信息，實(shí)現(xiàn)了展示內(nèi)容和形式的深度的延展。

2場——由部分虛擬到全面虛擬

當(dāng)代的博物館和展覽館普遍都擁有自己的網(wǎng)站，除了宣傳展出信息，還把展品以圖片、視頻等形式展示在自己的主頁上，或者在實(shí)體展館中通過投影設(shè)備和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來播放影音文件，這些形式是對實(shí)體展館的一種有效補(bǔ)充。然而隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，一種新型的博物館——網(wǎng)絡(luò)虛擬博物館也隨之誕生。

1999年，著名的私人博物館古根海姆博物館探索性地開發(fā)了第一個(gè)真正意義上的網(wǎng)絡(luò)虛擬博物館，它將全世界古根海姆博物館的藏品網(wǎng)絡(luò)連接在一起，還讓觀眾在線進(jìn)行建筑游覽體驗(yàn)，使得展品和建筑都轉(zhuǎn)化為一種虛擬形式，被認(rèn)為是具有開創(chuàng)性的探索。[2]2010年的上海世博會也推出網(wǎng)上虛擬世博會，將世博園的環(huán)境和各個(gè)國家的展館和展品都用三維數(shù)字技術(shù)展示出來，無法親身來到世博園的用戶在家中就可以從任意角度觀賞世博園，瀏覽展館中的展品，甚至還可以與展示項(xiàng)目進(jìn)行互動體驗(yàn)。這種網(wǎng)絡(luò)虛擬博物館實(shí)際上是將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合的新型在線體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。它不再是將展館中的某一部分信息在網(wǎng)絡(luò)中展示，從某種意義上來說是將整個(gè)“場”和信息都搬到了網(wǎng)絡(luò)中，超越了空間限制，實(shí)現(xiàn)了展館的全面虛擬化。這種虛擬的展現(xiàn)方式彌補(bǔ)了實(shí)體場館受到時(shí)間和空間限制的缺憾，是未來展示設(shè)計(jì)的一個(gè)重要發(fā)展方向。

3人——由被動接受到交互體驗(yàn)

傳統(tǒng)的信息展示是以“物”為主體的，強(qiáng)調(diào)對展品實(shí)物的陳列，尤其是博物館和文化展覽館等多采用展柜、展品加說明標(biāo)簽的展示方法，而且觀眾的參觀路線也是由展館安排好的，這種簡單的傳達(dá)方式使觀眾的認(rèn)知模式十分單一，信息的傳達(dá)方式是一個(gè)被動接收的過程。顯然這種單向、生硬的方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人飽受信息刺激的心理需求和情感需求，而數(shù)字媒體展示設(shè)計(jì)的出現(xiàn)很大程度上改變了這種被動、生硬的狀態(tài)，觀眾對于展示信息的認(rèn)知方式變得更加豐富而自由，認(rèn)知模式由線性模式轉(zhuǎn)變?yōu)榱私换ツＪ?，從而讓信息傳播在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)“AIDMA”，即引起注意（Attention）；發(fā)生興趣（Interest）；產(chǎn)生欲望（Desire）；形成記憶（Memory）；付諸行動（Action）。[3]這種形式讓觀眾自主選擇信息，并對觀眾的感官進(jìn)行全方位的刺激來提高觀眾的參與性，調(diào)動觀眾的積極性以獲得良好的展示效果。

現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中的交互體驗(yàn)的形式是多樣的，常見的有觸摸屏查詢系統(tǒng)、多通道交互投影系統(tǒng)、影像合成技術(shù)等，其主要原理都是運(yùn)用感應(yīng)裝置、跟蹤裝置來獲取受眾的動作、語言、表情等行為，計(jì)算機(jī)應(yīng)用程序則實(shí)時(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，控制信息的傳遞，給與受眾影像的反饋，以此來實(shí)現(xiàn)兩個(gè)主要的目的，一是迎合現(xiàn)代人追求參與感和自我實(shí)現(xiàn)的心理需求來提高觀眾的觀展興趣，二是通過交互技術(shù)來表述和傳遞某種理念。例如2012年韓國麗水世博會中最大的交互實(shí)景裝置“世博會數(shù)碼畫廊”，在主場館天幕上巨型屏幕放映這絢麗的海底世界，各種色彩斑斕的魚在游客頭頂游來游去，其中有一頭巨鯨緩緩游過，仔細(xì)一看，原來巨鯨是由無數(shù)游客的照片組成的。游客通過手機(jī)彩信將自己的照片發(fā)送至畫廊就能即刻出現(xiàn)在鯨魚的身上，當(dāng)游客看到自己的頭像出現(xiàn)在天幕上時(shí)無不覺得有趣

圖2 2012年韓國麗水世界博覽會“夢想之鯨”

而興奮不已。這頭鯨魚的體形還會隨著上傳的照片的增加而不斷成長，被稱為“夢想之鯨”。[4]這個(gè)互動裝置讓觀眾作為創(chuàng)造者參與到了視覺空間情景的塑造中來，是一個(gè)主動體驗(yàn)的過程，極大的調(diào)動了觀眾興趣，同時(shí)還傳遞出了這屆世博會的主題——“生機(jī)勃勃的海洋”，表達(dá)人類與海洋生物和諧共存的理念，非常成功地運(yùn)用了互動媒體技術(shù)達(dá)到良好的展示效果。

4感——真實(shí)感與超現(xiàn)實(shí)感兼顧

展示設(shè)計(jì)是為人設(shè)計(jì)的，因此，人的感受和體驗(yàn)是展示設(shè)計(jì)中最重要的研究對象，展示設(shè)計(jì)必須基于人的體驗(yàn)，盡可能地滿足受眾的信息需求和心理需求，提高信息展示的表現(xiàn)力和感染力。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中應(yīng)用改變了傳統(tǒng)信息展示中生硬、冷漠、缺乏真實(shí)感的弊端，通過多媒體仿真技術(shù)相結(jié)合能夠生成逼真的視覺、聽覺和觸覺等多感官一體化的虛擬環(huán)境，從而使受眾產(chǎn)生身臨其境的真實(shí)感。很多成功的展示設(shè)計(jì)的案例就是滿足了受眾對真實(shí)感的追求。故宮博物院作為我國最重要的博物館之一，在數(shù)字媒體展示技術(shù)方面投入了極大的精力，從故宮博物院近年來的幾個(gè)展示設(shè)計(jì)項(xiàng)目中能很清晰的看到數(shù)字媒體展示技術(shù)在“感”這一方面的發(fā)展趨勢。

2010年故宮博物院、微軟亞洲研究院和北京大學(xué)共同合作研發(fā)了“走進(jìn)清明上河圖”沉浸式數(shù)字音畫展示項(xiàng)目。在曲面寬屏幕上清明上河圖的畫卷緩緩展開，背景音樂、立體聲的風(fēng)聲、鳥鳴聲、流水聲、叫賣聲和都市的喧囂之聲飄入觀眾耳中，當(dāng)觀眾用手指劃動屏幕放大畫面，可以觸發(fā)根據(jù)畫面內(nèi)容設(shè)計(jì)的人物對話，700多段人物對白展現(xiàn)出了汴京的風(fēng)俗人情和繁華市景。以音釋畫地使觀眾身臨其境地感受800多年前盛極一時(shí)的北宋都城汴梁的社會盛況。[5]

“超越時(shí)空的紫禁城”則是故宮博物院與IBM合作的一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)三維虛擬項(xiàng)目。在這個(gè)項(xiàng)目中，全世界的觀眾都能夠通過互聯(lián)網(wǎng)登錄虛擬的紫禁城，除了四處參觀體驗(yàn)令人驚嘆的建筑藝術(shù)，還可以參加六條主題游覽路線，深入地了解中國傳統(tǒng)文化。更為令人感興趣的是，游客還可以“穿越”到清朝，用虛擬形象在“紫禁城”中與其他游客相互接觸，或者與預(yù)先設(shè)定的角色進(jìn)行互動，參加射箭、斗蟋蟀、下圍棋等各類古代文化活動。這個(gè)項(xiàng)目把在線體驗(yàn)提升到了一個(gè)全新的高度，極大地豐富和開拓了觀眾的觀展體驗(yàn)。[6]

由故宮博物院和日本凸版印刷株式會社共同創(chuàng)立于2003年的故宮文化資產(chǎn)數(shù)字研究所，旨在用最先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)保護(hù)和展示故宮珍貴的人類文化遺產(chǎn)。雙方合作十年以來，完成了《紫禁城·天子的宮殿》、《養(yǎng)心殿》、《皇城》及《倦勤齋》四部VR作品。在第一部作品《紫禁城·天子的宮殿》中，觀眾在虛擬現(xiàn)實(shí)演示廳中高4.2米、寬13.5米的曲面屏幕上，不但可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)的主觀視點(diǎn)移動，鳥瞰整個(gè)故宮的宏大空間和至高無上的太和殿，還可以近距離觀賞紫禁城宮殿的建筑結(jié)構(gòu)、彩畫和眾多文物。這種視覺沖擊力給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。而到了第四部作品《倦勤齋》中，觀眾可以零距離地欣賞倦勤齋中的竹結(jié)構(gòu)建筑和奢華的內(nèi)檐裝飾，而原本平面的紫藤天頂畫和通景畫隨著鏡頭的推進(jìn)瞬間轉(zhuǎn)化成栩栩如生的立體場景，如夢如幻的視覺和心理感受已經(jīng)不能用“真實(shí)感”來形容，而是“超現(xiàn)實(shí)”的震撼。[7]

圖3 《倦勤齋》中立體化的紫藤天頂畫

故宮博物院對數(shù)字媒體展示技術(shù)的探索極大地豐富了我們了解故宮的途徑和方式，更重要的是在“感”這一方面不斷突破，讓人們的觀展體驗(yàn)不僅僅停留在對真實(shí)感的追求上，而是超越了現(xiàn)實(shí)的束縛，實(shí)現(xiàn)了詩一般的意境。這也是數(shù)字媒體展示技術(shù)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢，即探求對觀眾心靈追求和想象世界的滿足。

5結(jié)語

加拿大傳播學(xué)家哈羅德·英尼斯說過：“一種新媒介的優(yōu)勢將成為導(dǎo)致一種新文明誕生的力量?！?[8]數(shù)字媒體技術(shù)在展示設(shè)計(jì)中起到了極為積極的作用，對現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展和人們需求的不斷更新，數(shù)字媒體展示技術(shù)還將往更廣闊的空間探索，進(jìn)一步地推動信息時(shí)代的文化傳播與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[5] 去故宮，走進(jìn)《清明上河圖》[DB/OL]. http：//zx.findart.com.cn/10605770-zx.html， 2010-07-05.

[6] 虛擬紫禁城正式“開門迎客”[DB/OL]. http：//tech.qq.com/a/20081013/000483.htm， 2008-10-13.

[7] 故宮文化資產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究進(jìn)入新里程[DB/OL]. http：//info.chinabyte.com/422/11567922.shtml， 2010-09-29.

[8] 王一川，美學(xué)教程[M].上海： 復(fù)旦大學(xué)出版社， 2004： 49.

羅丹，長沙理工大學(xué)講師，2001年本科畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)系，2002年赴瑞士洛桑藝術(shù)與設(shè)計(jì)大學(xué)留學(xué)，獲得碩士學(xué)位，2007年回國至今，任教于長沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)系。