孔子“和而不同”思想對(duì)黨的群眾工作的現(xiàn)代啟示

萬(wàn)娟

摘 要 自創(chuàng)建以來(lái)，我黨就十分注重用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)革命和建設(shè)，在實(shí)踐中高度重視“和而不同”思想的運(yùn)用，取得了新民主主義的偉大勝利，不斷把社會(huì)主義建設(shè)推向前進(jìn)。做好新時(shí)期黨的群眾工作，同樣要遵循“和而不同”的客觀規(guī)律，始終具備“和”的目標(biāo)意識(shí)，積極了解群眾需求的“不同”，靈活運(yùn)用科學(xué)工作方法，把群眾工作做到實(shí)處。

關(guān)鍵詞 孔子 和而不同 群眾工作 現(xiàn)代啟示

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.12.038

Modern Enlightenment of Confucius'

"Harmony and Different" Thought to the Party's Mass Work

WAN Juan

（Wuhan Business University， Wuhan， Hubei 430056）

Abstract Since its inception， our party will be very focused on guiding the revolution and construction with the scientific theory of Marxism in practice attaches great importance "harmony and different" use of ideas， won a great victory of New Democracy， and continuously push forward the socialist construction . Do the Party's mass work， the same should follow "harmony and different" objective laws， and always have "harmony" objective consciousness， actively understand the needs of the masses "different" flexible use of scientific methods of work， to do mass work into practice.

Key words Confucius； harmony and different； mass work； modern enlightenment

“和而不同”思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，它起源于我國(guó)春秋時(shí)期，在實(shí)踐中得以不斷深化發(fā)展。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心觀念之一，“和而不同”思想在革命和實(shí)踐中得到了廣泛的應(yīng)用，發(fā)揮了積極的作用。國(guó)家的現(xiàn)代化離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，做好新時(shí)期黨的群眾工作，同樣要注重“和而不同” 規(guī)律的充分運(yùn)用。

1 “和而不同”思想的豐富內(nèi)涵

“和而不同”思想是我國(guó)文化寶庫(kù)中的重要成果，究其源頭，可追溯到公元前800年左右的西周時(shí)代，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)太史史伯提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的思想，意為世界實(shí)現(xiàn)了和諧，則萬(wàn)物可生長(zhǎng)發(fā)育，如果完全相同一致，則無(wú)法發(fā)展、繼續(xù)。300年后的春秋時(shí)期，齊國(guó)的晏嬰進(jìn)一步闡明了“和”與“同”的關(guān)系，他說(shuō)：“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟專一，誰(shuí)能聽之？”明確指出：只有承認(rèn)不同，才能達(dá)到和的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，孔子將“和”與“同”的差別運(yùn)用到人際關(guān)系中，提出“君子和而不同，小人同而不和”，認(rèn)為只有承認(rèn)人與人之間的差異性和多樣性，提倡求同存異，在互諒互讓的基礎(chǔ)上尋求和諧統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧。

“和而不同”包含著豐富的辯證法思想。它揭示了一切事物都是由不同要素組成的不可分割的系統(tǒng)。要素之間的相互聯(lián)系、相互作用的方面，是矛盾的同一性；要素之間的相互區(qū)別、相互排斥的方面，是矛盾的斗爭(zhēng)性。系統(tǒng)中各個(gè)不同的要素之間相互作用，從而推動(dòng)事物發(fā)展。沒有了各個(gè)不同的要素共同存在并相互作用，事物也就無(wú)法存在，更談不上發(fā)展。一個(gè)社會(huì)，如果沒有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等物質(zhì)和精神層面的有機(jī)構(gòu)成，沒有經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸因素的相互促進(jìn)、相互作用，就稱不上社會(huì)；一個(gè)大學(xué)生，如果不實(shí)現(xiàn)德智體美等方面的綜合發(fā)展，就難以成為社會(huì)需要的人才。

2 “和而不同”思想的實(shí)踐指導(dǎo)意義

“和而不同”思想是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的力量之源和中華民族不斷前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)保證?！昂投煌彼枷敫嬖V我們，不管面對(duì)什么工作，我們都要在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，承認(rèn)事物各要素之間的區(qū)別和差距，尊重各要素的發(fā)展規(guī)律，努力促成各要素朝著有利于大局的方向發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共存共榮的目的。

（1）“和而不同”思想是我國(guó)革命取得成功的重要理論指導(dǎo)方針。1939年10月，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。在三大法寶的概括中，毛澤東同志把統(tǒng)一戰(zhàn)線放在首位，由此可見其重要性。統(tǒng)一戰(zhàn)線就是不同的社會(huì)政治力量在一定的歷史條件下，在共同利益的基礎(chǔ)上，組成政治聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的策略方針。統(tǒng)一戰(zhàn)線把在某些方面利益一致的不同力量在特定時(shí)期聯(lián)合起來(lái)，體現(xiàn)了豐富的“和而不同”思想。事實(shí)證明，黨在什么時(shí)候重視統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，黨領(lǐng)導(dǎo)的工作就會(huì)前進(jìn)，忽視了統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，工作就會(huì)停滯不前。

（2）“和而不同”思想是我國(guó)政治生活的基本依據(jù)和思想基礎(chǔ)。政治是各種團(tuán)體進(jìn)行集體決策的過(guò)程，其本質(zhì)是規(guī)范化的管理，是在社會(huì)存在各種利益主體的情況下，通過(guò)高效的管理實(shí)現(xiàn)利益的均衡，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的發(fā)展。不同階級(jí)、階層的利益訴求不同，只有找到了合適的途徑，使應(yīng)該保證的利益得以實(shí)現(xiàn)，不應(yīng)該存在的利益得到消除，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。這就決定了一個(gè)國(guó)家在確立政治體制和政治制度時(shí)，必須解決好在“不同”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“和”的問題，找到實(shí)現(xiàn)“和”的科學(xué)有效途徑。我黨在社會(huì)主義農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造中制定并貫徹的“依靠貧農(nóng)、下中農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)、限制并逐步消滅富農(nóng)剝削”的農(nóng)村階級(jí)政策，立足于“不同”，采取科學(xué)的策略實(shí)現(xiàn)了“和”的目標(biāo)，使改造得以順利完成。民主集中制、“一國(guó)兩制”等重要政治制度也是建立在“和而不同”的思想基礎(chǔ)之上。同時(shí)，“和而不同”思想也是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)必須遵循的思想準(zhǔn)則，只有尊重“和而不同”，尊重每個(gè)人的利益訴求，通過(guò)積極有效的社會(huì)管理消除各種社會(huì)矛盾，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真正和諧。endprint

（3）“和而不同”思想是我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“又好又快發(fā)展”的充分保證。完善的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”必然處處表現(xiàn)為“和而不同”，只有使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各方面始終保持 “和而不同”的狀態(tài)，各種不同經(jīng)濟(jì)形式協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在不同利益主體、客體，使交換成為可能，使優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)和合理的資源配置成為必須；另外，各類市場(chǎng)主體共守市場(chǎng)規(guī)則，才能各自實(shí)現(xiàn)效益的最大化和利益的最大化。經(jīng)濟(jì)生活中，我們經(jīng)常提到要“優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”、“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展”、“推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”，就是緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情，努力使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各個(gè)“不同”的要素在發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“和諧”，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“又好又快發(fā)展”。

（4）“和而不同”思想是我國(guó)打造文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。十八大報(bào)告指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要繼續(xù)堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，既是我黨發(fā)展社會(huì)主義文化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本方針，也是我國(guó)在文化建設(shè)過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”方針是“和而不同”思想的具體體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來(lái)文化的全球化，我們必須充分正視和重視各民族文化間相互影響、相互交流的巨大作用，在努力發(fā)展自身文化的同時(shí)積極推動(dòng)其與各民族文化的交流，通過(guò)學(xué)習(xí)各民族先進(jìn)文化來(lái)發(fā)展壯大自己的民族文化。在發(fā)展自身文化的過(guò)程中，也要考慮不同地區(qū)、不同對(duì)象的特點(diǎn)，兼收并蓄，協(xié)調(diào)發(fā)展。

3 運(yùn)用“和而不同”規(guī)律做好黨的群眾工作

卓有成效的群眾工作，是我黨力量的源泉和建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)保證。毛澤東同志說(shuō)：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)?！秉h的群眾工作，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)并不容易。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷健全完善和改革開放的穩(wěn)步推進(jìn)，黨的群眾工作面臨著嶄新的形勢(shì)，出現(xiàn)了一些新問題，面臨著許多新挑戰(zhàn)，任務(wù)加重，難度加大，只有充分把握群眾工作新特點(diǎn)，堅(jiān)持“和而不同”，才能把黨的群眾工作落到實(shí)處。

3.1 始終具備“和”的目標(biāo)意識(shí)

做群眾工作，最終的目的是要在社會(huì)日益多元化的背景下，努力調(diào)動(dòng)群眾的積極性，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)群眾，投身社會(huì)主義建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)百年中國(guó)夢(mèng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要達(dá)到“和”的目標(biāo)，凝聚起推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大力量。鄧小平同志說(shuō)，中國(guó)最大的政治是穩(wěn)定，有了“和”，有了社會(huì)的穩(wěn)定，才會(huì)有社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)。因此，黨員干部必須具備“和”的目標(biāo)意識(shí)，始終把我們的群眾工作置于“和”的目標(biāo)之下，顧全大局，著眼和諧去開展工作。在工作中，黨員干部一定要時(shí)刻牢記“和”的目標(biāo)，牢記黨和國(guó)家賦予我們的重任，嚴(yán)于自律，始終維護(hù)黨的形象，深刻領(lǐng)會(huì)做好群眾工作的重大戰(zhàn)略意義，從推動(dòng)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的高度做好群眾工作。

3.2 了解群眾需求的不一致性及其變化

現(xiàn)實(shí)生活中，群眾的需求是不一樣的。人的需求受到多種因素的影響。不同的人，由于成長(zhǎng)環(huán)境、家庭背景、受教育程度、人生經(jīng)歷等方面的區(qū)別，需求也不一樣。經(jīng)濟(jì)富裕的人偏向于精神需求，相對(duì)貧窮的人傾向于物質(zhì)需求；大學(xué)生最需要的是一份穩(wěn)定無(wú)憂的工作，教師需要和諧的教學(xué)環(huán)境和優(yōu)越的教學(xué)條件；農(nóng)民盼望農(nóng)作物增收，經(jīng)商者希望有良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。我國(guó)人口眾多，社會(huì)主義尚處在初級(jí)階段，物質(zhì)和文化生產(chǎn)還不發(fā)達(dá)，人民群眾的需求更是呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)變革加快，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。一方面，人們的生活水平大幅度提高，另一方面，人們的思維模式、生活方式、思想觀念也隨之變化，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益完善，使人們思想觀念、價(jià)值觀的多元化成為現(xiàn)實(shí)，人們的訴求更加復(fù)雜，表達(dá)渠道更加多樣。人民群眾目睹社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，迫切要求共享社會(huì)主義改革開放的成果，他們希望政府切實(shí)解決就業(yè)問題、教育問題、房?jī)r(jià)問題、養(yǎng)老問題、醫(yī)療問題，對(duì)執(zhí)政黨提出了更高的的要求，使黨員干部做好群眾工作增加了難度。因此，黨員干部應(yīng)該經(jīng)常性地深入群眾傾聽群眾的呼聲，丟掉官架子，真心實(shí)意地與群眾交朋友，了解群眾的訴求，開展有效的調(diào)查研究，從而在工作中做到胸中有數(shù)、有的放矢，增強(qiáng)群眾工作的針對(duì)性和實(shí)效性，通過(guò)解決群眾的多樣性需求，達(dá)到“和”的效果。

3.3 注重群眾工作方法的靈活運(yùn)用

做好群眾工作，關(guān)鍵是要有愛心，我們只有懷著對(duì)群眾的深厚感情深入群眾之中，真正融入群眾之中，才能獲得群眾的擁護(hù)，把群眾工作做好。但是，在具體的工作實(shí)踐中，除了感情和愛心，還需要掌握工作的技巧和方法。做好群眾工作，既要牢記“和”的要求，堅(jiān)持原則性，也要正視“不同”，講究靈活性。

首先，做群眾工作，要把握“和”的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持原則性。我國(guó)憲法規(guī)定，一切權(quán)力屬于人民。黨章也明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)。所以群眾工作的核心要求，是要把群眾的需求放在首位，黨員干部要甘于做群眾的學(xué)生，要當(dāng)好公仆，切實(shí)為群眾服務(wù)，這是群眾工作的出發(fā)點(diǎn)和根本要求。但同時(shí)我們也要看到，做群眾工作，實(shí)現(xiàn)“和”的目標(biāo)，并不是一味的遷就，更不是拋棄判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，而是要在服務(wù)群眾的同時(shí)，積極地幫助群眾，教育和引導(dǎo)群眾，幫助他們提高素質(zhì)，立足于國(guó)家和民族發(fā)展的大局，堅(jiān)持工作的原則性。

其次，做群眾工作，要注重解決群眾最現(xiàn)實(shí)的需求。群眾路線是我黨的生命線和根本工作路線，其重要性不言而喻。做群眾路線，不是做樣子，不能停留在嘴上、紙上，而是貴在落實(shí)，只有這樣，才能真正受到人民群眾的擁護(hù)?，F(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)黨員干部能急群眾所急，想群眾所想，把服務(wù)群眾落實(shí)到行動(dòng)上，但不可否認(rèn)，也有少數(shù)干部對(duì)待群眾工作說(shuō)得多、做得少，檢查得少，存在較為嚴(yán)重的形式主義傾向。極少數(shù)黨員干部甚至在群眾面前高高在上，官位十足，心地冷漠，不講落實(shí)，離服務(wù)群眾相距甚遠(yuǎn)甚至背道而馳。做好群（下轉(zhuǎn)第125頁(yè)）（上接第85頁(yè)）眾工作，必須從人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題入手，真正把群眾當(dāng)做親人，腳踏實(shí)地，變?nèi)嗣袢罕姷钠惹行枨鬄槊篮玫默F(xiàn)實(shí)，讓人民群眾看得見、摸得著，真正享受國(guó)家發(fā)展成果，感受實(shí)實(shí)在在的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)“和”的目標(biāo)。

最后，做群眾工作，要重視“不同”，講求方法的靈活性。因材施教是教學(xué)活動(dòng)的基本要求，面對(duì)不同的群眾開展群眾工作，我們也要善于運(yùn)用不同的方法。俗話說(shuō)，到什么山唱什么歌，做群眾工作采取何種方法，必須以群眾的具體情況為依據(jù)。毛澤東同志是靈活運(yùn)用工作方法的典范。在《黨委會(huì)的工作方法》一文中，他提出領(lǐng)導(dǎo)干部一定要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，既要抓住中心工作，又要把其他的方面兼顧好。民主革命中，面對(duì)復(fù)雜的群眾工作局面，毛澤東同志把工作方法的靈活性運(yùn)用到了極致，建立了牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，把革命引向勝利。靈活的工作方法是一門藝術(shù)，新形勢(shì)下的群眾工作，尤其要注意方法的靈活性。各級(jí)黨員干部要積極開展調(diào)查研究，根據(jù)群眾的不同需求、不同家庭背景、不同人生經(jīng)歷、不同性格特征做足功課，面對(duì)不同的對(duì)象運(yùn)用靈活有效的工作方法，真正把工作做到群眾的心坎上，達(dá)到良好效果。

做好新時(shí)期黨的群眾工作，凝聚起人民群眾的強(qiáng)大力量，是新形勢(shì)下我黨鞏固執(zhí)政地位，帶領(lǐng)全體中華兒女不斷推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)和民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的重要保障。全體黨員干部要充分尊重和積極運(yùn)用“和而不同”規(guī)律，踏踏實(shí)實(shí)做好群眾工作，早日實(shí)現(xiàn)十三億中華兒女的偉大夢(mèng)想。

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