全球化背景下法律文化比較中的價(jià)值沖突與平衡

全球化背景下法律文化比較中的價(jià)值沖突與平衡

彭良婷

華南理工大學(xué)，廣東廣州510641

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷進(jìn)行與加速，法律文化也出現(xiàn)了全球化的現(xiàn)象。在法律文化的比較中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律文化的沖突歸根到底是價(jià)值的沖突，而法律文化價(jià)值沖突是經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化等一系列因素綜合作用下的產(chǎn)物。既然存在沖突，就得嘗試從時(shí)間、空間以及發(fā)展本國(guó)法律文化的視域出發(fā)，使價(jià)值沖突在和諧的環(huán)境下得到平衡。

關(guān)鍵詞：法律文化；法律文化沖突；價(jià)值沖突

中圖分類(lèi)號(hào)：D90

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2015)14-0094-03

作者簡(jiǎn)介：彭良婷(1990-)，女，漢族，廣東云浮人，華南理工大學(xué)法學(xué)院2013級(jí)訴訟法學(xué)碩士研究生，研究方向：刑事訴訟法。

一、引言

經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)廣為人知的術(shù)語(yǔ)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)全方位地影響到大眾的日常生活。而對(duì)法律文化的全球化的研究，則處于一種不太成熟的階段。在研究不同國(guó)家的法律文化的過(guò)程中，筆者對(duì)不同國(guó)家法律文化比較中所存在的沖突產(chǎn)生了極大的興趣，認(rèn)為這種沖突是一種價(jià)值與利益的沖突；既然有沖突，那么就可以從產(chǎn)生沖突的原因入手，尋找對(duì)沖突進(jìn)行平衡的解決方案，于是對(duì)該選題進(jìn)行了初步的研究。

二、法律文化與法律文化沖突

(一)法律文化

20世紀(jì)80年代初期，受到改革開(kāi)放浪潮的影響，國(guó)內(nèi)掀起了一股新的文化熱潮，梁治平先生率先在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界提出“用法律去闡釋文化，用文化去闡釋法律”。①由此，將法律與文化現(xiàn)象相結(jié)合加以研究成為一種熱潮。那么，什么是法律文化呢？

熱衷于研究法律文化的許多學(xué)者都曾給法律文化下過(guò)定義。武樹(shù)臣先生在《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化》一書(shū)中指出，所謂“法律文化”，是以人類(lèi)法律實(shí)踐活動(dòng)的總體精神(法統(tǒng))和宏觀樣式(法體)為其主要研究對(duì)象的法學(xué)分支領(lǐng)域。②而范忠信先生認(rèn)為，法律文化，就是一個(gè)民族的政治章法樣式或法律生活模式，包括法律思維、法律規(guī)范、法律設(shè)施、法律技藝。③筆者比較認(rèn)同的，是劉家昆先生對(duì)法律文化的界定，即法律文化是指在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件下，掌握國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)利用其所掌握的權(quán)利所創(chuàng)制的法律規(guī)范、法律制度或者人們關(guān)于法律現(xiàn)象的態(tài)度、價(jià)值、信念、心理、感情、習(xí)慣以及學(xué)說(shuō)理論的復(fù)合有機(jī)體。④

(二)法律文化沖突

在全球化的時(shí)空背景下，不同國(guó)家的法律文化具有了相互交流的機(jī)會(huì)，這就難免會(huì)出現(xiàn)沖突的情況。法律文化之間的沖突形相具有多樣性，但筆者認(rèn)為，法律文化的沖突主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化側(cè)重于“禮法結(jié)合”，而西方法律文化比較注重的是“自治性”，這兩者間無(wú)疑是存在沖突的；(2)在具體的司法運(yùn)作機(jī)制上，中國(guó)古代傳統(tǒng)法律文化具有“司法與行政不分”的特點(diǎn)，而西方法律文化則具有鮮明的司法獨(dú)立的特性；(3)在法律所追求的最高位階的價(jià)值上，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化追求和諧、無(wú)訟，而西方法律文化追求的是自由與正義。

三、法律文化價(jià)值沖突產(chǎn)生的原因

或許我們?cè)谒季S定勢(shì)中會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地認(rèn)為，價(jià)值沖突一般只存在于一國(guó)的范圍內(nèi)，如效率與公平之間的沖突、程序與實(shí)體之間的沖突，但我們卻忽略了，國(guó)家之間也存在法律文化上的沖突。畢竟，每一個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情存在著差異性，而這些差異性便會(huì)塑造出形色各異的法律文化。筆者認(rèn)為，在法律文化的比較中，不同國(guó)家之間之所以會(huì)出現(xiàn)沖突，是多種因素交叉影響的結(jié)果，具體而言，是受到以下幾個(gè)因素的影響：

(一)經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)全球化的加速進(jìn)行

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)以及快速發(fā)展，在很大程度上加速了各國(guó)法律文化之間沖突的生成與拓展。經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)在資本在世界范圍內(nèi)以驚人的速度自由流動(dòng)，從而使得不同國(guó)家和地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、文化交流得以不斷加深。

當(dāng)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到不斷的發(fā)展，并且在世界范圍內(nèi)與其他國(guó)家進(jìn)行更加頻繁的經(jīng)濟(jì)往來(lái)的時(shí)候，它便會(huì)潛移默化地帶動(dòng)著文化的發(fā)展。每個(gè)國(guó)家都有具有一國(guó)特色的法律文化，其法律也會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域進(jìn)行規(guī)制。當(dāng)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易超越了國(guó)界，延伸到世界各國(guó)時(shí)，適用的法律就不會(huì)僅僅是某一個(gè)國(guó)家的法律那么簡(jiǎn)單，而在尋求一個(gè)具有普適性的法律規(guī)定時(shí)，就涉及到各國(guó)的法律，這時(shí)，法律文化的沖突就不可避免地出現(xiàn)了。因此，經(jīng)濟(jì)全球化在世界范圍內(nèi)的加速發(fā)展，使得國(guó)與國(guó)之間的法律文化出現(xiàn)了價(jià)值沖突。

(二)環(huán)境因素：不同國(guó)情造就不同法律文化

法律文化在其形成初期，必定會(huì)受到一國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文等各種因素的影響，是各種因素綜合作用下的產(chǎn)物。在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、君主專(zhuān)制政治、人本主義哲學(xué)的多重作用下，中國(guó)形成了以人本主義為基礎(chǔ)，以家族為本位，以血緣關(guān)系為軸心，以宗法倫理為內(nèi)核的傳統(tǒng)法律文化；而西方法律文化是在商品經(jīng)濟(jì)的土壤上產(chǎn)生的，市場(chǎng)催生了民主與法制。⑤也就是說(shuō)，個(gè)人本位和權(quán)利本位是西方司法制度最核心的文化內(nèi)涵。

對(duì)于一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)和民族來(lái)說(shuō)，文化具有其相對(duì)獨(dú)立的特征和體系，這就是文化的民族性。不同國(guó)家的法律文化呈現(xiàn)出法律文化的世界性。當(dāng)民族性與世界性相遇時(shí)，難免就出現(xiàn)了價(jià)值上的沖突。

(三)文化因素：法律文化的特殊性催生了價(jià)值沖突

之所以說(shuō)法律文化是特殊的，一方面是因?yàn)榉晌幕且粋€(gè)國(guó)家在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成和發(fā)展起來(lái)的，所以具有鮮明的民族性。另一方面是因?yàn)榉晌幕浅錆M生機(jī)與活力的，它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程的不斷改變而加以發(fā)展和進(jìn)化，舊的法律文化最終會(huì)被新的法律文化所取代，所以法律文化具有鮮明的時(shí)代性。

在川島武宜看來(lái)，法在原則上只限于規(guī)定冷靜而有區(qū)別的形式性命令和利害調(diào)整，人不被要求基于倫理性的情懷去行使權(quán)利，不提出如“愛(ài)你的鄰人”“對(duì)貧困的債務(wù)者減免你的債權(quán)”等積極的倫理要求。⑥法的這種非倫理性特征，使得人們對(duì)其進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，沖突就會(huì)隨之而來(lái)。而法律文化，恰好也具備了這種類(lèi)似于市民社會(huì)的非倫理性。而法律文化的非倫理性讓一國(guó)范圍內(nèi)的公民沒(méi)有必要像遵守本國(guó)法律那樣遵守他國(guó)的法律，讓一國(guó)范圍內(nèi)的公民可以自由地表達(dá)自己的意志。

總而言之，法律文化的民族性、時(shí)代性、非倫理性的融合使得法律文化彰顯出它別具一格的特殊性，而這一特殊性在一定程度上產(chǎn)生了法律文化在價(jià)值上的沖突。

四、如何平衡法律文化的價(jià)值沖突

那么，我們應(yīng)該如何協(xié)調(diào)這種沖突呢？是全盤(pán)吸收其它國(guó)家的法律文化抑或是全盤(pán)排斥別國(guó)的法律文化、堅(jiān)守本國(guó)法律文化的根基？在筆者看來(lái)，全盤(pán)吸收或者是全盤(pán)排斥都不是一個(gè)最佳的選擇，因?yàn)槟菢拥倪x擇是一個(gè)盲目的、不加思考的、非理性的選擇。全盤(pán)吸收意味著丟掉本國(guó)在長(zhǎng)期歷史積淀下所形成的具有本國(guó)特色的法律文化，否定國(guó)家的歷史發(fā)展歷程；全盤(pán)排斥則出現(xiàn)了類(lèi)似于閉關(guān)鎖國(guó)、固步自封的現(xiàn)象，全盤(pán)排斥在某種程度上將會(huì)錯(cuò)過(guò)別國(guó)法律文化的先進(jìn)部分、錯(cuò)過(guò)參考借鑒別國(guó)優(yōu)秀法律文化的機(jī)會(huì)，這從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度而言，于發(fā)展本國(guó)法律文化而言是極其不利的。因此，我們應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到，法律文化沖突作為一種深層次的價(jià)值沖突，其出現(xiàn)不是偶然的，而是必然的，是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下國(guó)家與國(guó)家之間加強(qiáng)溝通往來(lái)的一種必定會(huì)發(fā)生的事件，法律文化沖突將會(huì)長(zhǎng)期存在。

既然法律文化的沖突必定長(zhǎng)期存在，那么，我們?cè)撊绾螀f(xié)調(diào)這種沖突？如何讓這一法律文化的價(jià)值沖突得到緩和、更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展？

(一)樹(shù)立正確的沖突價(jià)值觀、正確面對(duì)法律文化的價(jià)值沖突

世界是一個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾體。法律文化本身也是一個(gè)矛盾體，它不可能孤立地、片面地、靜止地停留在某個(gè)階段的某個(gè)國(guó)家。法律文化必然會(huì)在一個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、政治等一系列因素的綜合作用下得到發(fā)展、進(jìn)化，也必然會(huì)在不同國(guó)家間基于交流而得以傳播。

正如前文所言，經(jīng)濟(jì)全球化加速了各國(guó)法律文化之間的交流與借鑒，使得一國(guó)的法律文化既是“民族”的，也是“世界”的。在這樣的國(guó)際環(huán)境下，我們要認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家在領(lǐng)導(dǎo)著全球化，各個(gè)國(guó)家都是平等主體。因此，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，不同國(guó)家之間的法律文化存在沖突是一種常態(tài)，沒(méi)有必要因?yàn)榇嬖诓町愋远械襟@慌失措，而應(yīng)自信地將本國(guó)法律文化呈現(xiàn)在世界法律文化之林，在平等的國(guó)際環(huán)境下進(jìn)行法律文化的欣賞、交流與借鑒。

(二)應(yīng)對(duì)時(shí)間沖突：保持法律文化的歷史延續(xù)性

長(zhǎng)期的人文、歷史、地理等一系列極具個(gè)別性、特殊性的因素，塑造了一國(guó)區(qū)別于其它國(guó)家的法律文化，讓一國(guó)的法律文化呈現(xiàn)出深深的民族烙印。從夏商周時(shí)期中國(guó)奴隸社會(huì)形成和發(fā)展時(shí)期的“受命于天”的神權(quán)法思想和以“親親”、“尊尊”為指導(dǎo)原則的宗法思想，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，到秦漢時(shí)期法家的“法治”，到當(dāng)代的“依法治國(guó)與以德治國(guó)”相結(jié)合，每一個(gè)階段文化的形成都是對(duì)社會(huì)的一種反映。法律文化的發(fā)展不能出現(xiàn)斷裂層，所以，直面一國(guó)法律文化的內(nèi)部沖突，我們應(yīng)保持本國(guó)法律文化的歷史延續(xù)性，保持民族特色。

總體上而言，我們應(yīng)保持濃烈的現(xiàn)時(shí)代尊嚴(yán)，在推進(jìn)中國(guó)法律文化不斷走向世界的過(guò)程中，要時(shí)刻謹(jǐn)記不能脫離對(duì)本民族法律文化合理要素的繼承與創(chuàng)新，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的法律文化是中國(guó)現(xiàn)代法治的歷史根基，它以特定的形式潛移默化地影響著現(xiàn)代社會(huì)的法律觀念制度。在法律文化的發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)以滿足本國(guó)法律文化發(fā)展的需要為目標(biāo)、對(duì)傳統(tǒng)法律文化加以修整，而不是一味迎合某種所謂的“先進(jìn)的”法律文化。

(三)應(yīng)對(duì)空間沖突：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)為各國(guó)法律文化的交流與傳播提供了一個(gè)極好的機(jī)遇，但是，這也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

不同國(guó)家由于國(guó)情不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不一樣、文化氛圍不一致，對(duì)法律的看法與接受能力也不一致，所以就會(huì)出現(xiàn)法律文化的空間沖突。在全球化的浪潮中，如果我們毫無(wú)選擇地將他國(guó)的法律文化摻雜到我們本來(lái)的法律文化中，必將混淆國(guó)內(nèi)公民的價(jià)值觀，出現(xiàn)無(wú)所適從的局面。因此，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于法律文化的傳播與交流而言，是一把雙刃劍，在機(jī)遇面前，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，它是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，故我們更應(yīng)沉著應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。

但是，在對(duì)不同國(guó)家的法律文化價(jià)值進(jìn)行比較的時(shí)候，我們不能片面地妄斷某種文化已經(jīng)落后了，因?yàn)榉晌幕推浔旧矶?，不能用?yōu)劣去評(píng)價(jià)，只有是否適合一國(guó)國(guó)情之分。因此，在法律文化的交流中，應(yīng)以百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的心態(tài)面對(duì)價(jià)值沖突。

美國(guó)學(xué)者格倫頓曾說(shuō)過(guò)：“必須記住法律是特定民族的歷史、文化、社會(huì)的價(jià)值和一般意識(shí)與觀念的集中體現(xiàn)。任何兩個(gè)國(guó)家的法律制度都不可能完全一樣。法律是一種文化的表現(xiàn)形式，如果不經(jīng)過(guò)某種本土化的過(guò)程，它便不可能輕易地從一種文化移植到另一種文化。”⑦只有在法律文化的交流過(guò)程中對(duì)他國(guó)的法律文化進(jìn)行篩選，加以識(shí)別和判斷，只有將那些適合本國(guó)國(guó)情的精彩的法律文化借鑒到我們?cè)瓉?lái)的法律體系中，才能做到取其精華、去其糟粕，才能在挑戰(zhàn)中抓住機(jī)遇、發(fā)展自己！

五、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，法律文化也在國(guó)家間進(jìn)行交流與傳播。法律文化的全球化既是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，也是一種永恒的趨勢(shì)。在全球化背景下，各民族文化應(yīng)勇敢地面對(duì)各種迎面而來(lái)的沖突和挑戰(zhàn)，應(yīng)著手改進(jìn)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的法律文化、在實(shí)現(xiàn)民族文化的自我更新的同時(shí)，借鑒別國(guó)精彩的、適合本國(guó)國(guó)情的法律文化，在提升本國(guó)法律文化“民

族性”的同時(shí)，體現(xiàn)法律文化的“世界性”。

[注釋]

①梁治平.法辨[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2002.

②武樹(shù)臣.中國(guó)傳統(tǒng)法律文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

③范忠信.中西法律文化的暗合與差異[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2001.

④劉家昆.法律文化的全球化與歷史傳承[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2007(10).

⑤張華.試述中國(guó)傳統(tǒng)法律文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)及所形成的特點(diǎn)[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(2).

⑥川島武宜，王志安譯.現(xiàn)代化與法[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994.

⑦[美]格倫頓等.比較法律傳統(tǒng)[M].米健等譯.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1993：6-7.

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