基于文體、文學(xué)的角度再讀童話《丑小鴨》

摘 ?要：《丑小鴨》是安徒生的代表作，入選多個(gè)版本的語(yǔ)文教材，其文本運(yùn)用一定的敘述語(yǔ)氣及擬人、夸張等多種修辭手法，成功地實(shí)現(xiàn)了童話這種特殊的語(yǔ)體形式;站在作者意義、文本意義、讀者意義三者互相依存而又有差別的角度解讀丑小鴨變成白天鵝的主題，發(fā)現(xiàn)其存在寬廣的闡釋空間。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)選擇，有助于更好地實(shí)現(xiàn)《丑小鴨》的教學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：丑小鴨 ?文體實(shí)現(xiàn) ?主題闡釋 ?讀者意義

關(guān)于童話，新時(shí)期以來(lái)我國(guó)兒童文學(xué)理論界在寬廣的視野和文學(xué)觀念基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，基本達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為“童話的特殊性就在于，它以非生活本身形式塑造藝術(shù)形象，以非生活本身形式呈現(xiàn)故事中的情況、境況或事態(tài)，以非生活本身形式的情況、境況或事態(tài)創(chuàng)作一個(gè)藝術(shù)世界”[1]。強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)世界”可以理解為“藝術(shù)世界”存在于語(yǔ)言中，所以，我們認(rèn)為童話是某種語(yǔ)體的凸現(xiàn)，是一種特殊的語(yǔ)體形式，涉及到敘述的人稱、敘述的角度、敘述的語(yǔ)氣等，而擬人、夸張、比喻等修辭手法，都是在這一特定的語(yǔ)體平臺(tái)上得到實(shí)現(xiàn)。了解了這點(diǎn)，就能明白很多童話之所以在漫長(zhǎng)的歷史中被人們反復(fù)閱讀和長(zhǎng)久喜愛，就是由于讀者與文本達(dá)成了默契：不關(guān)心所描述的事件和人物是否真實(shí)，是否是現(xiàn)實(shí)生活本身，而僅僅在童話所用的各種修辭所營(yíng)造的快樂(lè)中，努力尋找自認(rèn)為與作家意向相吻合的意義。成功的文體實(shí)現(xiàn)與寬廣的闡釋空間便是我們?cè)僮x安徒生經(jīng)典童話《丑小鴨》的深切感受。

《丑小鴨》是丹麥著名童話作家安徒生創(chuàng)作的一篇帶有自傳色彩的經(jīng)典童話，自從其譯成中文以來(lái)，“丑小鴨”已經(jīng)成為一個(gè)由不美麗到美麗、不理想到理想、不成功到成功的形象代表，其“雖身處逆境，只要胸懷理想、不懈追求，終會(huì)收獲成功”的傳統(tǒng)隱喻也給許多人帶來(lái)人生的慰藉與希望。正因如此，童話《丑小鴨》被選入多個(gè)版本不同年級(jí)的語(yǔ)文教材。我們首先來(lái)關(guān)注這篇童話詩(shī)意的文體呈現(xiàn)情況。

一、成功的童話文體實(shí)現(xiàn)

在諸多文學(xué)體裁中，童話應(yīng)該屬于最在意也最容易與讀者在表達(dá)方式和修辭上達(dá)成默契的文學(xué)樣式之一。敘述者如何敘述，是作家對(duì)文體理解和把握的最直觀表現(xiàn)?！冻笮▲啞窋⑹稣叩耐怀鎏攸c(diǎn)，如同“19世紀(jì)的小說(shuō)，講述的角度是智慧和經(jīng)驗(yàn)，而聆聽的角度是條理”[2]。敘述人所敘述出來(lái)的故事非常具有秩序性，符合常理，從丑小鴨出生時(shí)的那個(gè)夏天寫起（由于刪節(jié)的原因，教材一般從丑小鴨出生后的第二天寫起），經(jīng)過(guò)蕭瑟的秋天、嚴(yán)酷的冬天，直到第二年春天結(jié)束，從“蛋殼里爬出來(lái)的小鴨是那么丑陋”，到它成了“一只新的年輕的天鵝”，文本循著時(shí)間線索描述了一個(gè)完整的關(guān)于生命歷程的故事，蜿蜒曲折、起伏跌宕而又層層推進(jìn)、脈絡(luò)清楚。確實(shí)，這是一種線性故事敘述方式，同時(shí)也是一種秩序，引導(dǎo)讀者尋求意義。故事有秩序，也方便讀者的閱讀。而敘述者對(duì)智慧和經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，則依靠各種修辭手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。

敘述者和讀者所達(dá)成默契的最基礎(chǔ)方式是擬人手法，作者把丑小鴨、天鵝、眾雞鴨等比擬成了有感情、能用語(yǔ)言表達(dá)自己意見的人，在讓諸多動(dòng)物用第一人稱說(shuō)話的時(shí)候，帶出說(shuō)話者的性格特點(diǎn)和心理活動(dòng)，還有特殊的語(yǔ)氣。如農(nóng)家小屋里的那只短腿母雞聽到丑小鴨想到水里去游泳的心事后，自以為是地教訓(xùn)它說(shuō)：“你在起什么念頭？你沒(méi)有事情可干，所以你才有這些怪想頭。你只要生幾個(gè)蛋，或者咪咪地叫幾聲，那么你這些怪想頭也就會(huì)沒(méi)有了”[3]，這簡(jiǎn)直是成人教育孩子的翻版。當(dāng)丑小鴨在春天的花園里第二次看到三只天鵝時(shí)，想“我要飛向他們，飛向這些高貴的鳥兒！可是他們會(huì)把我弄死的，因?yàn)槲沂沁@樣丑，居然敢接近他們。不過(guò)這沒(méi)有什么關(guān)系！被他們殺死，要比被鴨子咬、被雞群啄、被看管養(yǎng)雞場(chǎng)的那個(gè)女傭人踢和在冬天里受苦好得多！”母雞也好，丑小鴨也罷，在細(xì)致的敘述語(yǔ)氣中，其性格逐步形成，生動(dòng)起來(lái)。

童話這種文體虛擬的讀者是孩子，在漫長(zhǎng)的文化傳遞、發(fā)展過(guò)程中也就形成了特別的針對(duì)孩子講述的語(yǔ)氣，而敘述執(zhí)意于語(yǔ)氣，敘述中自然會(huì)有議論，童話的議論和敘述便難以分開。比如丑小鴨從湖面的倒影中看到自己已是天鵝時(shí)，作者寫道“只要你曾經(jīng)在一只天鵝蛋里待過(guò)，就算你是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系。對(duì)于他過(guò)去所受的不幸和苦惱，他現(xiàn)在感到非常高興。他現(xiàn)在清楚地認(rèn)識(shí)到幸福和美正在向他招手。”最后當(dāng)花園里的小孩對(duì)年輕的天鵝發(fā)出由衷的贊美時(shí)，作者寫到：“他把頭藏到翅膀里去，不知道怎么辦才好。他感到太幸福了，但他一點(diǎn)也不驕傲，因?yàn)橐活w好的心是永遠(yuǎn)不會(huì)驕傲的?！边@種和讀者不斷地交流、溝通，形成一種彼此理解的連帶議論的講述格調(diào)，是童話文體的標(biāo)志性特點(diǎn)。

采用夸張手法以便和讀者達(dá)成默契和交流看法，是敘述者追求秩序，帶領(lǐng)讀者追尋意義的重要方式，也是童話文體的特點(diǎn)之一?？鋸垼╤yperbole，希臘文“過(guò)分”的意思）指明顯地或過(guò)分地夸大事實(shí)，目的在于取得嚴(yán)肅或戲謔的效果。韋勒克、沃倫在其《文學(xué)理論》中說(shuō)道：“夸張法可能會(huì)是悲劇性的或感傷性的，但也可能是古怪滑稽和喜劇性的?！盵4]在《丑小鴨》中，敘述者采用夸張手法所產(chǎn)生的效果在于，表面上是在客觀敘述，實(shí)際上是敘述中透露出嘲諷。如沼澤地里的野鴨對(duì)新來(lái)的朋友丑小鴨說(shuō)：“只要你不跟我們族里任何鴨子結(jié)婚，對(duì)我們倒也沒(méi)有什么大的關(guān)系?！苯又w來(lái)的兩只公雁也自詡高貴地認(rèn)為：“你丑得可愛，……另外有一塊沼澤地離這兒很近，那里有好幾只活潑可愛的雁兒，她們都是小姐，都會(huì)說(shuō)嘎，你是那么丑，可以在她們那兒碰碰運(yùn)氣！”可話還沒(méi)說(shuō)完，獵人就把它們倆打死了。對(duì)于安于在沼澤與同類通婚而無(wú)視逼近的災(zāi)難的野鴨和公雁，有著濃濃的嘲諷意味。

以上所述表達(dá)方式與修辭手法，都是作家文體意識(shí)自覺的表現(xiàn)，而彌漫在整個(gè)故事展開中的是“一種詩(shī)意的……境界，這種境界不必要……什么真實(shí)性?！盵5]當(dāng)然，不管真實(shí)與否，我們?cè)谧x童話時(shí)總是更在意尋找與作家意向相吻合的意義。

二、寬廣的主題闡釋空間

沈大安說(shuō)，文學(xué)作品的“意義”，實(shí)際上包含了三個(gè)層面：一是作者意義，即作者想在作品中表達(dá)的主觀意圖;二是文本意義，即作者在實(shí)際作品中通過(guò)語(yǔ)言詞語(yǔ)呈現(xiàn)出來(lái)的意義……三是讀者意義，即讀者通過(guò)閱讀所領(lǐng)悟到的意義?！@三個(gè)層面的意義既互相依存，又是有差別的。[6]

《丑小鴨》是安徒生在心情不太好的時(shí)候?qū)懙?。那時(shí)他有一個(gè)劇本《梨樹上的雀子》在上演，像他當(dāng)時(shí)寫的許多其他作品一樣，它受到了不公正的批評(píng)。他在日記上說(shuō)：“寫這個(gè)故事多少可以使我的心情好轉(zhuǎn)一點(diǎn)?！盵7]因而這篇童話一般被認(rèn)為是安徒生的一篇自傳，描寫他童年和青年時(shí)代所遭受的苦難，對(duì)美的追求和向往，以及他經(jīng)過(guò)重重苦難后所得到的藝術(shù)創(chuàng)作上的成就和精神上的安慰?？梢哉f(shuō)，《丑小鴨》表現(xiàn)的不僅是安徒生本人的人生遭遇，而且有他面對(duì)苦難的一種人生態(tài)度。他用丑小鴨的經(jīng)歷告訴讀者，在苦難中學(xué)會(huì)忍耐、學(xué)會(huì)堅(jiān)守，不放棄自己、不放棄追求，相信苦難和誤解只是暫時(shí)的，相信生命的春天一定會(huì)來(lái)臨，相信自己有一顆高貴的靈魂，最終就一定會(huì)從苦難中突圍，達(dá)到一種嶄新的境界。這可以算作《丑小鴨》的作者意義，理解到這一層，我們說(shuō)這篇童話已發(fā)揮了它應(yīng)有的審美價(jià)值，當(dāng)然，我們知道對(duì)《丑小鴨》的闡釋遠(yuǎn)非到此為止。

《丑小鴨》文本的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言上文已有所涉及，這里我們?cè)購(gòu)奈谋局黧w人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷看本文的“文本意義”。從丑小鴨面對(duì)不同環(huán)境的反應(yīng)，我們可以把它的成長(zhǎng)經(jīng)歷概括為躲—逃—跑—渴望—向往—實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，而其“躲”“逃”“跑”是以退為進(jìn)，是為了保證生存下去，保存生命，更好地生活下去。丑小鴨的愿望是從無(wú)到有，其成長(zhǎng)過(guò)程是從保存生命到向往生活，再到追求美好，整個(gè)文本滲透著生存—生命—生活簡(jiǎn)單而又樸素的道理。如理解和接受到達(dá)這個(gè)層面，丑小鴨的經(jīng)歷可以給我們這樣的啟示：成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的，成長(zhǎng)過(guò)程中難免碰到一些磕磕絆絆，但仍需要抱有積極地活下去的信心，那樣，美好便可能會(huì)在下一個(gè)轉(zhuǎn)角出現(xiàn)。從“血統(tǒng)論”的角度看，丑小鴨原本就是一只小天鵝，而關(guān)注文本將有助于掙脫“血統(tǒng)論”泥淖，厘清文章主題，并賦予經(jīng)典文學(xué)形象更具時(shí)代色彩的意義：不是丑小鴨“變成”天鵝，而是丑小鴨“成長(zhǎng)為”天鵝，生命的存續(xù)使小鴨最終成長(zhǎng)為美麗的天鵝，獲得了被認(rèn)識(shí)、被發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，尊重生命，發(fā)現(xiàn)自我的主題隨之凸顯出來(lái)。

當(dāng)然，對(duì)文本的解讀還不能忽視安徒生童話舞臺(tái)上的配角。比如養(yǎng)雞場(chǎng)的雄吐綬雞“生下來(lái)腳上就有蹼，因此他自以為是一個(gè)皇帝。他把自己吹得像一條鼓滿了風(fēng)的帆船，來(lái)勢(shì)洶洶地向丑小鴨走來(lái)，瞪著一雙大眼睛，臉上漲得通紅。”又如農(nóng)舍中的雄貓和母雞，他們一開口就說(shuō)：“我們和這世界！”“因?yàn)樗麄兙褪前雮€(gè)世界，而且還是最好的一半呢……”它們見識(shí)淺陋而自以為是，安于平庸生活而心胸狹窄，總是喋喋不休地夸耀自己的高明，習(xí)以為常地排斥陌生的事物。而與之相反的天鵝卻大不相同，它們“會(huì)發(fā)出一種奇異的叫聲，會(huì)展開美麗的長(zhǎng)翅膀，從寒冷的地帶飛向溫暖的國(guó)度”，它們姿勢(shì)優(yōu)雅，態(tài)度謙和，并且擁有一個(gè)真正美麗而廣大的世界。兩相對(duì)比，便能理解丑小鴨的成長(zhǎng)正是源于心中對(duì)幸福世界的那份夢(mèng)想與追求，便能明了天鵝與其他動(dòng)物的區(qū)別在于與生俱來(lái)的高貴品質(zhì)，我們要擁有一顆高貴的心靈，也便是另一個(gè)重要的主題了。

從《丑小鴨》這篇童話故事中，我們還可以讀出其他一些主題：

廣大的世界。原文中走到“廣大的世界里去”出現(xiàn)了兩次，一次是鴨媽媽眼中的世界，一次是丑小鴨離開農(nóng)舍時(shí)對(duì)短腿雞說(shuō)要去的世界，當(dāng)然文中還呈現(xiàn)了其他各式各樣的世界，如養(yǎng)雞場(chǎng)、沼澤地、農(nóng)舍、春天的花園，等等。

出走和找尋。在流浪中才能見識(shí)世界的博大，正是外界充實(shí)了丑小鴨，讓它完成到白天鵝的轉(zhuǎn)變。

個(gè)人和群體。不同動(dòng)物對(duì)丑小鴨作了各種評(píng)價(jià)，但丑小鴨的反應(yīng)是從不妄自尊大，也不沮喪絕望，而是耐心地堅(jiān)守著自己的獨(dú)特性。

沉默和言說(shuō)。文章結(jié)尾白天鵝沒(méi)有說(shuō)話，把頭深深藏在翅膀底下，而這卻恰恰說(shuō)明了一切。

…………

深刻的當(dāng)代理解和已經(jīng)經(jīng)典化了的人生寓意，共同構(gòu)成了童話《丑小鴨》可以闡釋的多重空間。

基于以上分析，筆者認(rèn)為分別從文體、文學(xué)的角度解讀《丑小鴨》，有助于我們更深入地理解這篇文章，這篇教材篇目。當(dāng)然，我們知道探求讀者意義才是文本閱讀的終極追求，對(duì)于成長(zhǎng)中的學(xué)生而言，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)，積極思考的參與態(tài)度，都將對(duì)構(gòu)建有效的“讀者意義”產(chǎn)生重大影響。區(qū)分并解讀出作者意義、文本意義、讀者意義都是文本解讀的目的，我們不能為達(dá)到某些功利的目的，有意拔高某項(xiàng)內(nèi)容，而忽略其他，甚至誤讀。理想的狀態(tài)是課堂教學(xué)中，教師充分考慮學(xué)生的學(xué)情，選擇最佳的教學(xué)切入點(diǎn)，進(jìn)行視角獨(dú)特的探究性發(fā)問(wèn)，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生準(zhǔn)確深入地把握童話的文本意義與作者意義，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的讀者意義，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)《丑小鴨》一文的教學(xué)價(jià)值。

注釋：

[1]吳其南：《童話的詩(shī)學(xué)》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2001年版，第21頁(yè)。

[2][美]喬納森·卡勒：《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，第204頁(yè)。

[3]葉君健譯，[丹麥]安徒生：《丑小鴨》，《安徒生童話全集》，天津：天津人民出版社，2012年版，第222頁(yè)。

[4][美]韋勒克，沃倫：《文學(xué)理論》，南京：江蘇教育出版社，2005年版，第192頁(yè)。

[5]吳其南：《童話的詩(shī)學(xué)》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2001年版，第25頁(yè)。

[6]李振村：《慢慢走，欣賞?。　W(xué)語(yǔ)文教育專家沈大安談文本細(xì)讀》，小學(xué)語(yǔ)文教師，2008年，第3期，第6頁(yè)。

[7]葉君健譯，[丹麥]安徒生：《安徒生童話全集》，天津：天津人民出版社，2012年版，第229頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉俐俐.中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說(shuō)文本分析[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[2]田賀書.《丑小鴨》：丑小鴨的成長(zhǎng)史[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2012，（2）：42-45.

[3]朱暉.丑小鴨、天鵝、眾雞鴨及其他——再談《丑小鴨》的象征意義[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013，（6）：51-53.

（朱曉紅 ?湖南文理學(xué)院 ?415000）