論鄧小平生態(tài)思想對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

韓曉芳

【摘 要】鄧小平生態(tài)思想繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，是鄧小平理論的重要組成部分。本論文闡述鄧小平生態(tài)思想的基本內(nèi)容，并力求探索其當(dāng)代價(jià)值，以及對(duì)我國當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生有益的啟示。

【關(guān)鍵詞】鄧小平；生態(tài)思想；生態(tài)文明建設(shè)

改革開放以來，我國科技飛速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)勢(shì)頭猛進(jìn)，也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，我們?cè)谌〉眠@些成就的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境卻遭到了嚴(yán)重的破壞，這不得不引起我們的思考，原因種種，但是，有一點(diǎn)我們不能否認(rèn)，我們?nèi)祟悓?duì)自然的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性的變化，由原先的“敬畏”轉(zhuǎn)變成了“征服”。

鄧小平從黨和國家的實(shí)際出發(fā)，站在全社會(huì)學(xué)客觀實(shí)際的高度，對(duì)生態(tài)環(huán)境給予了高度關(guān)注，積極借鑒了古人的生態(tài)思想，并吸收了我國傳統(tǒng)生態(tài)思想理論和實(shí)踐的啟發(fā)，提出了對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的新的生態(tài)思想。

一、鄧小平生態(tài)思想的基本內(nèi)容

鄧小平的生態(tài)思想是鄧小平理論的重要組成部分，也是對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)思想和毛澤東生態(tài)思想的豐富、繼承和發(fā)展。鄧小平生態(tài)思想的基本內(nèi)容有：

第一、農(nóng)業(yè)的發(fā)展與兩次飛躍。我國是社會(huì)主義國家，擁有約13.53億的人口，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，滿足人民最基本的生活需要是不容忽視的。鄧小平同志很重視農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展，他在制度上的改革使得我們的農(nóng)業(yè)有了新的突破，提高了人民的生活質(zhì)量水平；同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中我們更要注重科學(xué)種田，也就是說要把農(nóng)業(yè)的發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系處理好，這樣農(nóng)業(yè)的發(fā)展才可以稱得上真正的飛躍。

第二、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)思想。生態(tài)環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴幕A(chǔ)，人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。所以，人類是自然的一部分，沒有自然，人類根本無法生存。因此，保護(hù)好自然環(huán)境是非常重要的。他十分重視人民群眾要多種樹。因?yàn)槿嗣袢罕姷牧α渴蔷薮蟮?，充分揮人民群眾的積極性，是增加我國森林面積的覆蓋率和生態(tài)文明健康發(fā)展的有效途徑。

第三、提高人民群眾生態(tài)文明的意識(shí)。環(huán)境污染和生態(tài)破壞的根源在于人與自然的關(guān)系失衡。人類為了獲得更多的財(cái)富和利潤，對(duì)自然的開發(fā)沒有按照客觀規(guī)律辦事，這是人類對(duì)自然和規(guī)律沒有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，所以提高人民群眾對(duì)自然的認(rèn)識(shí)尤為重要。人和自然的關(guān)系可以看作是主體與客體的關(guān)系，只有主體才能對(duì)客體進(jìn)行改造和建設(shè)，可見，要正確發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性的重要性。人民群眾要運(yùn)用客觀規(guī)律對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行改造和建設(shè)，不久的將來我國生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)取得重大突破。

第四、運(yùn)用法律和制度來完善生態(tài)文明建設(shè)。在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)，除了運(yùn)用一些“軟辦法”之外，我們還應(yīng)依靠法律和制度進(jìn)行完善和加強(qiáng)。鄧小平指出，對(duì)保護(hù)和愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的公民我們應(yīng)給予高度的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)。相反，對(duì)破壞環(huán)境和資源的公民進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰和打擊。

鄧小平生態(tài)思想是鄧小平理論的重要組成部分，是我們正確的工作指導(dǎo)，我們理應(yīng)全方位、多角度了解鄧小平生態(tài)思想的基本內(nèi)容，深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)資源的重要性，這也是我們能真正走上社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的第一步。

二、鄧小平生態(tài)思想及當(dāng)代研究價(jià)值

鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論的前鋒，鄧小平生態(tài)思想繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯生態(tài)思想并為我國生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。馬克思恩格斯認(rèn)為，人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，兩者的關(guān)系密不可分，相互促進(jìn)，相互作用。他們認(rèn)為“人是自然界的一部分”，人與自然的關(guān)系其實(shí)是人與人之間的關(guān)系。他們批判資本主義忽視這種關(guān)系的存在，人與自然之間的不和諧一直伴隨著他們的生產(chǎn)和發(fā)展。只有社會(huì)主義才能消除這種矛盾，人與自然的和諧發(fā)展也是社會(huì)主義所追求的目標(biāo)。鄧小平的保護(hù)環(huán)境的生態(tài)思想豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯生態(tài)思想，也為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論價(jià)值。

2007年黨的十七大報(bào)告在全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求中，第一次明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。黨的十八大提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和全過程，建設(shè)美麗中國，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

黨的十八大發(fā)出了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的號(hào)召，指出建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。

鄧小平生態(tài)思想是繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯生態(tài)思想和毛澤東生態(tài)思想，它是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，為我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。在歷史的新階段，我們都有歷史性的使命，自改革開放以來，我們要全面建設(shè)小康社會(huì)，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)，五位一體。黨的是十七大提出，我們要樹立科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十八大提出，要推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、借鑒鄧小平生態(tài)思想建設(shè)我國生態(tài)文明的路徑探析

鄧小平生態(tài)思想，是鄧小平用他一生的親身經(jīng)歷和智慧探索、總結(jié)出來的，給我們子孫后代留下了寶貴的精神財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)。鄧小平生態(tài)思想不僅對(duì)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)提供了很好的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)我國的生態(tài)文明建設(shè)也提供了有益的啟示。

第一、提高人民群眾的生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)保護(hù)環(huán)境和生態(tài)建設(shè)的發(fā)展。人是自然界的一部分，人民群眾同時(shí)也擔(dān)任著改造自然的角色，但是人們只有把握好客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律去改造自然，人和自然才會(huì)和諧發(fā)展，生態(tài)環(huán)境才能更好的為我們的建設(shè)和發(fā)展提供有利的條件和豐富的資源。可是，現(xiàn)實(shí)是，我們?nèi)祟愒诟脑熳匀坏倪^程中，不按照客觀規(guī)律辦事的比比皆是，各項(xiàng)活動(dòng)和行為都超出了自然界的承受能力，所以造成現(xiàn)在環(huán)境污染，生態(tài)破壞，資源短缺等熱點(diǎn)問題。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這種局勢(shì)的嚴(yán)重性時(shí)，人民群眾要提高生態(tài)意識(shí)和對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，這樣人們掌握了改造自然的正確法寶， 這些法寶才會(huì)指引人類對(duì)自然進(jìn)行合理科學(xué)的改造，從而更有利于人類的進(jìn)步和發(fā)展。

第二、制定完善的法律制度，建設(shè)生態(tài)制度文明。生態(tài)文明建設(shè)并非一朝一夕就能成功，這是一項(xiàng)長期的建設(shè)工程，需要我們堅(jiān)持不懈。鄧小平十分注重制度建設(shè)，認(rèn)為“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?。這就有效約束和控制了那些對(duì)自然貪婪過分索取的人，對(duì)那些保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源且還帶領(lǐng)身邊的公民一起從生活小事（例如：節(jié)約用水用電、舊物品重復(fù)利用等）做起的公民加以鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞。

生態(tài)文明制度的有效性需要靠法律、制度作為支撐，保護(hù)生態(tài)環(huán)境不僅依靠人民的道德，而且也需要靠法律來作為有效實(shí)施的保障、憑制度作為有效的支撐。在執(zhí)法面前，人人平等，法律面前，我們要做到公開、公平、公正，絕不姑息任何一個(gè)不法分子。另外，我們要加大對(duì)生態(tài)文明制度的建立，完善其內(nèi)容，整理出清晰的思路，做到內(nèi)容的全面性和合理性。

第三、重視科技創(chuàng)新，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展標(biāo)志著我國社會(huì)的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展讓我們領(lǐng)略到了生活的美好，糧食大幅增產(chǎn)、上網(wǎng)開心購物、通訊的便捷為生活提供了諸多方便、增添了無限樂趣。但是，我們?cè)谧非蟾邔哟?、高消費(fèi)的時(shí)候，卻往往忽視了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。因此，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們一定要重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，可以說生態(tài)環(huán)境決定了科學(xué)技術(shù)是否能持久向前發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展是需要條件的，只有學(xué)識(shí)淵博和新型人才是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要足夠的資源和能源以及空間環(huán)境。鄧小平提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，1983年，他說：“將來農(nóng)業(yè)問題的出路，最終便有生物工程來解決，要靠尖端技術(shù)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的重要性要充分認(rèn)識(shí)”。 2011年12月16日，胡錦濤在慶祝天宮一號(hào)與神舟八號(hào)對(duì)接成功大會(huì)上的講活指出：“科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最活躍、最具革命性的因素，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)歩的決定性力量”。我們倡導(dǎo)提高科技創(chuàng)新，生產(chǎn)和發(fā)明對(duì)生態(tài)文明建設(shè)有利的資源和設(shè)備，減少和控制污染的傳播和蔓延。

第四、加強(qiáng)與國際的合作和聯(lián)系，共同建設(shè)全球生態(tài)文明。環(huán)境污染和生態(tài)破壞是當(dāng)今全球性問題，得到了全世界公民的關(guān)注。不管是資本主義國家還是社會(huì)主義國家，發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，現(xiàn)在都面臨著生態(tài)危機(jī)，每個(gè)國家都有責(zé)任和義務(wù)出謀劃策為擺脫生態(tài)危機(jī)貢獻(xiàn)自己的力量。只有齊心協(xié)力，共同努力，制定出有效的生態(tài)對(duì)策，才能還地球一片干凈。

資本主義國家和發(fā)達(dá)國家是造成生態(tài)環(huán)境破壞最大的制造者，當(dāng)然他們也是最早認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性的，并已經(jīng)做出相關(guān)的應(yīng)對(duì)措施，例如：建立大批的生態(tài)工業(yè)園區(qū)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等，為我國建設(shè)生態(tài)文明提供了借鑒和經(jīng)驗(yàn)。在生態(tài)問題已全球化，尋求生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，通過國際合作是必然選擇和趨勢(shì)，世界各國應(yīng)積極展開交流，加強(qiáng)合作，高度重視生態(tài)環(huán)境和環(huán)境友好型社會(huì)力量的建設(shè)，創(chuàng)造人與自然和諧相處的美好局面。

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