西王母的瑤池

洪燭，原名王軍，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)出版社編輯室主任。出版有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等多種文集。曾獲2008年中國(guó)散文年度金獎(jiǎng)、2013年《海外詩(shī)刊》年度詩(shī)人獎(jiǎng)。

幸好，西王母后來(lái)還是遇見了愛情。那是三千多年前的一場(chǎng)艷遇。來(lái)自中原的西周天子周穆王，乘坐八匹千里馬拉著的車輛，到昆侖山來(lái)會(huì)見西域著名的女王，兩人一見鐘情。

我去新疆天山，吉林長(zhǎng)白山，以及許多地方，見過(guò)形形色色的天池。最感到震撼的，還是青海昆侖山的。天池，其實(shí)就是山頂?shù)暮?，遠(yuǎn)離塵世，人跡罕至，仿佛仙境。唯獨(dú)青海昆侖山的天池是有主人的，而且是一位女主人。她大名鼎鼎，堪稱史前神話中的女明星、女強(qiáng)人：西王母。因?yàn)檫@位虛擬的女主人，昆侖山的天池還另有一個(gè)浪漫的名字：瑤池。即使你不知道它的主人是誰(shuí)，聽到這個(gè)名稱，你也大致能猜測(cè)出其性別。昆侖山的天池是女性化的，是屬于女人的。更確切地說(shuō)，是屬于女神的，屬于女神級(jí)的女人。

西王母的瑤池，可能是酒池，釀造著玉液瓊漿。每年農(nóng)歷三月初三、六月初六、八月初八，西王母在水邊的平臺(tái)設(shè)蟠桃盛會(huì)，各路神仙從四面八方來(lái)向創(chuàng)世祖先西王母賀壽，怎么可能少了美酒呢？當(dāng)年混進(jìn)來(lái)偷吃蟠桃的美猴王，被灌得酩酊大醉，誤把異鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，誤把昆侖山當(dāng)成花果山。西王母的瑤池即使沒有酒精含量，只是水池，那也不是白開水，而是昆侖優(yōu)質(zhì)的礦泉水。我掬起一捧喝過(guò)，雙手的水跡干了，還是感到滑膩。終于明白《長(zhǎng)恨歌》描寫楊貴妃的華清池，為什么說(shuō)“溫泉水滑洗凝脂”。

西王母的瑤池，也可能是游泳池。夜幕四合，這個(gè)寂寞的女人就會(huì)在月光下裸泳、洗浴。楊貴妃泡華清池，是為了做給唐明皇看的。西王母裸泳的身影，也只有月亮看見過(guò)。

幸好，西王母后來(lái)還是遇見了愛情。那是三千多年前的一場(chǎng)艷遇。來(lái)自中原的西周天子周穆王，乘坐八匹千里馬拉著的車輛，到昆侖山來(lái)會(huì)見西域著名的女王，兩人一見鐘情。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)典籍《列子·周穆王》記載：“遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬(wàn)里……”

司馬遷似乎也認(rèn)定周穆王與西王母的會(huì)晤實(shí)有其事，而非傳說(shuō)，特意在《史記·周本紀(jì)》里記了下來(lái)，時(shí)間、地點(diǎn)、人物都很清楚：“穆王十七年，西巡狩，見西王母?！薄妒酚洝ぺw世家第十三》則把故事講得更詳細(xì)：“造父幸于周繆王。造父取驥之乘匹與桃林盜驪、驊騮、綠耳，獻(xiàn)之繆王?？娡跏乖旄赣餮册?，見西王母，樂之忘歸。”繆王，即穆王。有東晉學(xué)者注釋：“西王母者，西方一國(guó)君也。”

周穆王率領(lǐng)衛(wèi)隊(duì)來(lái)昆侖山，進(jìn)行的是“外事訪問(wèn)”。西王母以最隆重的外交禮節(jié)迎接從東方遠(yuǎn)道而來(lái)的貴客，把周圍各部落的酋長(zhǎng)都邀來(lái)作陪，在瑤臺(tái)擺開宴席，夜光杯斟滿特產(chǎn)奶酒和葡萄酒?，幊厝珑R，投下了兩位首領(lǐng)舉杯相慶的身影。周穆王暗自贊嘆：西王母的美貌果然名不虛傳，難怪那么多英雄都拜倒在她的石榴裙下。西王母也有一份驚喜：想不到鄰邦的君主如此英俊瀟灑。

當(dāng)一盤盤蟠桃作為飯后果品端出來(lái)，周穆王才知曉：此日恰逢西王母生日。真是個(gè)好日子??！幸好有備而來(lái)，周穆王讓隨行人員從自己的車駕上取來(lái)一箱絲綢衣物和珍珠瑪瑙，送給西王母，既作為見面禮，又是生日禮物。西王母一高興，走下舞池，親自在樂隊(duì)的伴奏下跳了一曲迎賓舞。這是她過(guò)得最開心的一次生日。

周穆王與西王母在瑤池度過(guò)的美好時(shí)光，真是“天上一日，人間一年”。周穆王簡(jiǎn)直分不清是來(lái)到了仙境，還是流連于夢(mèng)境，差點(diǎn)忘了自己的身份。

不久，有信使騎乘快馬來(lái)催促周穆王東歸回國(guó)，說(shuō)京城有一系列重要活動(dòng)需要周穆王拍板。國(guó)家不可一日無(wú)君，周穆王只得向西王母告別。

西王母又在瑤池舉行了送別盛宴。席間舉杯相敬，用歌聲訴說(shuō)對(duì)離別的感傷以及對(duì)重逢的期待：“白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)?！?/p>

周穆王也舉酒回敬，即席唱和：“予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。”

西王母聽后唱道：“徂彼西土，爰居其野?；⒈獮槿?，于鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女，彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望?！?/p>

彼此還有許多要說(shuō)的話，找不到言辭來(lái)表達(dá)，都用脈脈含情的眼神來(lái)傳遞了。

以三年為期相約后，周穆王為了紀(jì)念，還在瑤池邊親手栽下一棵槐樹，立了一塊石碑，上刻“西王母之山”五個(gè)大字。這在《穆天子傳》里有記載：“天子遂驅(qū)升于弇山，乃紀(jì)丌跡于弇山之石而樹之槐。眉曰西王母之山。”他是想讓這棵樹代替自己，陪伴西王母度過(guò)離別后難熬的時(shí)光。他是想讓這塊刻有文字的石頭，代替自己，默誦著海誓山盟。

走出昆侖山口，周穆王回了一下頭，依稀看見那個(gè)女人還在樹下站著。

不知因?yàn)楣珓?wù)難以脫身，還是別的什么原因，三年期滿，周穆王并沒有再次西行，與西王母重續(xù)前緣。只有那幾首依依惜別時(shí)對(duì)唱的情歌，在草原與阡陌之間流傳。

許多被這昆侖情歌感動(dòng)過(guò)的詩(shī)人，都很關(guān)心周穆王與西王母那只進(jìn)行到一半就沒有下文的情史。譬如唐代總是寫《無(wú)題》朦朧詩(shī)的李商隱，也對(duì)此事刨根問(wèn)底：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)?！睉?yīng)該用問(wèn)號(hào)，這個(gè)問(wèn)號(hào)有點(diǎn)沉重。

唐朝曹唐的《小游詩(shī)》，替故事的女主人公追悔不已：“九天王母皺蛾眉，惆悵無(wú)言倚桂枝?；诓婚L(zhǎng)留穆天子，任將妻妾住瑤池。”

同樣以“悔”來(lái)表達(dá)這段情史的遺憾，還有唐傳奇的《嵩岳嫁女》：“奉君酒，休嘆市朝非。早知無(wú)復(fù)瑤池興，悔駕驊騮草草歸?！?/p>

周穆王食言了，失約了。他是一個(gè)優(yōu)秀的國(guó)王，卻不見得是稱職的情郎。他辜負(fù)了西王母的等待。可西王母畢竟不是一般的女人，其胸懷也像昆侖山的天池一樣開闊，包容得下人間的所有悲歡離合。她守望了一個(gè)又一個(gè)三年，卻毫無(wú)怨言。

西王母在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是名人，并成為長(zhǎng)生不死的符號(hào)?！肚f子·大宗師》為之作證：“西王母得之，坐乎少?gòu)V，莫知其始，莫知其終?！遍L(zhǎng)生不死藥，是西王母的專利產(chǎn)品。嫦娥就是偷服了西王母送給后羿的這種靈丹妙藥，而飄飄欲仙奔月的。漢武帝時(shí)期劉安在《淮南子·覽冥訓(xùn)》中描述：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之?！?/p>

能研制長(zhǎng)生不老藥的西王母，自己必然永葆青春。她的等待，也比一般人漫長(zhǎng)得多，甚至可能是無(wú)限的。

《穆天子傳》記載王母曾為周天子謠曰“將子無(wú)死”，其實(shí)是通過(guò)唱歌祝福周穆王永遠(yuǎn)健康：只要生命不息，就能后會(huì)有期。周穆王果然是長(zhǎng)壽的帝王，五十歲登基，占據(jù)帝位達(dá)五十多年，也就是說(shuō)活到了一百多歲。他與西王母相見時(shí)，已做了十七年皇帝，分手后又當(dāng)了三四十年。我覺得西王母應(yīng)該給過(guò)他靈丹妙藥，可他為什么未能做到真的長(zhǎng)生不死？莫非是他的食言與失信，折了自己的壽？

西王母比周穆王活得長(zhǎng)久。她見過(guò)好多朝代的中原帝王。甚至到了漢代，漢武帝還總向她討要仙藥。西王母推卻不過(guò)，最終給他幾顆蟠桃來(lái)代替，總算打發(fā)掉了他的奢望。《漢武帝內(nèi)傳》記載：“七月初七，王母降，自設(shè)天廚，以玉盤盛仙桃七顆，像鵝卵般大，圓形色青，王母贈(zèng)帝四顆，自食三顆，帝食后留核準(zhǔn)備種植，王母說(shuō)這種桃三千年才能結(jié)果，中土地薄，無(wú)法種植。”

漢武帝重用的文豪司馬相如，在《大人賦》里對(duì)西王母進(jìn)行過(guò)文學(xué)想象：“低回陰山翔以紆曲兮，吾乃今目睹西王母？矐然白首，戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。必長(zhǎng)生若此而不死兮，雖濟(jì)萬(wàn)世不足以喜?！彼抉R相如和漢武帝一樣，關(guān)注的是西王母使人長(zhǎng)生不死的無(wú)邊法力。這是一種醫(yī)術(shù)，還是巫術(shù)或魔術(shù)？

與司馬相如齊名的揚(yáng)雄，在《甘泉賦》里描繪了光彩照人的西王母：“風(fēng)傱傱而扶轄兮，鸞鳳紛其御蕤。梁弱水之濎濴兮，躡不周之逶蛇。想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻虙妃。”堪稱曹植《洛神賦》里那位凌波微步、羅襪生塵的女神的先驅(qū)。

不只西王母，連西王母的寵物，或者說(shuō)西王母麾下的“通訊員”青鳥，都成了眾多文人墨客的詠嘆對(duì)象，可謂“愛屋及烏”。不為五斗米折腰的陶淵明，也以《三青鳥》殷勤相問(wèn)：“我欲因此鳥，具向王母言。在世無(wú)所須，唯酒與長(zhǎng)年。”陶淵明還有《讀山海經(jīng)》詩(shī)之五：“翩翩三青鳥，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山?！崩钌屉[的“青鳥殷勤為探看”，南唐李璟的“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”都把這神秘的青鳥擬人化了，成了詩(shī)歌王國(guó)的小情人，成了情人之間超越時(shí)空的信使?；蛘哒f(shuō)，成了東方的小愛神丘比特。

我沿著周穆王西行的路線，來(lái)到昆侖山，來(lái)到西王母昔日的領(lǐng)地。我一路尋找周穆王所立、刻有“西王母之山”五個(gè)大字的石碑，沒找到。無(wú)意間看見遠(yuǎn)處有一塊刻在巖石上的路標(biāo)，以為是，靠攏過(guò)去，才發(fā)現(xiàn)不是?？痰氖橇硗馕鍌€(gè)字：“瑤池水電站”。

西王母的瑤池，都修水電站了。這是多么大的變化啊：山盟海誓，變成了滄海桑田。農(nóng)牧文明的神話，在后工業(yè)時(shí)代的銅墻鐵壁面前，頂多只能濺起幾朵浪花。愛情變成了泡沫。破滅，比失約還要?dú)埧?。失約只會(huì)讓人失望，破滅帶來(lái)的卻是絕望。

但我想象中的西王母依然是豁達(dá)的，沒準(zhǔn)兒還為新時(shí)代的發(fā)明挖掘出了她的潛能而高興呢！瑤池，愛情的廢墟，如果能為后人發(fā)光散熱，也未嘗不是一種額外的貢獻(xiàn)。