為大地而歌：論伊麗莎白·畢曉普詩歌中的生態(tài)意識

何云英

為大地而歌：論伊麗莎白·畢曉普詩歌中的生態(tài)意識

何云英

工業(yè)革命以來，隨著工商業(yè)的發(fā)展，社會財富極大地增長，同時人類生態(tài)也面臨危機，生存環(huán)境日趨惡化，環(huán)境保護(hù)運動提上了現(xiàn)代社會的議事日程。越來越多的文學(xué)研究者開始直面環(huán)境問題和生態(tài)危機，文學(xué)界掀起了綠色文學(xué)批評思潮。通過研究，筆者認(rèn)識到伊麗莎白·畢曉普詩歌中所蘊含的濃厚生態(tài)意識。關(guān)于畢曉普的詩歌，不少學(xué)者進(jìn)行了不同側(cè)面的評述。本文試圖從生態(tài)批評的理論角度去分析畢曉普的詩歌作品，探討詩人對生命本質(zhì)的關(guān)懷。

理論基礎(chǔ)

1.生態(tài)批評的起源

生態(tài)批評作為文藝批評理論，發(fā)源于美國，后來成為新的文學(xué)批評潮流。關(guān)于生態(tài)批評一詞，程虹在《西方文論關(guān)鍵詞》“生態(tài)批評”這章中說：“生態(tài)批評一詞最早出自于紐約的威廉·呂克特在1978年發(fā)表的《文學(xué)與生態(tài)》一文。在文中威廉·呂克特解釋，生態(tài)批評指的是將生態(tài)及生態(tài)學(xué)的理念用于文學(xué)研究 ”。在1989年的美國西部文學(xué)研究會上，學(xué)者們開始對呂克特的觀點關(guān)注并重視起來。第一部關(guān)于生態(tài)批評的文集《生態(tài)批評讀本》于1996年在美國出版。隨后英國學(xué)者彼得·巴里在《理論入門》這本文學(xué)理論專著中加入“生態(tài)批評”一章，這是生態(tài)批評這種旨在用綠色手法詮釋文學(xué)的批評方法首次在文學(xué)理論著作中出現(xiàn)。隨后，有關(guān)各種學(xué)術(shù)專著也相繼問世。隨著時代的變化，文學(xué)研究者及大學(xué)講壇的文學(xué)教授們挖掘文學(xué)作品的生態(tài)意識，試圖從文學(xué)的角度來對有關(guān)生態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展的政策的形成與實施施加有益的影響。二十世紀(jì)末文學(xué)批評家們從生態(tài)批評角度研究文學(xué)作品如火如荼地展開。

2.生態(tài)批評的內(nèi)涵

生態(tài)批評最基本的理念，就是人類文化與自然世界密切相連。這種新的文學(xué)研究方法將自然與文化、尤其是語言文學(xué)與自然的互相聯(lián)系作為它的主題。用生態(tài)批評方法研究文學(xué)作品，是對人與自然、文化與自然關(guān)系的一種反思。它改變了人們以往認(rèn)為人類主宰著大自然的看法，認(rèn)為人類是自然界中的一員，與其他土地社區(qū)中的成員生死與共。這是人類從關(guān)注自我到關(guān)注生態(tài)的轉(zhuǎn)變。生態(tài)批評從我們賴以生存的大地的角度、從生命本質(zhì)的角度，為文學(xué)研究鋪墊了基礎(chǔ)。換言之，生態(tài)批評以地球為中心的角度來研究文學(xué)，是研究文學(xué)與自然環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)問。提出了文學(xué)的作用是否更有利于生態(tài)平衡與和諧的課題。因此，為了喚醒人們對日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題的重視，學(xué)者們開始對文學(xué)作品中的生態(tài)意識進(jìn)行研究。

畢曉普詩歌的生態(tài)意識

美國詩人伊麗莎白·畢曉普（1911—1979），她1911年生于美國馬薩諸塞州，1934年大學(xué)畢業(yè)，熱愛寫作，二十世紀(jì)三十年代生活在紐約文學(xué)圈，為她的文學(xué)事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。她一生大部分時間游離于美國文化生活之外。大學(xué)畢業(yè)后她曾游歷歐洲多國，后來在美國南方的佛羅里達(dá)州生活了五年，期間的創(chuàng)作多為風(fēng)情描寫。1950年后畢曉普在南美游歷，后來返回美國在哈佛大學(xué)任教。

畢曉普的成名詩集《北與南》發(fā)表于1946年。該詩集與《一個寒冷的冬天》合為《詩集》，獲得普利策獎。于1965年發(fā)表了詩集《旅行的問題》及1969年的《詩歌全集》。由于其詩歌創(chuàng)作的成就，詩人獲得古根海姆獎及1970年美國圖書獎。牢固地確立了“杰出詩人”的地位。后人對其詩歌評價甚高，學(xué)者丁麗英說：“畢曉普的詩歌表達(dá)了詩人的正義感和社會責(zé)任感，借助語言的精確表達(dá)和完美的形式，通過富于想象力和音樂節(jié)奏的語言，把道德寓意和新思想結(jié)合起來?！崩^詩人狄金森之后，畢曉普的詩歌用精湛的技藝，更清晰地表達(dá)了個性化的修辭立場。畢曉普善于自然風(fēng)光描寫、在平凡細(xì)小事物之中意涵深遠(yuǎn)，《詩集》中的許多詩歌寄托了詩人自我反思和人生探索的哲理思維和對生態(tài)的關(guān)懷。

1.畢曉普的詩歌表現(xiàn)了詩人對大自然的熱愛

畢曉普被稱作“詩人中的詩人”，她的作品斑斕多彩、形式多變、極具個性。她一生都在游歷中度過，不斷變換生活場景，使她熟悉各地的風(fēng)土人情。長年的游歷生活使畢曉普關(guān)注環(huán)境、熱愛自然，生態(tài)意識逐步形成。童年時代的畢曉普被從出生地美國帶到加拿大的南方鄉(xiāng)下外祖父母家生活，生活在鄉(xiāng)下愜意的自然景致里，和大地?fù)肀?，和大自然親密接觸。成年后，畢曉普游歷于歐洲和南美等地。后來在風(fēng)光宜人的佛羅里達(dá)州生活了五年。詩人的行走經(jīng)歷使她認(rèn)識到：人是自然的一分子，人要尊重自然，熱愛自然，才能與自然和諧共存。這種對大自然的真摯情感洋溢在她的詩歌中。讀者在她的詩作中可以欣賞到大量的自然美景：比如在《地圖》一詩中描寫美麗的海灘，“這精致的褐色的大陸架，形影寧靜而平展”。在詩歌《假想的冰山》中描寫冰山的冷峻之美。在詩歌《佛羅里達(dá)》里描寫環(huán)境優(yōu)美的美麗海岸。描寫各種小鳥和海龜在海邊愜意地棲居，那綿綿不斷、彎曲的單調(diào)的海岸線精美得像印度公主的裙子。在《海景》中描寫優(yōu)美的自然環(huán)境。仔細(xì)品讀畢曉普的詩歌作品，讀者深深意識到自然美景，陽光、空氣等景色使詩人心情愉快，歡欣鼓舞。這一切都是保持生命和健康不可或缺的條件。就像十九世紀(jì)的浪漫主義詩人華茲華斯認(rèn)為，“大自然是人類的精神導(dǎo)師，人類無法離開大自然，人類社會必須與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)”。畢曉普關(guān)于自然的詩歌也體現(xiàn)了與華茲華斯的浪漫主義詩歌的傳承關(guān)系。人們可以感受到詩人畢曉普回歸自然、順應(yīng)自然、一切以自然為中心的生活態(tài)度，這種樸素的生態(tài)觀念構(gòu)成了她一切以自然為本的樸素的自然觀。畢曉普的詩歌可以使讀者時時刻刻都能感受到她對大自然的熱愛。

2.畢曉普的詩歌體現(xiàn)了詩人對人類破壞自然的批判

十八世紀(jì)末以來，人們對物質(zhì)利益的追逐使得工商業(yè)的突飛猛進(jìn)、經(jīng)濟迅速增長和社會財富急劇增加。人類進(jìn)行著對地球無異于破壞性、掠奪性的生產(chǎn)經(jīng)營活動，造成能源衰竭、生態(tài)失衡及環(huán)境污染等一系列問題，打破了人和自然之間和諧共存的關(guān)系。敏感而又熱愛大自然的畢曉普意識到環(huán)境破壞將對人類生存產(chǎn)生巨大威脅。她用詩意的語言警醒世人為了免受大自然的懲罰，應(yīng)該對自然心存敬畏。贊美自然、譴責(zé)城市工業(yè)文明的詩句多次出現(xiàn)在她的詩歌中。比如在詩歌《佛羅里達(dá)》中關(guān)于生態(tài)遭到工業(yè)文明無情破壞后的環(huán)境描寫：這個炭灰像黑色的天鵝絨，用黑色天鵝絨來形容，森林大火濾去了淡藍(lán)色的水分，冷漠、衰敗之州全是黑色的斑點，令人觸目驚心。詩人不無幽怨地從詩中指出，拋棄自然規(guī)律一味追求物質(zhì)工業(yè)文明像一把“雙刃劍”，在破壞自然的同時也傷害了人類自身，甚至使人喪失純潔美好的心靈。就如在詩歌《魚》中用擬人的手法，通過描寫魚的目光黯淡和被擦傷的古老鱗片，下嘴唇掛著金屬鉤子，五只鉤子牢牢地嵌入它的嘴巴，魚憂傷的眼神，發(fā)呆的臉，他不反抗，他完全不反抗，令人心痛。詩中用擬人的“他”指代魚，更能體會詩人內(nèi)心之痛。這些詩歌勸導(dǎo)人們遠(yuǎn)離污染，呼吁愛護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)自然生物，保持精神愉悅、身心健康。詩人心底充滿對美好自然家園的渴望，尋找著美好的家園。正如在《磯鷂》里，寫磯鷂“在不同國度的邊界上跑來跑去，尋找著，尋找著”自己棲息的家園。畢曉普先是描寫自然的美好，后來描寫大自然遭到人類破壞后的悲慘景象，對自然美景遭到破壞前后景象的巨大反差進(jìn)行對比描寫，傳達(dá)出詩人對現(xiàn)代人類破壞自然的批判精神。由此可見，畢曉普擅長場景抒情描寫，是一位具有強烈生態(tài)意識和人文主義情懷的現(xiàn)代抒情詩人。

3.畢曉普的詩歌體現(xiàn)了詩人構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的向往

畢曉普厭惡給自然環(huán)境帶來極大破壞的工業(yè)文明，因為工商業(yè)的迅猛發(fā)展是一把“雙刃劍”，既給人類帶來了巨大物質(zhì)財富，也對人類賴以生存的環(huán)境以及人類的身心健康造成了極大的傷害。她向往大自然，像一個行者，徜徉在美國和巴西的自然山水間。她認(rèn)為，通過實踐田園生活，人與自然才能產(chǎn)生共鳴，人與大自然的內(nèi)在美和諧融合才能精神愉悅。這種認(rèn)識源于對美國浪漫主義詩人的傳承。畢曉普創(chuàng)作了大量歌詠人與自然和諧關(guān)系的詩歌，如詩歌《杰羅尼摩的房子》中描寫絢爛多彩的城市生活；在詩歌《公雞》中，她用樸實和自然的語言描寫閑適的鄉(xiāng)村生活、那充滿雄性好斗血液紅色雞冠的公雞，鄉(xiāng)村生活是多么充滿生機！在詩歌《地圖》中描寫美麗的海灣，勾勒出一幅怡人的風(fēng)景畫；在詩歌《更冷的空氣》中，詩人讓讀者感受到大自然是美好、神圣的，葉子和云都是和諧的。大自然給人帶來歡愉的感受。讀者從這首詩中也看到了人與自然的和諧統(tǒng)一。詩人心底的聲音叫著：“這就是我的生活！”從生態(tài)文學(xué)的角度看，畢曉普的自然觀體現(xiàn)出與前人的繼承關(guān)系，大自然帶給詩人無限歡愉，陶冶了她的情操，詩情在行旅途中噴涌而出。就如在華茲華斯的《詠水仙》中描寫的情景：詩人獨自漫步時，走進(jìn)湖邊一處金黃色的水仙花田野里，一簇簇水仙花在微風(fēng)中翩翩起舞。詩人將黃色水仙花看成一群翩翩起舞、笑意盈盈的通靈性的小小舞者。這美妙的大自然美景存留在詩人腦海中，成為美好的回憶，給予詩人慰藉與快樂。在詩人心靈寧靜的時候才思噴薄而出，創(chuàng)作出優(yōu)美的詩歌。這就是大自然給予詩人的福祉，這就是詩人回歸自然所獲得的幸福和快樂的源泉。關(guān)于如何正確處理人和自然的關(guān)系，詩人在作品中所體現(xiàn)出來的生態(tài)意識給現(xiàn)代人提供了哲理思考。

結(jié) 語

伊麗莎白·畢曉普的詩歌表現(xiàn)了她熱愛大自然，向往人與自然和諧共處，批判人類對自然的破壞，呼吁人們保護(hù)美好大自然。她的詩歌蘊意深刻，旨在呼吁人們對大自然心存敬畏。進(jìn)入二十一世紀(jì)，盡管世人已越來越重視環(huán)保問題，但是人與自然的沖突日益激烈。在環(huán)境問題日趨嚴(yán)峻的時刻，翻閱詩人畢曉普的作品，人們發(fā)現(xiàn)，她在詩中為讀者勾勒出自然美景，以及對生態(tài)遭到破壞后的環(huán)境對比描寫，更能讓人感受到詩人對不斷拓寬生態(tài)視野、遵守自然規(guī)律、樹立綠色生態(tài)理念以及構(gòu)建人與自然和諧共存的理想生態(tài)社會的強烈呼吁。

[1][美]伊麗莎白·畢曉普.伊麗莎白·畢曉普詩選[M].丁麗英譯.石家莊:河北教育出版社,2002.

[2]劉娜.從生態(tài)批評的視角解讀華茲華斯的詩歌[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報,2012(4).

[3]沙莎,胡開杰.從生態(tài)批評的視角看北美印第安自然詩[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010(2).

[4]袁鼎生.生態(tài)批評的西方經(jīng)驗[J].鄱陽湖學(xué)刊,2011(1).

[5]袁鼎生.生態(tài)批評的規(guī)范[J].文學(xué)評論,2010(2).

[6]趙一凡,張中載.西方文論關(guān)鍵詞[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2006.

廣西教育廳立項項目《生態(tài)視角下的邊緣化少數(shù)民族文學(xué)之比較研究——以瑤族文學(xué)與北美印第安文學(xué)為個案》的階段成果（項目編號為200911LX448，項目主持人為何云英）；賀州學(xué)院校級項目“瑤族《盤王大歌》與土著美國人詩歌之文化生態(tài)比較研究”的階段成果（項目編號為2014ZC14，項目主持人為何云英）；賀州學(xué)院校級項目“畫意詩情黃姚：文化視域下的黃姚古鎮(zhèn)風(fēng)景線描寫生研究”的階段成果（項目編號為2014ZC19，項目主持人為黃兆權(quán)）。

何云英（1973— ），女，廣西藤縣人，文學(xué)碩士，廣西賀州學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要從事英美文學(xué)研究。