隗瀛濤先生的智慧與學(xué)術(shù)成就

隗瀛濤先生是我的親密朋友。在我與他相識(shí)的30多年中，得到他很多啟迪和教益。我對(duì)于他的人品萬(wàn)分敬慕，對(duì)他的才智無(wú)比敬佩，只要與他在一起，他不僅會(huì)海闊天空談天說(shuō)地，給你一種樂趣和快慰，也會(huì)給你的思想和學(xué)術(shù)很多啟示。他十分純樸與低調(diào)，不張揚(yáng)，也不盛氣凌人，待人和藹親切。對(duì)于他的離世，我萬(wàn)分悲痛。隨著時(shí)間的推移，我更感覺到隗先生存在的價(jià)值所在，所以，我無(wú)比懷念他。

一、我們的時(shí)代需要更多像隗瀛濤先生這樣的人

2007年1月15日，華南師范大學(xué)謝放教授給我電話，告訴我隗瀛濤先生于昨日21時(shí)15分因病醫(yī)治無(wú)效，不幸逝世。聽到這個(gè)不幸噩耗，我無(wú)言，我落淚，我默默地回憶起與隗公從相識(shí)到成為親密朋友的過(guò)去，許多往事立即涌上心頭，浮現(xiàn)在眼前。隗先生是一位品德高尚，才氣橫溢，智慧超人的精英。他的逝世是中國(guó)學(xué)術(shù)界的損失，也是我的重大損失。這些日子，我除了給何一民教授致函對(duì)隗先生的逝世表示沉痛的哀悼和向隗先生的家人慰問外，也對(duì)中大歷史系同人談起隗先生的經(jīng)歷、為人和學(xué)術(shù)成就，并常常哀嘆道，中國(guó)若繼續(xù)有隗先生存在，多好呀！隗先生作為一位歷史學(xué)者，其與時(shí)代同步，但每走一步都非常沉重，也很艱辛，然而卻以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超前的智慧，在為中國(guó)的學(xué)術(shù)獻(xiàn)身。

我喜歡與隗先生交朋友，不是因?yàn)樗且晃痪哂写髮W(xué)副校長(zhǎng)的頭銜，也不是因?yàn)樗且晃粡d級(jí)的官員，會(huì)給我?guī)?lái)什么好處，而是因?yàn)樗且晃恢t虛和藹，不驕不躁，思維敏捷，敢于開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的學(xué)人；又是一位由愛國(guó)主義而共產(chǎn)主義，甘于忍辱負(fù)重，熱愛黨和社會(huì)主義祖國(guó)，有情有義的杰出知識(shí)精英。

我不只一次地讀過(guò)余長(zhǎng)安、陳建明同志主編的寫隗瀛濤先生歷史的書——《一個(gè)歷史學(xué)家的歷史》。這部寫歷史學(xué)家隗瀛濤先生的歷史書，樸實(shí)無(wú)華，但寫得很真實(shí)很動(dòng)人。書中有隗先生親筆撰寫的《古稀之年的回憶》文章。讀完他的回憶，才感覺到，我這位號(hào)稱做歷史研究數(shù)十年的人，其實(shí)并不懂歷史。讀完隗先生的回憶才醒悟到歷史原來(lái)如此。歷史是由人創(chuàng)造，創(chuàng)造歷史的人也是歷史學(xué)的人，是有血有肉有心肝和思想的人。讀完隗先生的回憶文章就會(huì)明白隗先生在創(chuàng)造歷史，也在創(chuàng)造他個(gè)人。他不是出身在一個(gè)“根正苗紅”的家庭，他的父親在舊社會(huì)正如他所言“成了一個(gè)舊社會(huì)不能容忍，新社會(huì)不讓存在的悲劇性人物”。這在那個(gè)念念不忘階級(jí)斗爭(zhēng)的年代，他要承受多大的政治壓力，只有他本人才知道。非常了不起的是隗先生從不掩飾他父親在舊社會(huì)的過(guò)錯(cuò)，但他也不因此就背上沉重的家庭包袱。這在那個(gè)一切都以家庭出身好壞作為衡量一個(gè)人的政治態(tài)度的年代，是需要智慧，也需要勇氣的。他的不平凡是他雖是夾著尾巴做人，但決不爬著前行，而是以非凡的毅力奮勇前行。他以優(yōu)異的成績(jī)順利地讀完中學(xué)、大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)又以德才兼?zhèn)涞膬?yōu)等生而留校任教。這對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)真是不可思議。從這個(gè)事實(shí)中，我們可以體味到隗先生在那個(gè)“脫胎換骨”改造思想的年代，是多么的不簡(jiǎn)單。這對(duì)于一個(gè)年輕人與其說(shuō)是在改造，不如說(shuō)是再造更符合實(shí)際。隗先生對(duì)于家庭，對(duì)于父親留戀，但他不因?yàn)樾抡畬?duì)他父親以“誤殺”而產(chǎn)生對(duì)抗，而是從共產(chǎn)黨能正視對(duì)他父親的“誤殺”和改正錯(cuò)誤中，加深了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，“確認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)歷史上最徹底的愛國(guó)集團(tuán)，是中國(guó)歷史惟一能振興中華的政治指導(dǎo)者”，并鄭重地向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書，決心爭(zhēng)取成為中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員。這又增加我對(duì)他的敬佩。隗先生有很多與人不同的優(yōu)長(zhǎng)，這不是可用常理去解析，而是他的情操、人格和智慧的結(jié)晶。僅就上述而言，我就覺得像隗瀛濤先生這樣一位有崇高人格特征和超群智慧的學(xué)人對(duì)于我們時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步大有好處。隗先生的辭世是國(guó)家的損失。如果我們偉大的中華民族大家庭有很多很多像隗瀛濤先生這樣識(shí)大體、顧大局的人該有多好呀！像隗先生這樣的人能多活幾年多好呀！這不是我個(gè)人的期盼，而是人民的期盼！

二、我還是要堅(jiān)持紀(jì)念史學(xué)

記得，在10多年前廣東一個(gè)紀(jì)念近代中國(guó)某位杰出人士的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，有學(xué)者提出在歷史學(xué)研究中應(yīng)淡化紀(jì)念史學(xué)，因?yàn)榧o(jì)念史學(xué)有一個(gè)弊端，那就是容易造成史學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的偏離。評(píng)價(jià)歷史人物只講積極作用，忽視消極作用，只講好聽的話，不講或少講不好聽的話——對(duì)歷史人物的偏愛會(huì)導(dǎo)致評(píng)價(jià)歷史人物的不公允。這些意見自有其道理，但也不完全正確。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)史學(xué)在評(píng)價(jià)人物時(shí)，除強(qiáng)調(diào)功利之外，還有一個(gè)道德的評(píng)判，而道德的評(píng)判往往又是最能體現(xiàn)多數(shù)民眾的看法；所以評(píng)價(jià)人物時(shí)堅(jiān)持思想和行為的一致性，除了考察歷史人物的功利外，用道德倫理的標(biāo)尺去檢驗(yàn)一個(gè)人物的忠奸、以及對(duì)國(guó)家民族和社會(huì)的態(tài)度也是必須要繼續(xù)堅(jiān)持的原則。人是復(fù)雜的，有的人表面上看，他的某些思想和行為對(duì)人民也可能有某些積極的作用，可他更大的動(dòng)機(jī)是損人利己，用表面去掩蓋自己的思想深處不可告人的罪惡目的。這樣的人為了自己更好地追逐更大利益，他也可能將部分利益轉(zhuǎn)嫁于人。對(duì)于這種人單從功利標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，很難說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，但只要用道德的標(biāo)準(zhǔn)去檢測(cè)他就會(huì)很清楚地明白其思想、行為背后的真正目的和損人利己的用心。比如，一個(gè)貪官，他也可能利用人民給他的權(quán)力為人民和社會(huì)做過(guò)一些有益的事，但他這樣做的背后是為了更大的貪腐。對(duì)于這種社會(huì)的殘?jiān)⒏瘮》肿邮遣荒苡檬裁垂臉?biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判的，只能是用道德的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判，全民共棄之，共討之。但是對(duì)于那些熱愛祖國(guó)，與時(shí)俱進(jìn)，倔強(qiáng)奮進(jìn)，無(wú)私無(wú)畏，全心全意為國(guó)家進(jìn)步、民族振興而努力奮斗的人的崇敬、崇拜則是一種真實(shí)情感的流露。對(duì)于這樣的好人，無(wú)論以功利或道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量都應(yīng)肯定。所以，紀(jì)念杰出的人士，崇拜英雄是一個(gè)民族文明的表現(xiàn)；學(xué)習(xí)和傳承歷史人物的偉大精神和愛國(guó)奉獻(xiàn)的品德也是一個(gè)民族健康向前發(fā)展的一種巨大精神推力。為此，我還是要堅(jiān)持和維護(hù)紀(jì)念史學(xué)的崇高地位。

我們紀(jì)念先賢先進(jìn)，是為了追尋先賢先進(jìn)的人生，品味先賢先進(jìn)人物的人格、品德和業(yè)績(jī)，并從中得到有益的啟示，去創(chuàng)造偉大的、光輝的、美好的未來(lái)。隗瀛濤先生是一個(gè)為學(xué)術(shù)鞠躬盡瘁的人。他算不上是一位什么了不起的“偉人”和“大師”，但正如我在1998年為紀(jì)念對(duì)中國(guó)的留學(xué)生教育事業(yè)做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的“留學(xué)生之父”容閎170周年誕辰于珠海市舉辦的“容閎與中國(guó)近代化”研討會(huì)寫的《論容閎的報(bào)國(guó)心》一文中所談的：容閎的愛國(guó)心是一貫的、始終如一的，所以用不著稱為什么“家”，他也是中國(guó)偉大的忠誠(chéng)的愛國(guó)者。他真心實(shí)意地報(bào)效祖國(guó)，希望祖國(guó)繁榮富強(qiáng)。他付出的不僅是精力，更重要的是一種精神，是一種無(wú)限熱愛祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的赤誠(chéng)之心，惟其如此，他就稱得上偉大和杰出?！拔覀儜涯钏图o(jì)念他也是因?yàn)樗哂袗蹏?guó)精神和中華民族的優(yōu)秀品格，不是由于容閎曾是什么政治家、實(shí)踐家。”[1]隗瀛濤先生又何嘗不是一位具有偉大愛國(guó)主義思想和強(qiáng)烈報(bào)國(guó)心的杰出知識(shí)分子呢！隗先生與容閎生活在不同時(shí)代，處境不同，經(jīng)歷不同，兩個(gè)人不可比擬。但有一點(diǎn)我認(rèn)為是相同的，那就是他們都沒有多少驚天動(dòng)地的豪言壯語(yǔ)，但都具有中國(guó)文化人憂國(guó)憂民，以天下為己任的美德，具有樸實(shí)而執(zhí)著地為祖國(guó)實(shí)現(xiàn)繁榮和富強(qiáng)而努力奮斗的愛國(guó)精神。隗先生盡管只是一位平凡的大學(xué)教授、副校長(zhǎng)，位不高、官不大，但卻為祖國(guó)和人民的教育事業(yè)和學(xué)術(shù)事業(yè)無(wú)私地奉獻(xiàn)了一生。他的學(xué)問和人品都堪稱是楷模。難道對(duì)這樣的學(xué)人不該紀(jì)念嗎？答案是肯定的。

我與隗先生從相識(shí)到成為親密朋友已有30多年時(shí)間。隗先生比我大幾歲，是同時(shí)代的人。對(duì)于舊中國(guó)我們都略有所知；對(duì)新中國(guó)培養(yǎng)了我們，使我們有機(jī)會(huì)接受中學(xué)、大學(xué)教育，成為學(xué)術(shù)界、教育界的一員，都充滿了感激和感恩之情。我們這一代人都將祖國(guó)的事業(yè)和人民的事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起，光明磊落，正直無(wú)私，淡泊名利，只講奉獻(xiàn)，不求回報(bào)。我們都是屬于活著干，死了算的朋輩。但無(wú)論從德與才方面看，我都不能與隗先生攀比。雖然我們都出身在農(nóng)村，但他出身在一個(gè)有產(chǎn)的家庭，我則出身在一個(gè)從小父母雙亡的貧農(nóng)家庭。隗先生從小就得到良好的教育，我卻是一個(gè)無(wú)拘無(wú)束，無(wú)人管教的浪蕩式的野孩子。所以，隗先生是一位很有教養(yǎng)，聰明睿智、彬彬有禮的傳統(tǒng)文人，而我則是一個(gè)不拘小節(jié)，有話直說(shuō)，雖性格剛強(qiáng)，但脾氣不好的小學(xué)人。可我們?cè)谙嘟幌嗵幹?，卻成為親密無(wú)間的亦師亦友，為什么？因?yàn)槲覀冇泄餐淖非蠛蛨?zhí)著的事業(yè)心，也有相同的愛好，以及性格開朗、喜交朋友的個(gè)性。

我與隗先生相識(shí)是在1976年11月。那時(shí)由章開沅、林增平先生主編的《辛亥革命史》編委會(huì)在湖南省長(zhǎng)沙市開會(huì)。那時(shí)的隗先生穿著一身藍(lán)色干部服，留個(gè)平頭，嘴上經(jīng)常叼著煙，但話語(yǔ)不多，像個(gè)小老頭?？赡苁恰拔母铩眲傔^(guò)，心有余悸，也可能是大家相見不相識(shí)之故造成隗先生寡言?？墒请S著時(shí)日的推移，在接觸中增進(jìn)了解，我發(fā)現(xiàn)隗先生是一個(gè)開朗恢諧，智慧超人，非常善于言辭的“寶貝”。后來(lái)在成都、鄭州討論《辛亥革命史》書稿的會(huì)議期間，我與隗先生、劉望齡、馮祖貽等人相處最多，交談最廣，從中我獲得的教益也最多，這對(duì)我后來(lái)的專業(yè)選定和研究影響最大。尤其是隗先生對(duì)我的許多教益和幫助令我終身難忘。誠(chéng)如隗先生所說(shuō)：“學(xué)術(shù)的探索不僅靠書本，也要靠學(xué)友。能有一批學(xué)有專長(zhǎng)、品格高尚的學(xué)友，就有學(xué)術(shù)思想的交流和前進(jìn)的支撐力量，從而形成學(xué)術(shù)的整體優(yōu)勢(shì)?！盵2]想起章開沅、林增平先生帶領(lǐng)一幫人寫出了新中國(guó)第一部辛亥革命史專著，實(shí)在不容易?！缎梁ジ锩贰烽_編之初，“四人幫”尚在臺(tái)上大施淫威，但是，編寫組的成員不僅頂住了“四人幫”和極左思潮的壓力，敢于堅(jiān)持否定對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)立足于批的極“左”思潮，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行實(shí)事求是的分析。章、林團(tuán)隊(duì)自1976年至1981年，前后用6年時(shí)間，完成《辛亥革命史》上中下三卷，并由此形成了一支辛亥革命史及孫中山研究的隊(duì)伍而活躍在中國(guó)史壇，這在當(dāng)時(shí)是人們想象不到的。

《辛亥革命史》編寫組聘我為“客座”，是我后期學(xué)海生涯的新起點(diǎn)。從此，我不僅躋身孫中山與辛亥革命史的行檔，“招搖”了數(shù)十年，更重要的是使我獲得了很多教益，不僅學(xué)會(huì)了做人，也學(xué)會(huì)了做學(xué)問。正如我在為紀(jì)念章開沅先生80華誕所寫的小文《章開沅先生與我的學(xué)術(shù)生涯》中所言：“章開沅先生的大將風(fēng)范，林增平、吳雁南先生的夫子人格，隗瀛濤先生的口才和智慧，以及王天獎(jiǎng)、劉望齡、蕭致治、馮祖貽等先生的務(wù)實(shí)精神、合作態(tài)度，都堪稱模范。我有機(jī)會(huì)融入這個(gè)編寫組跟隨師友學(xué)習(xí)對(duì)我影響深遠(yuǎn)”。[3]在這幾年跟各位先生學(xué)習(xí)辛亥革命史過(guò)程中，不僅給我的人生留下許多回憶，成為我們?nèi)松?jīng)歷的一個(gè)小插曲，而且對(duì)我的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)也有幫助。最使我難忘的是我這位寒酸的“老廣”常被隗先生調(diào)侃作樂，使我也樂在其中。誠(chéng)如隗瀛濤先生在《深切懷念劉望齡教授》文中談到的：“編寫組團(tuán)結(jié)一致，頂住政治高壓，艱苦創(chuàng)業(yè)，夙夜匪懈。那時(shí)，我們沒有科研經(jīng)費(fèi)，每個(gè)人都是一貧如洗，兩袖清風(fēng)。林家有先生是我們編寫組特邀的撰稿人。1979年，鄭州會(huì)議時(shí)，他穿了一件藍(lán)底透黑的舊中山裝，操一口廣東話，頗似一位潦倒的歸國(guó)華僑。我以‘難僑’戲稱，望齡附和我見。家有遂以‘難僑’之名活躍于我編寫組。”[4]我活躍是因?yàn)槲夷昵?，是我需要向諸師友請(qǐng)教，以便為將來(lái)“混飯吃”做點(diǎn)準(zhǔn)備。隗先生是一位善解人意，也非常重友情的人。他工作雖然很忙，但我這位“老廣”一直都存留在他的心中。記得他在四川大學(xué)副校長(zhǎng)任上，四川大學(xué)舉辦“第一屆近現(xiàn)代中國(guó)城市發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”時(shí)，他給我來(lái)信誠(chéng)懇地說(shuō)：“家有兄，我還在校座任上，希望你能來(lái)出席城市發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)，因?yàn)槲疫€沒有下臺(tái)，還可以‘假公濟(jì)私’接待你”。我明白隗先生的意思，趁開會(huì)之機(jī)相會(huì)，盡情聊聊別后的情況。但記不得因?yàn)槭裁丛颍覜]有參加四川大學(xué)這次研討會(huì)，后來(lái)一直后悔沒有能夠去成都拜見這位真誠(chéng)的老友，失去了一次聆聽隗先生學(xué)術(shù)教誨的好機(jī)會(huì)。為彌補(bǔ)這次未能相聚的缺陷，1990年8月，我借由廣東省孫中山研究會(huì)、中山市孫中山研究會(huì)和日本孫文研究會(huì)在廣東省中山市翠亨賓館舉行的“孫中山與亞洲國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”之機(jī)，邀請(qǐng)隗先生與會(huì)。為此，他與王笛合寫了一篇《論孫中山關(guān)于亞洲國(guó)家反殖斗爭(zhēng)的策略（1895—1912）》文章。[5]滿以為這次可與他好好聊聊?？上и笙壬?yàn)槭裁垂?，也沒有能與會(huì)，只由王笛代表出席。1996年11月4日至7日，由中國(guó)孫中山研究會(huì)，廣東省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)在廣東省中山市翠亨村共同舉辦紀(jì)念孫中山130周年以“孫中山與中國(guó)近代化”為題的國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。這次隗先生終于來(lái)與會(huì)了，這也是他第一次到廣東參加學(xué)術(shù)會(huì)議。我與劉望齡跟他朝夕相隨，談了很多，這是我與隗先生第一次在廣東相遇，不僅讓我了解到隗先生研究和工作的情況，也使他對(duì)廣東有個(gè)初步印象，度過(guò)了很有意義的幾天時(shí)光。不過(guò)，使我終生遺憾的是未能會(huì)后安排他到中山大學(xué)做學(xué)術(shù)報(bào)告。會(huì)后會(huì)務(wù)組安排隗先生住廣州市黃華路中共廣東省委黨校招待所，條件很差。當(dāng)他離廣州返回成都時(shí)，我到住宿地送他，問他昨晚休息好了沒有？他說(shuō)：“昨晚沒有睡好，廣州的氣候不好受，以后不來(lái)廣州了”。我聽后，滿不是滋味，沒有照顧好老友，使他生氣了。其實(shí)他不是生氣，是在朋友面前，恢諧幽默一番，讓你哭笑不得。我說(shuō)：“老隗，廣州是個(gè)好地方，下次你還得要來(lái)?！壁蠊α?，我也樂了。打這以后，將近10年，我沒有與隗先生見過(guò)面，但他每出一部書，都由他題簽或由何一民教授寄贈(zèng)給我；我有什么著作出版也敬贈(zèng)給他，向他請(qǐng)教，所以我們雖未相見，但心相連，相互間的情況通過(guò)各自的學(xué)生也略有所聞。2005年9月，為慶祝章開沅先生80華誕，隗先生通過(guò)馮祖貽研究員約我一同前往武漢華中師范大學(xué)為章先生祝壽。這3天，我與隗先生朝夕相處，一起登上會(huì)場(chǎng)的高處發(fā)表我們對(duì)章先生贊頌之詞，一起暢游武漢名勝古跡，體味武漢這座歷史名城的韻味，一路高談闊論，有說(shuō)有笑，并合影了不少照片。當(dāng)時(shí)隗先生給我的印象豪爽，體態(tài)如常，步履稍緩，但精神沒有任何病態(tài)，滿以為他身體康健，長(zhǎng)壽在望。殊不知僅過(guò)去一年，2006年11月，我們?cè)陂L(zhǎng)沙湖南師范大學(xué)開學(xué)術(shù)討論會(huì)時(shí)，鮮于浩教授對(duì)我說(shuō)：“隗先生重病住院，現(xiàn)已回家休養(yǎng)，情況不好。”聽到這個(gè)消息，我的心情一下沉重了很多，我無(wú)言以對(duì)，只好默默地期盼隗先生的身體早日康復(fù)?？墒?，只過(guò)兩個(gè)月，不幸的消息傳來(lái)，隗先生走了，實(shí)在可惜。時(shí)間是最大的殺手，隗先生無(wú)力爭(zhēng)取更多的時(shí)間就匆匆地離開人間。他的離開留下許多遺憾，因?yàn)樗茨苡H眼看到呈現(xiàn)在他面前的，他為之奮斗一生的新中國(guó)成立60周年慶典。但可以告慰隗先生的是他的家鄉(xiāng)四川和由他開辟的四川地方史研究、城市史研究已大放異彩。隗先生的逝世，使四川大學(xué)失去了一位杰出的學(xué)者，我失去了一位良師益友，中國(guó)學(xué)術(shù)界、教育界失去了一位杰出的學(xué)者、教育家，實(shí)在可惜！

三、智慧、勤奮與知不足是隗先生學(xué)術(shù)成就的三大法寶

誰(shuí)都知道做學(xué)問同做其他事情一樣要想取得成功，離不開一定的條件。我在這里所講的是主觀條件，至于客觀條件也很重要，但不是關(guān)鍵所在，暫不去討論。隗瀛濤先生治學(xué)數(shù)十年取得可喜的成果，他成功的關(guān)鍵是什么？據(jù)我的了解，智慧、勤奮與知不足是隗先生學(xué)術(shù)成功的三大法寶。

談到隗先生的智慧，了解他的人都會(huì)有口皆碑。他非常善于思考，也能很好地捕捉“戰(zhàn)機(jī)”。他治史不是為了過(guò)去，而是為了現(xiàn)在，尤其是為了未來(lái)，所以他的思想有深度，有遠(yuǎn)見。他悟性很強(qiáng)，一旦當(dāng)他覺醒到對(duì)研究課題的深遠(yuǎn)意義，就鍥而不舍，勇猛追尋。正因如此，他的研究課題總能扣緊時(shí)代，貼近社會(huì)，想人民之所想，而絕不干那些所謂抽象的、脫離現(xiàn)實(shí)、后現(xiàn)代的課題。作為一個(gè)學(xué)者，要做到這一點(diǎn)很不容易。這跟他的出身和經(jīng)歷有關(guān)。隗先生常說(shuō)的一句話是“知識(shí)分子要夾著尾巴做人”，“只有自覺才能主動(dòng)，才能生存，才能前進(jìn)”。他說(shuō)：他40余年的學(xué)術(shù)生涯，走的是一條相當(dāng)艱難的探索之路。他不滿足于已有的成果，不愿人云亦云，但也不是人云他就不云。所以，他“重視學(xué)習(xí)繼承，更重視開拓創(chuàng)新?！盵6]隗先生重視對(duì)馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)，保持清醒的頭腦，力圖弄清楚近代中國(guó)歷史的主題和未來(lái)發(fā)展的方向，所以他做的研究都是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重點(diǎn)課題。這充分顯示出隗先生的智慧和力量。

隗先生在《四川保路運(yùn)動(dòng)史》的“前言”中說(shuō)：

1959年6月13日，本書作者參加了老革命家、辛亥四川起義的參加者和領(lǐng)導(dǎo)者吳玉章在四川召集的研究辛亥革命史座談會(huì)。在這次會(huì)議上，吳玉章同志曾詳細(xì)地介紹了辛亥革命在四川的情況，指出：‘辛亥革命時(shí)期四川最突出的事件就是保路運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)辛亥革命起了巨大的作用。這次運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是群眾性的，動(dòng)的面很廣，政治性強(qiáng)，一開始就是反對(duì)帝國(guó)主義的。說(shuō)明人民有力量來(lái)辦鐵路’。他希望史學(xué)工作者盡快地把這段歷史整理研究出來(lái)。[7]

當(dāng)時(shí)的隗先生還很年青，但他經(jīng)吳玉章同志一點(diǎn)撥，就立刻明白做保路運(yùn)動(dòng)研究對(duì)于辛亥革命，對(duì)于四川地方史研究的重要性，便立即開始對(duì)四川保路運(yùn)動(dòng)史資料的收集和研究工作。從1966年起的十年災(zāi)難，他雖一度停止四川保路運(yùn)動(dòng)史的研究，但卻一直沒有放棄。當(dāng)他參加由章開沅、林增平教授主編的《辛亥革命史》編寫一結(jié)束，就立即重操舊業(yè)，將四川保路運(yùn)動(dòng)史研究繼續(xù)進(jìn)行下去，并寫出中國(guó)第一部《四川保路運(yùn)動(dòng)史》專著（四川人民出版社于1981年9月出版），收到很好的效果。1985年11月，四川省社會(huì)科學(xué)院出版社又出版了由隗先生和李有明、李潤(rùn)蒼先生主編的《四川近代史》；1990年4月，四川人民出版社又出版了隗先生及其指導(dǎo)的研究生合著的《四川近代史稿》；1991年9月成都出版社又出版了他的《辛亥革命與四川社會(huì)》一書，從而奠定了隗先生在四川地方史研究中不可動(dòng)搖的地位，取得了全面性的四川地方史研究的豐碩成果。這些都說(shuō)明隗先生是一個(gè)具有深邃思想和學(xué)術(shù)敏感的學(xué)者。

隗先生具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的另一個(gè)表現(xiàn)是在中國(guó)改革開放后選擇了城市史作為研究重點(diǎn)。改革開放的歷史大環(huán)境給我們史學(xué)界提出許多新課題，凡是跟東西方社會(huì)轉(zhuǎn)型、近現(xiàn)代化有關(guān)的許多課題和著作都浮現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)情況下，隗先生意識(shí)到近代中國(guó)的城市史研究是一個(gè)有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的課題。因?yàn)楣I(yè)化、城市化是西方社會(huì)發(fā)展的模式，而中國(guó)的現(xiàn)代化則將沿著具有自己特色的模式發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必將帶來(lái)社會(huì)的變遷，中國(guó)的城市建設(shè)又將會(huì)給中國(guó)帶來(lái)一些問題，故他選擇重慶城市史研究，作為他開展城市史研究的探路，并與上海、天津、武漢的有關(guān)學(xué)者一道投入我國(guó)近代城市史研究理論和方法的構(gòu)建工作，且于1989年在四川大學(xué)成立城市研究中心，使四川大學(xué)成為我國(guó)近代城市史研究的基地之一。隗先生帶領(lǐng)四川大學(xué)研究人員先后出版了《近代重慶城市史》《中國(guó)近代不同類型城市綜合研究》等一批具有開拓性的研究成果，培養(yǎng)了一大批學(xué)有專長(zhǎng)的優(yōu)秀人才。隗先生的近代中國(guó)城市史研究，為中國(guó)初步形成具有中國(guó)特色的近代中國(guó)城市史研究的理論和方法做出了貢獻(xiàn)。城市史研究是現(xiàn)代化研究的主要內(nèi)容。中國(guó)現(xiàn)代化，首先是要城市現(xiàn)代化，所以城市的現(xiàn)代化擔(dān)負(fù)著重要的指標(biāo)性效益。研究近代中國(guó)城市史是一項(xiàng)重要的世紀(jì)工程。隗先生的開創(chuàng)性研究意義是他為當(dāng)今中國(guó)的城市化建設(shè)建言獻(xiàn)策，提出了城市的地區(qū)性、民族性與世界性如何結(jié)合發(fā)展等許多可資借鑒和具啟示性的意見，發(fā)揮了歷史如何與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合解決理論問題與方法問題的示范作用。

作為一個(gè)學(xué)者，思想和智慧固然是成功的重要條件，但勤奮也不可缺少。站在學(xué)術(shù)前沿，掌握學(xué)術(shù)潮流，充分發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)的價(jià)值，沒有超前的智慧是不可思議的；但僅有智慧沒有勤奮，也不可能有所成就。隗先生的成功就是因?yàn)樗軐烧呔o密結(jié)合起來(lái)。隗先生中年以后，身居大學(xué)副校長(zhǎng)、省文史館館長(zhǎng)，以及冠以各種學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體的頭銜，說(shuō)他很忙是真的；但他忙而不亂，怎樣忙碌也不放棄學(xué)術(shù)，而且對(duì)于行政領(lǐng)導(dǎo)有“一上臺(tái)就想下臺(tái)”的想法，說(shuō)明隗先生是以學(xué)術(shù)作為他的終身事業(yè)。最使我感動(dòng)的是隗先生具有“要實(shí)現(xiàn)振興中華的偉業(yè)，首先必須振奮中華民族的人心”的高尚情操和愛國(guó)情懷，在“文化大革命”這場(chǎng)浩劫過(guò)后，他就立下拯救人心的工作。在1979年至1983年間，他運(yùn)用中國(guó)近代史作為教材向?qū)W生和青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育。他走出校門，深入社會(huì)，向青年學(xué)生、機(jī)關(guān)干部、部隊(duì)官兵、廠礦職工、科研人員宣講中國(guó)近代史130多場(chǎng)次，直接聽眾達(dá)10多萬(wàn)人。這是了不起的歷史功績(jī)，是隗先生不辭辛勞，將自己的愛國(guó)精神與時(shí)代和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，努力促使中國(guó)進(jìn)步的真實(shí)表現(xiàn)。

謙虛不僅是一種美德，也是激勵(lì)自己進(jìn)步的一種動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)和功利，養(yǎng)成學(xué)人學(xué)會(huì)張揚(yáng)和炫耀。有一些人出版一本書或?qū)懸黄恼聸]有那么好，但一定要寫上什么“創(chuàng)新”“填補(bǔ)空白”之類顯耀字眼，盡力夸大其所謂貢獻(xiàn)，以便爭(zhēng)得各類頭銜和各種資源，因而敗壞了學(xué)風(fēng)，丟掉了人格。剽竊行為，屢禁不止；低劣作品，粉墨登場(chǎng)；文化市場(chǎng)變成營(yíng)私舞弊、爭(zhēng)奪財(cái)富的商場(chǎng)。對(duì)此許多學(xué)人都痛恨不已，但也無(wú)可奈何！然而，隗先生則不一樣，他光明磊落，敢講真話、實(shí)話，絕不護(hù)短，也不張揚(yáng)，堅(jiān)持實(shí)事求是。他對(duì)他的著作是好就說(shuō)好；不好或有不足也不隱諱，這是智者、勇者才敢為，從而也凸顯了隗先生的人格和道德。比如，他在撰著的《四川保路運(yùn)動(dòng)史》（四川人民出版社1981年出版）“前言”中寫道，由于“寫作的時(shí)間倉(cāng)促，錯(cuò)誤和缺點(diǎn)不少”；若干年以后，他回顧當(dāng)時(shí)寫作本書時(shí)的情景，又指出，本書雖是“我國(guó)最早出版的一部論述這一歷史事件的專著，曾獲得四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，但因它出世在黨的十一屆三中全會(huì)召開不久的80年代初期，具有明顯的時(shí)代局限性”。他概括有三點(diǎn)不足：（一）史料不夠充實(shí)，內(nèi)容不豐滿，有些問題沒能發(fā)現(xiàn)，更沒有展開與深化。（二）有“左”的影響存在，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的影響比較明顯，對(duì)思想文化領(lǐng)域涉足甚淺，對(duì)清王朝的“新政”等問題缺少客觀評(píng)價(jià)。（三）錯(cuò)字、漏字、文字錯(cuò)亂之處不少，從許多方面看，《四川保路運(yùn)動(dòng)史》是不成熟的。[8]又比如他對(duì)其主編的《四川近代史》（四川省社會(huì)科學(xué)院出版社1985年出版），也指基本上以政治斗爭(zhēng)史為主要內(nèi)容，未能更好地反映四川近代社會(huì)發(fā)展的各個(gè)側(cè)面與層面，這也不利于對(duì)政治斗爭(zhēng)史認(rèn)識(shí)的深入；還指出，該書的框架與內(nèi)容新意不夠。[9]隗先生在為其主編的《近代重慶城市史》所撰“前言”中也強(qiáng)調(diào)：“近代城市史研究在我國(guó)還是一個(gè)新的研究領(lǐng)域。理論、資料的準(zhǔn)備均嫌不足，其多學(xué)科相交叉的特點(diǎn)更增加了研究的艱巨性。我們憑著一點(diǎn)探索熱情，邊干邊學(xué)，在工作中隨時(shí)有重任在肩又有力不從心之感。如果這本書能成為我國(guó)近代城市史研究之路上的一顆最初擲下的石子，我們將感到無(wú)限的滿足?！盵10]說(shuō)得太好了。這不是隗先生的過(guò)分謙恭，而是他治學(xué)精神的具體表現(xiàn)；有了這種精神就能精益求精，不斷進(jìn)步。這是一種負(fù)責(zé)任的精神，也是隗先生在學(xué)術(shù)上永不停步，不斷進(jìn)取的表現(xiàn)。我認(rèn)為，隗先生在學(xué)術(shù)上能獲取重大成就，知不足是一個(gè)重要原因。他無(wú)私，所以無(wú)畏。他為了求真理而獻(xiàn)身學(xué)術(shù)，為了學(xué)術(shù)他可以獻(xiàn)出一切，所以在學(xué)術(shù)的道路上，他是永不知足的探索者。他為了對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)，力求做到最好。這是極可貴的品質(zhì)。

總之，隗瀛濤先生的學(xué)海人生給我們?cè)S多有益的啟示和感動(dòng)。他為學(xué)術(shù)、為教育事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，這是他的優(yōu)秀品質(zhì)和對(duì)民族奉獻(xiàn)精神的表現(xiàn)。作為一名歷史學(xué)者，應(yīng)該做些什么？又應(yīng)該如何地做？隗先生是一面旗幟，是我們的楷模。我們應(yīng)以隗先生為榜樣，傳承他的精神；學(xué)習(xí)他為學(xué)術(shù)獻(xiàn)身，為民族奉獻(xiàn)的品質(zhì)，將我們的國(guó)家和社會(huì)建設(shè)得更加美好，為人類做出新的更大貢獻(xiàn)。這是我們緬懷隗先生的意義所在。

注釋：

[1]林家有：《論容閎的報(bào)國(guó)心》；載吳文萊主編《容閎與中國(guó)近代化》，珠海出版社，1999年10月版，第30-31頁(yè)。

[2][6]余長(zhǎng)安主編《一個(gè)歷史學(xué)家的歷史》，第95頁(yè)。

[3]《春風(fēng)化雨 潤(rùn)物無(wú)聲——章開沅先生八十華誕紀(jì)念集》，華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所，2005年10月印，第11頁(yè)。

[4]廣東省社會(huì)科學(xué)院孫中山研究所、華中師范大學(xué)歷史研究所編《劉望齡教授紀(jì)念集》，2000年11月廣州印，第63頁(yè)。

[5]參見廣東孫中山研究會(huì)編《“孫中山與亞洲”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，廣州中山大學(xué)出版社，1994年版，第71-87頁(yè)。

[7]隗瀛濤：《四川保路運(yùn)動(dòng)史》，四川人民出版社，1981年版，第3頁(yè)。

[8][9]隗瀛濤：《古稀之年的回憶》，余長(zhǎng)安主編《一個(gè)歷史學(xué)家的歷史》，第97-98頁(yè)，第98-99頁(yè)。

[10]隗瀛濤主編《近代重慶城市史》，四川大學(xué)出版社，1991年9月版，“前言”，第2～3頁(yè)。