大學(xué)生民俗文化自信現(xiàn)狀分析及培養(yǎng)途徑初探

蘇龍高娃

【摘 要】改革開放以來，中國用幾十年的時(shí)間走完了西方歷經(jīng)幾百年的科技革命歷程。在短暫的社會轉(zhuǎn)型期巨變中，中國社會也經(jīng)歷著各種思想和意識形態(tài)的沖撞融合，出現(xiàn)大學(xué)生民俗文化自信缺失。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 ? 民俗文化自信 ? ? 現(xiàn)狀 ? ?缺失 ? 培養(yǎng)途徑

一、大學(xué)生民俗文化自信現(xiàn)狀

大學(xué)生對民俗傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，積極和消極并存。積極方面表現(xiàn)在：有相當(dāng)一部分大學(xué)生比較了解中國傳統(tǒng)文化，內(nèi)心珍視民俗文化并愿意在行動上去參與弘揚(yáng)民俗文化;部分同學(xué)雖然不太了解傳統(tǒng)文化，但是愿意通過學(xué)習(xí)去了解和踐行中華文化。消極方面則主要表現(xiàn)在大部分學(xué)生民俗文化自信的缺失和對民俗文化的消極中立態(tài)度。很多同學(xué)表現(xiàn)出對民俗文化認(rèn)知的缺乏，卻依然沒有動力，沒有愿望去了解和踐行民俗文化。

大學(xué)生除了飲食習(xí)慣和生活方式之外，大部分學(xué)生對西方的網(wǎng)絡(luò)科技、食品安全、教育方式和影視資源呈認(rèn)可并接受的態(tài)度。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為在看完一部西方流行電影之后，自己對待生活的認(rèn)識會有一些改變，但思想會比較充實(shí)。這說明在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)條件下，很多西方文化觀念以影視、娛樂等形式給國內(nèi)大學(xué)生造成了潛移默化的影響。

中華文化在大學(xué)生中的認(rèn)可度較廣，但主要只停留于意識階段，不愿意去付諸行動去發(fā)揚(yáng)和實(shí)踐，總體呈現(xiàn)出嚴(yán)重的民俗文化自信缺失狀態(tài)。

二、民俗文化自信缺失原因分析

（一）拜金主義使文化處于被“戲謔”的尷尬境地

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策帶來了經(jīng)濟(jì)的高速增長。在這種社會環(huán)境下，人們對利益和物質(zhì)的追求似乎成為當(dāng)代社會的共同目標(biāo)，之前信守的“先人后己，重義輕利”的思想被遺忘在城市的角落，使文化也處于被“戲謔”的尷尬境地。一些走秀的電視節(jié)目也紛紛追趕時(shí)尚的潮流，宣稱“理想”成了超人的“內(nèi)褲”，不能隨便展示;以及近期普遍流行的“屌絲文化”，使文化成為供人調(diào)侃、娛樂的對象。

（二）為迎合社會潮流而產(chǎn)生的文化“庸俗、低俗、媚俗”現(xiàn)象

轉(zhuǎn)型期的社會形態(tài)下，容易出現(xiàn)一些真正適應(yīng)時(shí)代變化、引領(lǐng)時(shí)代潮流的典范，也會造成很多人找不到合適的機(jī)遇而郁悶不得志。為了迎合社會潮流，使自己快速躋身名人致富的行列，涌現(xiàn)出一些以“自嘲、自謔”等方式曲解中國文化的“低俗、媚俗”現(xiàn)象。

（三）西方意識形態(tài)影響下否定中華文化的“文化西化”現(xiàn)象

據(jù)調(diào)查，約有60%的大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)方式接觸到各種西方信息和文化。互聯(lián)網(wǎng)和電子科技的發(fā)展普及，將西方的意識形態(tài)帶入中國，給國人思想造成前所未有的沖擊和影響。以美國“三片”———薯片、芯片、影片為主要方式的西方意識形態(tài)的影響，在中國大學(xué)生群體中造成了明顯的民俗文化自卑和文化西化現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在：對西方節(jié)日愈發(fā)重視，對中國傳統(tǒng)節(jié)日愈發(fā)冷淡;對西方教育向往憧憬，對中國教育一概否定;對西方影視津津樂道，對中國娛樂節(jié)目嗤之以鼻等等。

三、培養(yǎng)民俗文化自信的幾個(gè)途徑

（一）在信念中堅(jiān)定民俗文化

青年大學(xué)生正處在學(xué)習(xí)知識、快速了解社會的黃金時(shí)期，他們的世界觀、人生觀正處在形成階段，對多元文化的鑒別能力欠缺，容易受到各種思想的干擾和影響。高校應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生堅(jiān)定民俗文化信念，通過營造良好的民俗優(yōu)秀文化氛圍，提供途徑鼓勵更多的學(xué)生學(xué)習(xí)了解民俗文化，表揚(yáng)勇于實(shí)踐、樂于踐行民俗文化的大學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的民俗文化自信的情操。同時(shí)，高校應(yīng)當(dāng)聯(lián)系家長與社會，共同為學(xué)生的民俗文化自信營造良好的文化氛圍，使學(xué)生受到民俗文化的熏陶和感染，隨時(shí)感受到民俗精神的力量，進(jìn)而自覺地堅(jiān)定民俗文化自信的信念。

（二）在吸收中發(fā)展民俗文化

在當(dāng)前西方科技、文化、信息無孔不入的情況下，完全杜絕西方意識形態(tài)的影響是不可能的。高校教師應(yīng)當(dāng)幫助并引導(dǎo)學(xué)生主動了解西方知識和文化，并教會他們以正確的態(tài)度、辯證的思想去認(rèn)識、了解、看待中西方文化，在紛繁復(fù)雜的文化與意識面前懂得揚(yáng)棄和堅(jiān)守。在吸收西方文化優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展民俗文化，使民俗文化具有更強(qiáng)大的包容力和發(fā)展空間。

（三）在創(chuàng)新中傳承民俗文化

大學(xué)生民俗文化自信缺失的很大原因就是文化發(fā)展創(chuàng)新沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，使博大精深的中華文化停留在過去的輝煌里，沒有與現(xiàn)代社會接軌。高校作為創(chuàng)新與傳承文明的載體，應(yīng)當(dāng)以更積極的態(tài)度、現(xiàn)代的方式將古老文明創(chuàng)造性地推廣傳揚(yáng)開來，以高雅、自信、正義、積極的態(tài)度傳承民俗文化。本文作者在淮海工學(xué)院展開的每年一度的國學(xué)知識競賽上，就是用現(xiàn)代的舞蹈、音樂、手工等途徑，以歌舞、晚會、小品、影視等現(xiàn)代舞臺表演方式在學(xué)生中進(jìn)行選拔并表演，使選手和觀眾都能感受到民俗文化的精髓，在傳揚(yáng)民俗文化的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的民俗文化自豪感和自信心，在學(xué)生中取得較好的反響。

（四）在實(shí)踐中踐行民俗文化

物質(zhì)利益的驅(qū)使使很多人心中的道德標(biāo)桿失衡，使傳統(tǒng)的助人為樂的道德標(biāo)準(zhǔn)受到了挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。高校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起踐行民俗文化的重任，創(chuàng)造條件和機(jī)會去弘揚(yáng)正義，傳遞民俗文化的正能量，使符合社會道德、弘揚(yáng)正義的傳統(tǒng)文化和文明行為得到良好的踐行和認(rèn)可，鼓勵學(xué)生用自己的行為去傳遞中華文明，弘揚(yáng)民俗精神，展示民俗文化自信。像淮海工學(xué)院在內(nèi)的很多高校暑期組織的社會實(shí)踐活動，將民俗正義和真善美的民俗精神傳播到社會各個(gè)角落，在幫助社會的同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生心中的民俗文化自信心和自豪感，使民俗精神傳播得更遠(yuǎn)更廣。中華民俗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著民俗發(fā)展的核心理念和思想基因，積淀著中華民俗最深層的精神追求，因而成為中華民俗安身立命、生生不息的精神根基。堅(jiān)守民俗文化自信，才能使國家永遠(yuǎn)強(qiáng)大，無堅(jiān)不摧。要做到文化自信，關(guān)鍵是要“不忘本來、吸收外來、著眼將來”，即以客觀的姿態(tài)對自身優(yōu)秀文化的肯定和堅(jiān)守，以開放的胸懷對外來文化的甄別與吸納，以創(chuàng)新的方式弘揚(yáng)和傳遞民俗文化的精髓，以實(shí)踐的態(tài)度將文明與文化自信落到實(shí)處。相信在大學(xué)生中進(jìn)行的民俗文化自信教育，一定能使中華民俗的優(yōu)秀文化在將來有更大的感召力和傳染力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]仲富蘭.中國民俗文化學(xué)導(dǎo)論[M].杭州：浙江人民出版社，1998.

[2]安德明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)：民俗學(xué)的兩難選擇[J].河南社會科學(xué)，2008（1）.