以河北民俗為例淺談民族文化專用詞匯翻譯方法

陶沙　滑彥立

【摘要】在人類文化組成中，非?；A(chǔ)的內(nèi)容是民俗文化，特別是現(xiàn)階段我國(guó)推出文化走出戰(zhàn)略，民俗文化是推廣傳播的一個(gè)重點(diǎn)。但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段并沒有充分重視民俗文化翻譯工作。本文以河北民俗為例，簡(jiǎn)要介紹了民族文化專用詞匯翻譯方法，希望能夠提供一些有價(jià)值的參考意見。

【關(guān)鍵詞】河北民俗；專用詞匯；翻譯方法

民族文化指的是民間民眾的風(fēng)俗生活文化，涵蓋了十分廣泛的內(nèi)容，人民群眾在生產(chǎn)生活中所構(gòu)建的文化現(xiàn)象，被統(tǒng)稱為民俗文化：一般可以劃分為表層和深層兩個(gè)部分，文獻(xiàn)中記載著表層文化，而廣大民眾則傳承著深層文化。可以說，人類文化的核心內(nèi)容就是民俗文化，目前專家研究較少。

一、功能派理論概述

功能翻譯理論最早出現(xiàn)于20世紀(jì)七十年代，由德國(guó)學(xué)者所提出，在本理論中，翻譯是有目的的，需要將讀者和客戶需求給充分納入考慮范圍：語言學(xué)領(lǐng)域科研成果在較大程度上影響到功能翻譯論，從解構(gòu)主義視角來重新審視翻譯，這樣有著多元化的翻譯批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。提出的本理論，將原語文本的權(quán)威地位給徹底顛覆，并且在翻譯實(shí)踐中應(yīng)用了交際理論、行為理論等，從理論方面指導(dǎo)了翻譯創(chuàng)作。在功能翻譯倫視角下，整個(gè)翻譯過程由譯文預(yù)期目的所決定。在翻譯的過程中，翻譯方式的選擇，需要將讀者需求給充分納入考慮范圍。

二、民俗文化詞語翻譯的難度

民俗文化涵蓋了較大的范圍，涉及到了諸多類型，如心理、行為、語言等；禁忌、自然崇拜、圖騰等屬于心理民俗的范疇，而婚禮儀式、祭禮儀式、游藝活動(dòng)等則屬于行為民俗，神話、傳說屬于語言民俗。民俗文化的形成，與其地理環(huán)境、社會(huì)歷史環(huán)境以及文化傳統(tǒng)等有著千絲萬縷的關(guān)系，傳承性和獨(dú)特性特征比較濃厚，造成了民俗文化詞語翻譯存在較大的難度。

首先，詞項(xiàng)空缺；在目的語中，民俗詞語的一些專用名詞很難找出與之對(duì)應(yīng)的，以打樹花為例，依據(jù)漢語的語法規(guī)范，打和樹花是不能結(jié)合在一起的，更別說是目的語。如果無法科學(xué)翻譯這些詞語，目的語的讀者就無法理解。

其次，義項(xiàng)空缺：在漢語語境之下，部分民俗的文化內(nèi)涵十分豐富，但是目的語文化中卻沒有這些內(nèi)容；以我國(guó)的后山文化為例，其意思就是我國(guó)人民的炎黃文化，但是目的語中卻沒有本方面的內(nèi)容；在不同的語境下，民俗詞語表達(dá)的內(nèi)容也會(huì)截然不同，甚至?xí)庖娤嘧?，如龍文化和龍母文化是河北民俗文化的重要?nèi)容，而英語中的dragon，卻沒有這樣的內(nèi)涵。

因?yàn)檫@些因素的存在，就需要謹(jǐn)慎翻譯民俗文化專用詞匯，綜合考慮。如果直接翻譯，目的語讀者理解難度較大，民俗文化無法得到有效的傳播：但是如果將目的語讀者的感受給過多的納入考慮范圍，采取過多的意譯方法，民俗文化的身份特征就會(huì)遭到破壞，無法保持下去。

三、民俗文化專用詞匯翻譯方法

現(xiàn)階段，全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，各國(guó)文化在互相影響和滲透，那么在世界民族融合的過程中，將文化身份的獨(dú)特性和文化的獨(dú)立性給保持下去，是翻譯的一個(gè)重點(diǎn)。其次，中華民族正在崛起，如何更好地向世界推廣中國(guó)，是翻譯人員的一大重要責(zé)任。在譯文中，需要將文化的原汁原味給保持下去，又能夠方便目的語讀者所理解，是翻譯的一個(gè)目標(biāo)。在翻譯過程中，需要采取靈活的方法來處理文化問題，具體來講，可以采取這些翻譯方法：

（一）轉(zhuǎn)換拼寫法

這種房主要是對(duì)字母系統(tǒng)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，在翻譯一些具有特殊文化底蘊(yùn)的名詞時(shí)，往往會(huì)采用本種方法，如山脈、地名、寺廟、朝代等。因?yàn)橛兄T多地名存在于河北民俗文化專有詞匯中，因此在翻譯中會(huì)廣泛使用到本種方法。如青縣盤古文化、保定易縣的后山文化等。可以結(jié)合拼音+culture的結(jié)構(gòu)來翻譯這類專有名詞。實(shí)踐研究表明，本種方法比較的簡(jiǎn)潔，能夠讓目的語讀者對(duì)本文化的大致意思迅速理解，但是本種方法無法有效體現(xiàn)文化內(nèi)涵。

（二）語言翻譯法

本種方法是逐字翻譯語言，在翻譯文化地位對(duì)等的文化名詞時(shí)，可以采取這種方法，也就是在目的語中，本詞語有著基本上相近的文化內(nèi)涵，直接翻譯過來讀者也能夠理解。以藥王廟和安國(guó)藥市為例，就可以直接翻譯為medicine king temple和an go medicine market等。這種翻譯方法屬于異化翻譯，將漢字的指示意義保留了下來，漢文化得到了維持，可以更好地傳播民俗文化。

（三）借用法

本種方法指的是在翻譯漢語中的部分民俗文化詞匯時(shí)，采取目的語中現(xiàn)有的詞匯來完成。如可以用英語中的thanksgiving一詞來翻譯石家莊的孤山感恩文化，石家莊井陘縣被我國(guó)人民稱之為中國(guó)感恩文化的發(fā)源地，其典故為趙氏孤兒，趙武在孤山藏身，并且目前依然有感恩堂存在于山上。本地人將3月15日作為感恩節(jié)。這個(gè)內(nèi)容與西方基督教的感恩信條是相同的，對(duì)愛和感恩大力倡導(dǎo)。因此，在翻譯的過程中，就可以將原有目的語語境中的現(xiàn)有詞語給借用過來，用Gu Shan Thanksgiving Culture來翻譯，可以將民俗文化內(nèi)涵給有效體現(xiàn)出來，目的語讀者也可以更加容易的接受。此外，在對(duì)部分特殊民俗文化詞匯進(jìn)行翻譯時(shí)，還可以將現(xiàn)有已經(jīng)被目的語讀者所接受的詞給借用過來，以我國(guó)的一個(gè)重要節(jié)日元宵節(jié)為例，目前已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同，都將其翻譯為L(zhǎng)antern Festival。在對(duì)類似的民俗文化事項(xiàng)進(jìn)行翻譯時(shí)，也可以將其借用到其他民俗文化名詞中，如在翻譯河北民俗勝芳花燈時(shí)，就可以將其翻譯為Sheng fang Lantern，同理，九曲黃河燈就可以被翻譯為the Great Lantern。

（四）加注法

本種方法指的是將注釋加在譯文中或者譯文外，起到進(jìn)一步解釋說明的作用，以便幫助目的語讀者對(duì)其文化內(nèi)涵充分了解。部分詞語在目的語語境中不存在，或者文化地位不對(duì)等，那么就可以將加注法被廣泛應(yīng)用到民俗文化詞語翻譯中。以我國(guó)人民很熟悉的龍為例，在中外文化中，其文化地位是截然不同的。英語語境下的龍是怪獸，而我國(guó)民族卻崇拜龍，將龍作為圖騰。在這種情況下，就需要加以注釋，將漢語語境中龍的文化內(nèi)涵給注釋過來。如河北的龍文化，就可以將其翻譯為Chinese Dragon Culture，并且加以注釋，dragon is a kind of sacred animal in Chinese，這樣讀者的顧慮就可以有效消除，能夠?qū)Ρ驹~語的意思迅速理解。

四、結(jié)語

綜上所述，在民俗文化專用詞匯翻譯過程中，需要對(duì)翻譯方法靈活選擇，將讀者、文本以及文化等諸多方面的因素給充分納入考慮范圍，以便促使翻譯目的有效達(dá)成。要充分考慮讀者的感受，在實(shí)現(xiàn)文化傳播目的的基礎(chǔ)上，文化身份盡可能地保持下去，以便推動(dòng)文化走出去戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。